1樓：匿名使用者
《詩經bai》是產生於中國奴du隸社會末期zhi
的一部詩集。它是中國古代dao詩歌開端，內最早的一部容詩歌總集。蒐集了西元前11世紀至西元前6世紀的古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的「笙詩」，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。
詩經的來歷
2樓：軍中錳將
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責**之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，佔據詩經的多數部分，如十五國風。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《豳風·鴟鴞》為周公旦所作。2023年入藏清華大學的一批戰國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。
名稱由來：
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。
「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」
司馬遷記載的也是這一名稱，如：「《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」 因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「詩三百」。
之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
3樓：暴走少男
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」。
「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」
司馬遷記載的也是這一名稱，如：「《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「詩三百」。之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
**史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前2023年）以後產生的。
擴充套件資料：
一、創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明週是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
正如王國維在《殷商制度論》中所言：「中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷週間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其裡言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……」
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
二、內容簡介：
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
4樓：凮起雲湧
詩經的由來：
詩經約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪 。
誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為。
司馬遷記載的也是這一名稱，如《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「詩三百」。
之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
5樓：匿名使用者
作品**：《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱《詩經》為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。
西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。 《詩經》約成書於春秋時期，漢代傳授《詩經》的有齊（申培）、魯（毛亨）、韓（韓嬰）、毛（趙人毛萇）四家。東漢以後，齊、魯、韓三家先後亡失，僅存《毛詩外傳》。
毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。
作品體裁：《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。《詩經》包含「風」「雅」「頌」和修辭手法「賦」「比」「興」，合稱《詩經》的「六義」。
風、雅、頌，是詩經的體裁，也是詩經作品分類的主要依據。「風」的意義就是聲調。「雅」是「王畿」之樂，這個地區周人稱之為「夏」，「雅」和「夏」古代通用。
雅又有「正」的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的**。「頌」是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。賦、比、興，是詩經的表現手法，也就是現在所說的修辭。
賦：反覆鋪陳。比：
打比方。興：起興。
「賦」和「比」都是一切詩歌中最基本的表現手法，而「興」則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」字的本義是「起」，因此又多稱為「起興」，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。
6樓：武士囡囡
中國最早的詩歌起源於何時以及是什麼樣子，由於根據不足，已經說不很清楚了。東漢時代的《吳越春秋》記載了一首遠古時的歌謠:
斷竹續竹，飛土逐宍。
「宍」即是「肉」字。它大意說:把竹子砍下來做成彈弓，用它把泥製的彈丸發射出去獵獲禽獸。
傳說這是黃帝時代的歌謠，但無法證明。它**很古，是可信的。此外古籍中還有一些古歌謠的零篇碎句，真偽難辨，研究價值不大。
幸運的是早在西元前6世紀，我國就編成了第一部詩歌總集《詩經》，對後代詩歌發展產生巨大影響，它實際上是中國詩歌的源頭。
《詩經》成書的時間約在春秋中葉，它包括了從西周初年(西元前11世紀)到春秋中葉(西元前6世紀)約500年間的305首詩歌。這些詩主要產生於黃河、長江和漢水流域，包括今天的山東、河南、安徽、河北、山西、陝西、甘肅及湖北北部地區。
7樓：拖一革圭
最早是古時候勞動人民口頭相傳的一些有韻律的話語,並沒有記載下來,後來專門由文人創作並儲存下來
8樓：匿名使用者
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詩經的起源
9樓：__yin為有你
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
**史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前2023年）以後產生的。
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關於《大雅》這十八篇的創作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。
《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。
擴充套件資料
創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明週是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
10樓：風蕭蕭兮刀筆吏
根據勞動說推斷，人們在勞動的時候，為了使得眾人使的力氣節奏一致（這樣有利於節省不必要的勞力付出，也就是減少無用功），唱起梆子「杭育杭育」，並一起一伏勞動起來。於是，漸漸產生舞蹈、詩歌，這個時候詩便是歌，歌也就是詩。詩經最常見就是四字一句，並且前後反覆重疊，這便於記憶，因此可以推斷，詩經起於勞動，是從人們的日常勞作中產生的，因此不像後來的賦一樣華麗繁蕪。
但是，詩歌產生，何以變成經？
這要從夏商周開始說起，周的開始，禮法的捍衛者或者說集大成者阿旦哥（周公旦）奠定了禮法，並逐步形成通過采風的方式，從民間收集「情報」的做法，這些采風得到的就是原始的詩歌，經過宮廷文人的刪減，便成為詩。最終在孔家他二爺的努力刪改下，成為現在我們所看到的詩三百。
至於發展，有今文與古文兩種說法，這種分歧是在漢朝形成的，我們無**斷哪個才是正統，見仁見智而已。不過，一般來說，毛氏父子傳下來的詩經是廣泛受到人們「使用」的，因此，詩經也稱「毛詩」（可別把毛詩誤認為是***的詩詞，嘿嘿，鄙人就出現這種硬傷。）
11樓：匿名使用者
編集 關於《詩經》的編集，漢代有三種說法：①行人采詩說。《漢書·藝文志》載：
「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也 。」《詩經》305 篇的韻部系統和用韻規律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經過有目的的採集和整理，要產生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的。
②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載：「古者詩三千餘篇，及至孔子去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。
」唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於西元前6世紀，此時孔子尚未出生；西元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅 8 歲 。 因此近代學者一般認為刪詩說不可信 。
但根據《論語》中孔子所說：「吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋後期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。
③獻詩說。 在周代的時候公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷刺，是有史籍考正的。當時因為天子為了「聽政」和「考其俗尚之美惡」，而命諸侯百官獻詩。
詩經隱晦的情話，詩經裡的情話
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