1樓：帥氣的小宇宙
《詩經·相鼠》中用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要，把最醜的醜類同要莊嚴對待的禮儀相提並論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，彷彿是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這麼醜陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全啊！
瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無可挑剔！於是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見自己。
把人同老鼠相比損是損了一點，但突出強調了人之為人的價值和尊嚴。中國人看重的人的價值和尊嚴，是仁義道德、禮儀廉恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。
2樓：養秀榮邊碧
(1）諷刺統治者不知廉恥，不知禮儀。
（2）運用了賦、比、興的手法。
這三節詩用疊章法，有什麼作用？
答：這三節詩用疊章法的作用有：
(1)主題集中而突出。
(2)容易誦讀。
(3)讀者易於記憶。
(4)配合**節奏，有迴旋往復的美感。
3樓：匿名使用者
《詩經相鼠》這首詩運用了對比、反襯的手法(表現手法)。用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要,把最醜的醜類同要莊嚴對待的禮儀相提並論,是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果,而且還有一層特殊的幽默色彩
詩經《相鼠》的寫作特色有哪些？
4樓：難過d時候
本篇三章重疊，以鼠起興，反覆模擬，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是乙個完整的意思，這是《詩經》重章的一種型別。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂「痛呵之詞，幾於裂眥」（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且
二、三句重複，末句又反詰進逼，「意在筆先，一波三折」（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
《詩經》的藝術手法對後代文學的影響
5樓：匿名使用者
《詩經》是我國歷史上第一部詩歌總集, 它比較全面地深刻
地反映了我國西周初年到春秋中期五百餘年的社會面貌。它在我
國文學發展史上閃耀著璀燦奪目的光輝, 標誌著二三千年前我國
奴隸社會時期在詩歌創作方面所取得的巨大成就。這些詩篇原先
都是配樂的歌辭, 保留著古代詩歌、**、舞蹈三者合一的形式·
《果子· 公孟》有所謂「 誦詩三百, 歌詩三百, 弦詩三百, 舞詩三百」
的說法, 可見《詩三百》都是可以歌唱、演奏或伴以舞蹈的。實際上
《詩經》共有三百零五篇另外六篇只存標題, 人們僅舉其整數
而已。《詩經》按**的性質, 分為「 風」 、「 雅」 、「 頌」 三
類「 雅」 是西周故地的樂曲, 它又分「 小雅」 和「 大雅」
「 小雅」 七十四篇, 大部分是奴隸主貴族階級的作品, 小部分是
民間歌謠· 「 大雅」 三十一篇, 可能全是奴隸主貴族階級的作
品· 「 小雅」 中有些作品反映了統治階級內部的矛盾衝突, 「 大
雅」 中有些詩歌記敘了周族興起的傳說和歷史, 有一定的史料價
值。「 頌」 是周天子和宋、魯兩國諸侯用於宗廟祭祀的樂歌, 分
「 周頌」 三十一篇、「 魯頌」 四篇」 《「 商頌」 五篇》共四十
篇, 都是奴隸主貴族階級的作品, 絕大部分是為奴隸主統治階級
****的, 只有少數篇章反映了當時的農業生產情況。總的
說, 「 風」 是民間樂歌, 「 雅」 是宮廷樂歌, 「 煩」 是宗廟樂
歌。《詩經》按其表現手法分為賦、比、興三種。特別值得注意
的是十五「 國風」 周南、召南、北隊郎、衛、王、鄭、齊、魏、
唐、秦、陳、檜、曹、幽等共計一百六十篇, 分布的地域相當
於今天的陝西、山西、山東、河南、河北、湖北等省的全部或一
部分。除「 周南」 「 召南」 在江漢汝水一帶外, 其餘十三「 國
風」 都在黃河流域。所謂「 風」 是帶有地方色彩的**, 也就是
各地的土鳳歌謠。這些民間歌謠是《詩經》中的主要部分, 是
《詩經》中的精華。它們唱出了被削剝受壓迫的奴隸們的心聲。
這些膾炙人口的民歌, 都屬於里巷之間「 飢者歌其食, 勞者歌其
事」 、「 感於哀樂, 緣事而發」 的樂章。它們是當時奴隸們廣闊
生活的真實寫照, 比較深刻地揭示了奴隸制度下不平等的社會現
實, 在一定程度上表達出勞動人民反抗剝削壓迫的共同願望。它
們是我國奴隸社會的歷史見證, 在我國詩歌發展史上奠定了現實
主義的基礎, 是我國古代文化中一顆燦爛的明珠。魯迅先生在
』〕外文談》也這樣讚揚「 《國風》裡的東西」 , 許多「 是不
識字的無名氏作品, 因為比較的優秀」 , 所以「 大家口口相
傳」 。
就《詩經》的思想內容來說, 它的突出的特色是現實主義精神。這種精神對後世的進
步詩人和他們的詩作產生過極大的影響。例如《國風》裡有專寫奴隸們熱愛勞動、辛勤勞
動的詩篇。《幽風· 七月》就是以時間為序, 描寫奴隸們一年四季的繁重勞動。它不僅是
奴隸們苦難生活的圖畫, 而且是有關我國農副業生產情況最古老的形象的紀錄。奴隸們正月
就要修理鋤頭「 三之日於招」 , 二月下田耕地「 四之日舉趾」 , 三月採桑養蠶、織布
染衣「 女執豁筐」 、「 愛求柔桑」 、「 載玄載黃, 我朱孔陽」 , 七月摘瓜「 七月食瓜」 ,
八月摘葫蘆、打棗子「 八月剝棗」 、「 八月斷壺」 , 九月修築場地園圃「 九月築場圃」 ,
十月打穀上倉, 煮稻釀酒「 十月納禾稼」 、「 十月獲稻, 為此春酒」 、十一月打獵「 一
之日於貉, 取彼狐狸」 、十二月鑿冰, 並準備祭祀用的羔羊和韭菜「 二之日鑿冰衝
衝、「 獻羔祭韭」 。這些活動都說明奴隸們終年勞動, 手拼足服, 勞動果實全被奴隸主
貴族掠奪去了。而奴隸們自己卻飢寒交迫, 過著極其悲慘的牛馬不如的生活「 採茶薪搏,
食我農夫」 、「 無衣無褐, 何以卒歲」 · 《周南· 笨背》「 採採羊苔, 薄言採之。採
採榮首, 薄言有之。採採裝苔, 薄言掇之· 採採羊苔, 薄言搏之。」 這是當時勞動婦女採
集車前子所唱的歌, 抒情氣氛濃烈, 饒有韻味, 能使讀者感染到勞動的歡樂, 引起豐富的
想象。詩經》也深刻地反映了奴隸們反剝削反壓迫的精神, 揭露了統治階級的醜惡和兇
殘的本質。《碩鼠》一詩中, 奴隸們把剝削者比作害人的大老鼠。奴隸們長期地養肥了它
們, 而自己卻掙扎在死亡線上, 所以奴隸們一方面喊出「 無食我黍」 、「 無食我麥」 「 無食
我苗」 的強烈的反抗呼聲另一方面又考慮到狠毒的大老鼠決不會發慈悲, 自己迫切地渴望
離開這個「 碩鼠」 為害的地方, 遷到那「 樂國」 、「 樂土」 比較理想的社會去, 過著沒有削
剝、壓迫的幸福美好的生活。奴隸們對那些野蠻粗暴沒有禮貌的大人先生們, 也同樣的把
他們比為老鼠。《都風· 相鼠》曾發出這樣的詛咒「 相鼠有皮, 人而無儀。人而無儀,
不死何為」 這確實是給那些喪盡廉恥的反動統治者當頭一棒。
至於描寫奴隸們戀愛和婚姻的詩篇就相當多。他們為了爭取戀愛自由、婚姻自主, 大
膽地坦率地唱出了情意纏綿的戀歌。《靜女》這首民歌是以男子的口氣, 寫出幽期密約的
樂趣。「 靜女其妹, 侯我於城隅, 愛而不見, 搔首蜘櫥」 』 「 靜女其姿, 貽我彤管。彤管
有煒, 說怪女美」 。幽靜的姑娘容貌美, 在城角樓上約我相見。暗裡躲著使我找遍, 害
得我踱來踱去, 搔首丟臉。幽靜的姑娘容貌好, 贈送我一把紅管草。紅管草兒顏色好, 心
裡喜愛著紅管草這種對愛情的大膽表白, 感情是真摯、熱烈、純樸的· 《女日雞鳴》一
詩, 歌頌了歡樂的家庭生活。它以一對青年夫婦的對話, 表現了他們相親相愛, 互敬互
勉, 共同勞動的思想感情。
6樓：我是李潤鵬
孤竹朋友的回答極好。
7樓：周杰剛
影響最大的就是現實主義和美刺
什麼是《詩經》的賦比興手法?並各舉兩個例子加以說明.
8樓：sc瘦臉**
1、賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於現在的排比修辭方法。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
2、比：比喻。相當於現在的比喻修辭方法。
是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
3、興：托物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於現在的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
例子：1、《鶴鳴》用「他山之石,可以攻玉」來比喻治國要用賢人。
譯文：別的山上的石頭，可以用來琢玉器
2、《詩經》中「桑之未落,其葉沃若」運用興。
譯文：桑樹葉兒未落時，枝葉繁茂色澤潤
3、《詩經》中「死生契闊,與子成說.執子之手,與子偕老」，即是直接表達自己的感情。
譯文：生離死別好悽苦，先前與你有誓言.緊緊拉著你的手，與你偕老到白頭。
9樓：三國之長空
一、比，就是譬喻。
朱熹《詩集傳》說：「比者，以彼物比此物也。」這是在今天仍常常使用的乙個主要修辭手法，包括比喻與象徵。
比喻可以使描述形象化。如《衛風·碩人》寫莊姜的美貌用了一連串的比喻：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。」因為有前後的一系列比喻，所以末尾的點睛之句才能使其形象躍然紙上。[12]
比喻還可以突出事物的特徵。因為比喻都是取整體上差異較大，而某一方面有共同性的事物來相比，喻體與本體相同之處往往就相當突出。因此，在比喻中，便常常有誇張的性質。
如《碩鼠》，就其外形、生物的類別及其發展程度的高低而言，本體與喻體的差別是相當之大的；但是，在不勞而獲，白吃飯這一點來說，卻完全一致，所以這個比喻實際上是一種誇張的表現。
又由於喻體在人們長期的社會生活中已獲得了一定的情感意蘊，在某種程度上已有一定的象徵意義，故根據與不同喻體的聯絡，可以表現不同的感情，如《碩鼠》、《相鼠》等。《詩經》中用比的地方很多，運用亦很靈活、廣泛。如《衛風·氓》：
「桑之未落，其葉沃若」。「桑之落矣，其黃而隕」。前者用以比喻形體，後者用以比喻感情之變化。
[12]
《邶風·簡兮》：「執轡如組，兩驂如舞。」以形態比形態；
《唐風·椒聊》：「椒聊之實，蕃衍盈公升。彼其之子，碩大無朋」。以某種繁多之物喻人之多生；
《王風·黍慄》：「中心如醉」，「中心如咽」。以感覺喻感覺；
二、興是借助其他事物作為詩歌的開頭。
朱熹《詩集傳》說：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」興即引發、開頭。包括兩種情況：
1、情觸於物而發為歌詠（即用乙個同表現內容相協調的事物為開頭）。
2、借助某事某物起韻。
朱熹對賦、比、興概念的解釋十分明確，但他將《詩經》每章表現手法都一一標出，在他所言的型別同他對詩本文的解釋中，就顯示了矛盾。如《關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。」朱標：「興也。
」但他在具體解釋此章時又說：「雎鳩，一名王雎，……生有定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎，故《毛傳》以為摯而有別，《烈女傳》以為人未嘗見其乘居而匹處者。蓋其性然也。
」串講全章時又雲：「言彼關關然之雎鳩，則相與合鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之美匹乎？
言其相與和樂而恭敬亦若雎鳩之情摯而有別也。」則又成了「比」。再如《桃夭》：
「桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家。」他也標為「興也」，解釋時卻說：「周禮，仲春令會男女，然則桃之有華，正婚姻之時也。
」又成了「賦」。
這樣，賦、比、興三者的界限就又亂了。比較適合的劃分是，凡與當時情景之描述有關聯者，都應歸於賦，如《卷耳》、《黍離》、《蒹葭》、《七月》；凡有比喻、象徵意義者，都應歸之比，如《關雎》、《桃夭》、《谷風》、《無衣》；只有無法與詩本義聯絡的，才是興，如《黃鳥》、《采薇》等。
興包括「情觸於物而發為歌詠」的情形，是指由於人們生活閱歷各不相同，每個人的經歷都會有種種偶然的情形，某些事物對一般人來說是漠不相關，但對某一具體人來說，就可能會勾起對舊的經歷的回憶，引起很深的感慨。
三、賦。
《詩集傳》說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」
這裡所謂「直言之」，是說不以興詞為引，也不用比的手法，並不是不要細緻的形容描繪。因此可以說：興、比以外的其他一切表現手段，都可以包括在「賦」的範圍之內。
作為一種寫作手段，它包括得十分廣泛。就《詩經》言之，它包括敘述、形容、聯想、懸想、對話、心理刻畫等。《七月》、《生民》全詩都用賦法，無論對於棄兒情節的敘述，還是對於祭祀場面的描寫，都極為生動。
《東山》、《采薇》二首，除《東山》第一章「蜎蜎者蠋，烝在桑野」外，也全用賦法。但這兩首詩寫行役徵人之心緒，可謂淋漓盡致：「昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。」這是最上乘的寫景詩。所以，《詩經》的賦法不只是指敘述，不只是所謂「直陳其事」，在抒情寫景方面，也達到很高超的地步。
賦法，在《詩經》中也常體現於一些簡單的敘事。如《邶風·靜女》寫了乙個女子約他的男朋友晚間在城隅相會，但男青年按時到了約會地點，卻不見這位姑娘，等之不來，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而「搔首踟躇」。過了一會，姑娘忽然從暗中跑出來，使小夥子異常高興。
詩中所寫姑娘藏起來的那點細節，可以理解為開玩笑，也可以理解為對小夥子愛的程度的測試，但總之是充滿了生活的情趣，表現了高尚純潔的愛情。後面贈彤管的細節也一樣。其中既無比，也無興，卻十分生動。
《詩經》中也有通過人物的對話來抒情、敘述的。如《鄭風·溱洧》，表現三月間水暖花開之時，男女青年在水邊遊玩戲謔的情景。通篇並無興詞，也全無比喻，卻描繪出一幅充滿歡樂氣氛的民俗畫。
賦法中，也包括敘寫、聯想與懸想。如《豳風·東山》第三章寫到「有敦瓜苦，烝在栗薪」，從而引出「自我不見，於今三年」；第四章更承上「瓜苦」（瓜瓠，結婚合巹之物）而聯想及結婚時情景，作為對於將要面對的現實的烘托或反襯等。
懸想即未必有，而是詩人設想之，藉以表現詩人的心緒。如《東山》的第二章寫其想象中的家可能會出現的情況，第四章前半寫設想妻子可能正在家中想念自己等。《周南·卷耳》、《魏風·陟岵》亦是。
《詩經》中有些純用賦法的詩中，也創作出了很深遠的意境。《黍離》、《君子於役》、《蒹葭》全用賦法，既無興詞，也無比喻，然而抒情味道之濃、意境之深遠、情調之感人，後來之詩，少有其比。詩人寫景不是專門描摹之，從抒情中帶出；而情又寓於景。
詩經相鼠裡人而無止的拼音,相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止，人而無止，不死何俟
止 假借為 恥 鄭箋釋為 容止 也可通。chi三聲，zhi三聲 相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止，人而無止，不死何俟 相鼠 詩經 國風 鄘風 相鼠有皮,人而無儀 人而無儀,不死何為?相鼠有齒,人而無止 人而無止,不死何俟?相鼠有體,人而無禮 人而無禮,胡不遄死?是說看那老鼠...
蛇鼠相戰代表什麼生肖,十二生肖蛇鼠相戰的是什麼
剛開始會積極進行，若一有小阻礙便停足不前，會給人做事有始無終的印象，無法貫徹到底，所以會被認為沒有責任心。希望我的回答可以幫到你 十二生肖蛇鼠相戰的是什麼 你好，答案是馬 生肖馬也是桃花星之一。生性高傲，愛表現自己是生肖馬的特性。不過，生肖馬也的確有表現的資本，他 她 有敏銳的觀察力和敬業精神，加上...
十二生肖蛇鼠相戰的是什麼,蛇鼠相戰代表什麼生肖
你好，答案是馬 生肖馬也是桃花星之一。生性高傲，愛表現自己是生肖馬的特性。不過，生肖馬也的確有表現的資本，他 她 有敏銳的觀察力和敬業精神，加上自己品質高尚，非常敬業，人緣關係非常好，可以賺取異性朋友的眼球，尤其是在自己得到認可的情況下，讓自己光環表現的光彩奪目。希望我的回答可以幫到你 蛇鼠相戰代表...