1樓：火星鼠
止：假借為「恥」，鄭箋釋為「容止」，也可通。
chi三聲，zhi三聲
相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止，人而無止，不死何俟
2樓：匿名使用者
相鼠【詩經·國風·鄘風】
相鼠有皮,人而無儀!
人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止!
人而無止,不死何俟?
相鼠有體,人而無禮!
人而無禮,胡不遄死?
是說看那老鼠都有皮,做人怎能不講自尊,不知道寡廉鮮恥呢?如果做人可以不講自尊,不知道寡廉鮮恥,那還不如死了呢!
「人而無儀」的「儀」指威儀,也作自尊講;「無儀」意為寡廉鮮恥。
「不死何為」的「為」與「何」相應,助詞;「何為」合起來表反問。
「人而無止」的「止」指「容貌舉止」;「無止」是說沒面子,不知羞。
「人而無禮」的「禮」指當時人的行為禮儀;「無禮」是說不懂禮儀。
以上希望對你有幫助。
擴充套件資料
標題【詩經·國風·相鼠】
原文相鼠有皮,人而無儀!①
人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止!②
人而無止,不死何俟?③
相鼠有體,人而無禮!
人而無禮,胡不遄死?④
註釋①相:視也。儀:威儀也。
②止:假借為「恥」,鄭箋釋為「容止」,也可通。
③俟:等。
④胡:何。遄(音船):速。
譯文看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!
看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥,活著不死等何時!
看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!
品評《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂:「《相鼠》,刺無禮也。
」古人常賦之以刺無禮。《左傳·襄公二十七年》:「叔孫與慶封食,不敬。
為賦《相鼠》,亦不知也。」三國魏·曹植《上責躬應詔詩表》:「竊感《相鼠》之篇,無禮遄死之義。
」宋·蘇軾《補龍州文》之一:「請歌《相鼠》,以侑此爵。」
題解統治階級用虛偽禮節欺騙人民,人民深惡痛絕,比之為鼠,給予辛辣的諷刺。
賞析這首詩古有二說:《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀,班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是「妻諫夫之詩」,此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發,但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合,故為大多數說詩者所不取,而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首(《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙,未計),除本詩外,其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的物件,確實「老鼠過街,人人喊打」,自古而然。而本詩卻有所不同,偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比,公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如,詩人不僅痛斥,而且還要他們早早死去,以免玷汙「人」這個崇高的字眼。
至於所刺的「在位者」是誰,所刺何事,雖曾有過多種說法,但我以為已無法考實,翻開衛國的史冊,在位者卑鄙齷齪的勾當太多,如州籲弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合**太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與後母宣姜**……父子反目,兄弟爭立,父淫子妻,子奸父妾,哪一件不是醜惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如,禽獸尚且戀群,而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒,無疑是有感而發。
拙著《詩經選注》曾指出:「《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行為的總概括,有強烈的現實戰鬥性。」。
本篇三章重疊,以鼠起興,反覆模擬,意思並列,但各有側重,第一章「無儀」,指外表;第二章「無止(恥)」,指內心;第三章「無禮」,指行為。三章詩重章互足,合起來才是乙個完整的意思,這是《詩經》重章的一種型別。
本詩盡情怒斥,通篇感情強烈,語言尖刻,所謂「痛呵之詞,幾於裂眥」(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻,並且
二、三句重複,末句又反詰進逼,「意在筆先,一波三折」(陳震《讀詩識小錄》,既一氣貫注,又回流激盪,增強了諷刺的力量與風趣。
參考資料
詩經名句「人而無儀,不死何為。」意思是:為人卻沒有道德,不死還有什麼意思。
【原文】:《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮,人而無儀!人而無儀,不死何為?
相鼠有齒,人而無止!人而無止,不死何俟?
相鼠有體,人而無禮!人而無禮,胡不遄死?
【譯文】:看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!
看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥,活著不死等何時!看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!
【賞析】:
這首詩古有二說:《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀,班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是「妻諫夫之詩」,此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發,但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合,故為大多數說詩者所不取,而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首(《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙,未計),除此詩外,其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的物件,確實「老鼠過街,人人喊打」,自古而然。而此詩卻有所不同,偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比,公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如,詩人不僅痛斥,而且還要他們早早死去,以免玷汙「人」這個崇高的字眼。
至於所刺的「在位者」是誰,所刺何事,雖曾有過多種說法,但已無法考實,翻開衛國的史冊,在位者卑鄙齷齪的勾當太多,如州籲弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合**太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與後母宣姜**;等等。父子反目,兄弟爭立,父淫子妻,子奸父妾,沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。
這些在位者確實禽獸不如,禽獸尚且戀群,而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒,是有感而發。
《詩經選注》曾指出:「《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行為的總概括,有強烈的現實戰鬥性。」。
此篇三章重疊,以鼠起興,反覆模擬,意思並列,但各有側重,第一章「無儀」,指外表;第二章「無止(恥)」,指內心;第三章「無禮」,指行為。三章詩重章互足,合起來才是乙個完整的意思,這是《詩經》重章的一種型別。
此詩盡情怒斥,通篇感情強烈,語言尖刻,所謂「痛呵之詞,幾於裂眥」(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻,並且
二、三句重複,末句又反詰進逼,「意在筆先,一波三折」(陳震《讀詩識小錄》,既一氣貫注,又回流激盪,增強了諷刺的力量與風趣。
閱讀《詩經·相鼠》，完成問題。 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。
3樓：鬥士
1．看那老鼠有牙齒，人卻沒有守禮法的行為。人沒有守禮法的行為，你不死還等什麼！「不死何俟」賓語前置句。「何俟」中賓語「何」前置。
2．對比：將老鼠和人對比，揭露並諷刺貴族統治者竟不講究禮義廉恥；反襯：以鼠襯人，連老鼠都有皮，而人卻喪盡禮義，不要人皮，不如老鼠。
3．「而」：如果。這兩句話之間是假設關係。4．c
「相鼠有齒。人而無止。人而無止，不死何俟？」啥意思
4樓：夜璇宸
看那老鼠還有齒，做人行為沒節制。做人如果沒節制，還等什麼不去死？
一、原文：周 孔子編訂《詩經 國風·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？
二、譯文：
看那老鼠還有皮，做人怎能沒威儀。做人如果沒威儀，不如早早就死去。
看那老鼠還有齒，做人行為沒節制。做人如果沒節制，還等什麼不去死？
看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。
擴充套件資料一、創作背景
這是一首諷刺詩，其諷刺的物件，說法不一。
前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
二、《國風·鄘風·相鼠》
中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩明則描述老鼠，實則是統治者用虛偽的禮節以欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。全詩三章，每章四句。
三章重疊，以鼠起興，反覆模擬，意思並列，但各有側重，通篇感情強烈，語言尖刻，既一氣貫注，又回流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
5樓：韻靜果兒
看那老鼠還有皮，做人怎能沒威儀。做人如果沒威儀，不如早早就死去。
看那老鼠還有齒，做人行為沒節制。做人如果沒節制，還等什麼不去死？
看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。
6樓：愷撒去賭博
標題【詩經·
國風·相鼠】
原文相鼠有皮，人而無儀！①
人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！②
人而無止，不死何俟？③
相鼠有體，人而無禮！
人而無禮，胡不遄死？④
註釋①相：視也。儀：威儀也。
②止：假借為「恥」，鄭箋釋為「容止」，也可通。
③俟：等。
④胡：何。遄（音船）：速。
譯文看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！
品評《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂：「《相鼠》，刺無禮也。
」古人常賦之以刺無禮。《左傳·襄公二十七年》：「叔孫與慶封食，不敬。
為賦《相鼠》，亦不知也。」 三國魏·曹植《上責躬應詔詩表》：「竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義。
」 宋·蘇軾《補龍州文》之一：「請歌《相鼠》，以侑此爵。」
題解統治階級用虛偽禮節欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。
賞析這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是「妻諫夫之詩」，此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到「鼠」的有五首（《雨無正》「鼠思泣血」之鼠通癙，未計），除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的物件，確實「老鼠過街，人人喊打」，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國「在位者」作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷汙「人」這個崇高的字眼。至於所刺的「在位者」是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州籲弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合**太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜**……父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是醜惡之極、無恥之尤！
這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發。拙著《詩經選注》曾指出：
「《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行為的總概括，有強烈的現實戰鬥性。」
本篇三章重疊，以鼠起興，反覆模擬，意思並列，但各有側重，第一章「無儀」，指外表；第二章「無止（恥）」，指內心；第三章「無禮」，指行為。三章詩重章互足，合起來才是乙個完整的意思，這是《詩經》重章的一種型別。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂「痛呵之詞，幾於裂眥」（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且
二、三句重複，末句又反詰進逼，「意在筆先，一波三折」（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
詩經 相鼠的藝術手法，詩經《相鼠》的寫作特色有哪些？
詩經 相鼠 中用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要，把最醜的醜類同要莊嚴對待的禮儀相提並論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，彷彿是告訴人們 你看看，你看看，連鼠輩這麼醜陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛...
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