1樓：
《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。
在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。「以少總多，情貌無遺」。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因. 屈原中期創作特色——屈騷的情思、藝術方式、風格發展軌跡 《離騷》。它最能體現屈騷個性特徵。
憂憤深廣的情思，直陳其事、香草美人象徵體系、神話故事化系統虛實相生的三維構思和表現手法，回環往復「三致志」抒情方式，沉鬱頓挫、風逸纏綿、剛柔相濟風格等等，都達到了屈騷藝術成就的極致。
簡述《詩經》的藝術特色。
2樓：匿名使用者
眾所周知，詩經是我國歷史上最早的詩歌總集,是我國詩歌創作的源頭,它為後世的詩歌創作鋪墊了良好的基礎,有很高的藝術成就。下面我就同學們剛才精彩的發言做一下總結：
首先，詩經的表現手法看，乙個最顯著特點便是"賦，比，興"手法的運用。1.賦，是直陳其事。
詩經中大多數文章都運用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩句"昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。"不但寫的形象鮮明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。2.
興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使詩中人物更形象。
3.比，顧名思義上打比方，典型篇章便是《魏風碩鼠》中利用"碩鼠"形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質。總體來說，《詩經》中運用"賦、比、興"的手法是相當成功的。
其次，《詩經》中絕大部分都是抒情詩。其運用了現實主義的創作方法，從社會生活的各個側面反映了廣泛的社會生活，構成一幅幅真實而生動的畫卷。如：
《七月》、《氓》、《東山》等，都是以描寫細節冗長的著名詩篇。以上都是長篇的作品，但在《詩經》中短小的詩也富有比較豐富的細節。如：
《齊風十畝之間》中："十畝之間兮。桑者閒閒兮，行與子還兮。
十畝之外兮，桑者洩洩兮。行與子逝兮。"從中我們不難看出《詩經》中大部分詩是主要通過對客觀事物的刻畫來反映詩人內心的感情，都應了"以我現物，物皆看我之色彩"這句話。
再有，《詩經》中基本上均採用四言的形式。但也有一些作品句子長短變化很 活，語氣很自然。如：
《邶風式微》中"式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？"《詩經》中有許多作品，質備章詞句四旋 。
有的只換幾個字，使詩歌賦予**感，便於吟詠，最典型的例子便是我們剛剛學過的《 風充良》。
綜上所述，《詩經》這部偉大的詩歌總集對後世文學創作產生了極為巨大的影響，因此它的藝術成就具有無比深遠的影響。
歷來把《詩經》的表現手法，歸結為「賦」、「比」、「興」三類。
《詩經》裡大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂「賦」，就是「敷陳其事而直言之」。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。
「比」，是「以彼物比此物」，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。
「賦」和「比」都是一切詩歌中最基本的表現手法，而「興」則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」字的本義是「起」。《詩經》中的「興」，是「先言他物以引起所詠之辭」，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。大約最原始的「興」，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。進一步，「興」又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。
但正因為「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的「關關雎鳩，在河之洲」，原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女，君子好逑」的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那麼明白確定。
《詩經》主要採用四言詩和隔句用韻，但亦富於變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反覆詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和**性。《詩經》中的一些篇章工於描寫，勾劃出許多生動的細節。
3樓：我就次奧了
答：詩經是我國古代第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉五百多年間的作品，大約成書於西元前六世紀。其藝術特色，主要有以下方面：
一、現實主義的創作手法。詩經中的很多作品都表現出對現實生活和社會政治的強烈關注，如《七月》，描寫一位農民一年四季以時節為順序的無休止的勞作。再如《魏風·碩鼠》，表現了對腐朽和貪婪的統治者的批判。
二、賦比興的表現手法。賦是鋪陳直敘的意思，比是比喻、比擬的意思。興是觸物興詞，客觀事物觸動了詩人的內心，引起詩人歌唱。
在詩經的很多作品中，賦比興的手法往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象。同時賦比興既是詩經的重要特徵，也開啟了我國古代詩歌的基本創作手法。
三、重章復沓的疊詠體式和四言的基本句式。詩經中有一半以上的作品採用了疊詠體，這種重章復沓、反覆詠唱的民歌體式使得詩歌便於記憶、歌唱和傳誦。四言句式使得詩歌短促，富有**美感。
四、詩經的語言也很有特點。首先是詞彙豐富，然後是節奏鮮明、音韻協洽，富有天然的**美感。還有使用了大量的連綿詞和疊字，能夠更加細膩和傳神的表現出詩人心中的情感和物象的活潑情狀。
詩經關注現實抒發現實生活觸發的真情實感，無論是在形式題材，還是語言技巧和表現手法上都顯示出我國古代詩歌的高度成就，是我國古代詩歌的光輝起點。
4樓：我們一起燥起來
藝術特色：賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。
簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借乙個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱。
拓展資料：
2、《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
3、《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
5樓：啄b木w鳥
第一部詩歌總集――《詩經》。它的現實主義精神和賦、比、興的藝術手法開闢了中國文學的優良傳統。...大量而成功的運用比、興手法,確為《詩經》民歌重要藝術特色之一,也構成了它的濃郁風土氣息
6樓：
民歌集 有的又大膽又熱情 有的反映民間疾苦
《詩經》有哪些藝術特徵？
7樓：匿名使用者
1）賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了我國古代 詩歌創作的基本手法。
2）《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。 二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字 句節奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環往復，節奏舒卷徐 緩。
《詩經》重章疊句的復沓結構，不僅便於圍繞同一旋律反覆詠唱，而且在意 義表達和修辭上，也具有很好的效果。
3）《詩經》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用乙個韻部，隔句押韻， 韻腳在偶句上，這是我國後世詩歌最常見的押韻方式。
4） 《詩經》的語言不僅具有**美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。
8樓：貝墨徹邱庚
《詩經》有哪些主要的藝術特點？
《詩經》的藝術特點主要有三個方面：
1.詩經運用用了賦、比、.興的藝術手法。
2.詩經在結構上，經常用重章復沓的結構方式。段和句或詞基本上是重疊的。
3.詩經的詩句主要是以四言為主的。
《詩經》有哪些主要的藝術特徵
9樓：端木吟天
《詩經》無論是民歌還是文人詩，都是合過樂的歌詞，因而形式上有許多相同之處。如大都分章，四言為主，句尾押韻，且多是隔句用韻等等。但文人詩以敘事見長，如周人史詩大都是敘事詩，而民歌則多抒情詩；文人詩寫得較為板滯，文字乾澀，不及民歌生動活潑而富於變化。
《詩經》藝術的最高成就，應以民歌為代表。總括起來，它有如下特色：
1、從創作方法來看，《詩經》民歌開創了文學史上現實主義的傳統，所謂「飢者歌其食，勞者歌其事。」「男女相與詠歌，各言其情」，正是它的特色，詩歌作者善於按照現實本身的情況，選取具有代表性的事件和人物，並通過生動的畫面，真實地、具體地再現當時的社會生活和鬥爭，以表現主人公的思想和感情。從前面分析的民歌主題的多樣性、廣泛性看，就足以證明這點。
我們所以能從中認識當時社會，了解歷史，並獲得真實感和形象感，總的來說都是這一創作方法帶來的藝術效果。
2、從表現手法來看，比、興是《詩經》民歌中廣泛採用的表現手法。前人把《詩經》的表現手法概括為賦、比、興，當然是對的，不過比、興尤為重要。朱熹曾對賦、比、興作了非常簡要地解釋：
「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」「賦者，敷陳其事而直言之者也。」「比者，以彼物比此物也。
」（見《詩集傳》中《關雎》、《葛覃》、《螽斯》注）「比」就是以更具體而熟悉的事物來打比喻，「興」就是先描寫其他的事物來開個頭，一般是用景物起興。比、興手法在突出事物的本質特徵和提示人物的內心世界、豐富詩歌的意境方面，都起了重要作用。「賦」，有鋪敘和直言的意思，就是除開比、興以外的一種直接描寫的手法。
許多詩篇往往通過細節描繪，人物對話以及心理刻畫等手段展示人物的性格，其中較少雕琢，顯得樸實自然而富有生活氣息，象《靜女》、《伯兮》、《君子於役》、《溱洧》等篇都是這方面的優秀作品。
3、從形式看，多重疊句，保留了民歌的原始狀態。如《西南•苤苡》全詩十二句，兩句一組，各組之間只有一字不同，然而都很有韻味。清人方玉潤說：
「讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍惚聽田家婦女，三三五五，於平原曠野風和日麗之中，群歌互答，餘音嫋嫋，若遠若近，忽斷忽續，不知情之何以移，而神之何以曠。」（《詩經原始》）可見，重章迭句不是簡單的重複，而是對詩歌意境的不斷加深。
4、《詩經》民歌語言，亦以生動、形象、優美、自然而富有**性為特色。詩歌作者不僅熟悉生活，而且熟悉當時語言，能運用語言的一些特性來表現生活，特別是大量運用近字和聯綿字，或雙聲，或迭韻，讀來自然和諧，富有**感。
5、古代勞動人民雖然還處在生產力發展較低的歷史階段，但由於他們長期參加生產勞動和社會鬥爭，就逐漸養成了敏銳的觀察力，也積累了豐富的知識。他們善於區別事物的善惡，發現事物的特徵，並且通過口頭語言和歌舞場景表現出來。因而在詩歌創作中，不僅表現了他們對現實的認識和愛憎，而且還表現了他們善於以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫面反映社會現實的才能。
這種現實主義創作方法，在「國風」中有較好的體現，並且成為詩經顯著的藝術特點，給予後世詩歌以極大的影響。《七月》以素描的手法寫農奴們一年緊張的勞動生活，象一幅幅風俗畫一樣，那麼真實、那麼生動地把他們被壓迫被剝削的處境呈現在讀者面前。可是自漢以來的儒者都認為它是周公所作，連駁小序最力的朱熹也看作是「周公以成王未知稼穡之艱難，故陳后稷公劉風化之所由，使瞽朦朝夕諷誦以教之。
」這都是封建學者為掩蓋它的真實面目所施放的煙幕彈。其實，這首詩真正的意義就在於它是勞動人民自己的創作，以及它所表現的現實主義精神。方玉潤說得好：
「《七月》所言皆農桑稼穡之事，非躬親隴畝，久於其道，不能言之親切有味也如是。周公生長世胄，位居冢宰，豈暇為此？」（《詩經原始》）「國風」中更多的詩篇則是通過對具體事物物描寫，突出生活的乙個側面或人物特徵來表現作者對社會的認識和批判。
象《黃鳥》（「秦風」）作者選擇了用活人殉葬的題材，通過人們對殉葬者深切的同情和惋惜來**這種暴行。《陟岵》（「魏風」）通過徵夫想象中的親人對自己的囑咐來表現當時徭役、兵役帶給人民的痛苦。《氓》（「衛風」）則通過女主人被遺棄的不幸遭遇、無限悔恨的傾訴和決絕的態度，使人們看出那個社會制度的罪惡，更有更深刻的批判力量。
而《將仲子》「鄭風」女主人公自述的矛盾心情，令人感到那黑暗現實令人窒息的空氣和階級社會加於女子的桎梏。「國風」中那些揭露統治者醜行的民歌，或再三指斥，或辛辣嘲笑，或狠狠詛咒，都深刻地表達了人民對階級敵的痛恨，也是對黑暗社會的有力衝擊。
在形象塑造上「國風」也表現了現實主義藝術的特色。儘管「國風」中大都是抒情詩，但它們的作者仍能通過抒情主人公內心的直接傾訴，表現了它們的歡樂和悲哀，激起讀者的同情，而且也讓讀者看到主人公的行動和他們性格的特徵，以及他們的不同面貌。《褰裳》（「鄭風」）是很短的一首詩，但那少女的音容笑貌是如此生動地浮現出來。
《野有死麋》（「召南」）的末章是乙個少女的獨白，它生動地表現了她在等待與愛人相會時內心的激動。《谷風》「邶風」和《氓》都是描寫婦女被遺棄的詩，二詩的主人公都有相同的不幸遭遇，但在主人公的傾訴中卻表現了完全不同的性格：前者性格是柔婉而溫順的，她那如泣如訴的敘述和徘徊遲疑的行動，以及「不念昔者，伊餘來暨」的結尾，表現了她思想的軟弱和糊塗。
後者性格則是剛強而果斷的，她能比較冷靜地陳述事理，並嚴厲譴責了男子的負心，而「反是不思，亦已焉哉」的結尾，更表現了她在訣別時的怨憤情緒和堅決態度。
「國風」中的景物描寫對人物也起了烘托的作用，例如《君子於役》：君子於役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如這何忽思！
君子於役，不日不月。曷其有恬？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無飢渴？
詩人以家畜、家禽傍晚歸來的生動景象襯托了女主人公倚門寧望歸人的悲傷心情，寫得那麼樸素簡淨而又感人至深。《蒹葭》（「秦風」）則以「蒹葭蒼蒼，白露為霜」的清秋蕭瑟的景象，襯托主人公追求意中人而不見的空虛和悵惘。有些詩的起興也同樣對人物形象起襯托作用，如《桃夭》（「周南」）以鮮豔盛開的桃花起興，它正好是行將出嫁的少女們光采煥發的姿容。
而《谷風》以「習習谷風，以陰以雨」起興，則暗示了將有一件不幸的事情發生。
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