1樓：夢的啟程
一、《詩經·鄘風·相鼠》——春秋·傳為尹吉甫採集、孔子編訂相鼠有皮,人而無儀，人而無儀,不死何為!
相鼠有齒,人而無止，人而無止,不死何俟!
相鼠有體,人而無禮，人而無禮,胡不遄死!
譯文：你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
二、行為不通世俗，玩劣怕讀文章。——清·曹雪芹《紅樓夢》
釋義：活動不合乎世俗的禮儀，性格頑固惡劣不喜歡讀書。
三、眼晴長在屁股上， 只認衣冠不認人。——清·文映江《詠針》
釋義：寫穿衣服的人，無感恩之心，眼睛只看衣服，不管做衣服人的人的辛苦。
2樓：紫櫻悠
《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮,人而無儀.人而無儀,不死何為!
相鼠有齒,人而無止.人而無止,不死何俟!
相鼠有體,人而無禮.人而無禮,胡不遄死!
描寫沒教養沒禮貌的詩詞古文
3樓：匿名使用者
《詩經·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！
用文言文形容乙個人素質低下無德
4樓：櫞翼
1、《詩經·鄘風·相鼠》
【原文】：相鼠有皮，人而無儀!人而無儀，不死何為。相鼠有齒，人而無止!人而無止，不死何俟。相鼠有體，人而無禮!人而無禮，胡不遄死。
【譯文】：看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時。看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣。
2、《蝜蝂傳》.唐.柳宗元
【原文】：今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。
及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。
亦足哀夫。
【譯文】：
（1）現今世上那些貪得無厭的人，見到錢財不避開，用來增加他們的家產，不知道財貨已成為自己的負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠地區，也算吃了苦頭了。
（2）如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由於極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識卻和小蟲一樣，也太可悲了。
3、清·曹雪芹《紅樓夢》第三回
【原文】：行為不通世俗，玩劣怕讀文章。
【譯文】：活動不合乎世俗的禮儀，性格頑固惡劣不喜歡讀書。
4、《白雪遺音·馬頭調·九盡寒退》
【原文】：橫吹短笛，一聲一聲把春歌唱，野調無腔。
【譯文】：野：粗野；無腔：沒有規矩。形容言行放肆，沒有禮貌。
5、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也。
【原文】：《孟子·公孫丑上》
【譯文】：沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓心的人，不能算是人；沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。
5樓：魚與雨遇
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。
苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！
（選自唐代柳宗元《蝜蝂傳》）
譯文：現今世上那些貪得無厭的人，見到錢財不避開，用來增加他們的家產，不知道財貨已成為自己的負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠地區，也算吃了苦頭了。
如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由於極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識卻和小蟲一樣，也太可悲了！
參考資料
用文言文說乙個人沒素質怎麼說？
6樓：heaven小太陽
聖人有言，吾十有五而致於學，三十而立，四十而不惑。人非能皆效聖賢，但於童稚時，或聞道於師長、或受教於父母，亦能初識禮儀。今有一人，冠冕其外而糟糠其理，俗且鄙也。
其但食粟麥而未入泮學耶？
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一捲」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
用文言文說乙個人沒素質怎麼講
7樓：婷迷土兵
如此說便可：
聖人有言，
吾十有五而致於學，三十而立，四十而不惑。人非能皆效聖賢，但於童稚時，或聞道於師長、或受教於父母，亦能初識禮儀。今有一人，冠冕其外而糟糠其理，俗且鄙也。其但食粟麥而未入泮學耶？
8樓：heaven小太陽
聖人有言，吾十有五而致於學，三十而立，四十而不惑。人非能皆效聖賢，但於童稚時，或聞道於師長、或受教於父母，亦能初識禮儀。今有一人，冠冕其外而糟糠其理，俗且鄙也。
其但食粟麥而未入泮學耶？
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一捲」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
形容乙個人沒有學問的文言文有哪些？
9樓：畫畫的小老鼠
《陋室銘》中的白丁。
陋室銘唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
10樓：匿名使用者
君子求諸己 ，小人求諸人
形容人道德敗壞的文言文語句
11樓：凌波留目
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。
苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！
（選自唐代柳宗元《蝜蝂傳》）
譯文：現今世上那些貪得無厭的人，見到錢財不避開，用來增加他們的家產，不知道財貨已成為自己的負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠地區，也算吃了苦頭了。
如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由於極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識卻和小蟲一樣，也太可悲了！
望採納！
形容「人道德敗壞」的文言文有哪些？
12樓：起帝企鵝
《小人吟 》
宋 邵雍
小人無節,棄本逐末。
喜思其與,怒思其奪。
【譯文】君子何嘗要去做小人（某些行為），小人像草一般去了又生長（小人多）。
但願你們都能明白這個道理，不要去這般爭。
《小人吟》
宋 邵雍
小人無恥,重利輕死。
不畏人誅,豈顧物議。
【譯文】小人無恥，利益為重死為輕，連被人殺死都不怕的人，還能怕別人的議論麼？
《結交》
唐 孟郊
鑄鏡須青銅,青銅易磨拭.結交遠小人,小人難姑息。
鑄鏡圖鑑微,結交圖相依.凡銅不可照,小人多是非。
【譯文】把銅鏡比作君子,把凡銅比作小人，意為交友應該交可以依靠信任的人，當親君子遠小人。
4.《冬日讀白集愛其貧堅志士節病長高人情之句作》
宋 陸遊
漢禍始外戚,唐亂基宦寺.
小人計已私,頗復指他事.
公卿恬駭機,關河入危涕.
草茅豈無人,死抱經世志?
【譯文】漢朝的禍端起源於外戚篡權，唐朝的禍端起源於宦官。這些小人們道德敗壞，禍害朝堂。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閒居江西上饒、鉛山一帶。
晚年韓侂胄當政，一度起用，不久病卒。 可憐我居住在這草屋之中，空懷有一身報國的志向。
5.《君子法天運 》
唐 韓愈
君子法天運,四時可前知.小人惟所遇,寒暑不可期。
利害有常勢,取捨無定姿.焉能使我心,皎皎遠憂疑。
【譯文】君子相信天命，對命運四季有感知，道德敗壞的小人相信機遇，對節氣世界無法深刻感知。生活中的利害是常有的，人們取捨之間沒有一定的標準。怎樣才能能使我的心姣姣如明月，遠離這些疑慮呢？
用文言文形容乙個人的無知虛偽、自大自以為是的有哪幾句?
13樓：那麼反
一、牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺。山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
1、讀音：qiáng shàng lú wěi，tóu zhòng jiǎo qīng gēn dǐ qiǎn 。shān jiān zhú sǔn，zuǐ jiān pí hòu fù zhōng kōng 。
2、含義：長在牆上的蘆葦怎麼能夠長久存活呢？山間竹筍別看嘴尖皮厚，其實中空，又有什麼值得自傲的呢？
3、賞析：比喻的手法，前一句把那些學習根基不深厚的人比喻為蘆葦，只會隨風搖擺，四處附和，後一句把那些倚老賣老，沒有真才實學的人比喻為竹筍，空有其表，華而不實。
4、出處：當年解縉是神童，年紀不大，名聲可是不小。某次遇到一位**，老先生十分不服氣想你小小年紀名聲這麼大，到底能有多大的能為，於是故意刁難他，出了這個上聯，表面上是描述蘆葦的生長狀態，實際上借雙關來教訓解縉，小小年紀不要太輕狂，須知山外有山人外有人。
想那解縉可不是省油的燈，立馬就對了下聯，意思說別看你鬍子一把的年紀，也沒什麼真本事，把老先生噎住了。
二、金玉其外、敗絮其中。
1、讀音：jīn yù qí wài，bài xù qí zhōng。
2、含義：外面像金像玉，裡面卻是破棉絮。比喻外表漂亮，內裡破敗。虛有華美的外表，實質卻一團糟。"敗絮"，破舊的棉絮。
3、出處：出自明朝大臣劉基明《賣柑者言》：「觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？」
三、鄙俚淺陋，鄙於不屑。
1、讀音：bǐ lǐ qiǎn lòu ，bǐ yú bú xiè。
2、含義：鄙俚：粗俗；淺陋：見聞不多。多形容文章或言談粗俗淺薄。
3、出處：出自王儻《唐語林政事上》卷一：「上詢其政事，光不知文字，對皆鄙俚。」
形容人笨,不為以後考慮的文言文,形容乙個人笨,不為以後考慮的文言文
竭澤而漁 比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長遠打算。語出 呂氏春秋 義賞 竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。淮南子 本經訓 焚林而田，竭澤而漁。高誘 注 竭澤，漏池也。明史 文震孟傳 徐議濬財之源，毋徒竭澤而漁。其 代那個人 之不惠 通 慧 不思後矣。形容乙個人沒教養的文言文 一 詩經 鄘風 相鼠 春...
用一句話形容人沒教養，用一句話形容乙個人沒教養
有人生，來沒人養，有人養，沒源人教。這應該是最bai普通的句子，想不出du其他更好的了。沒教養素zhi質低，多半與家庭dao的教育有關，教育過於失敗，就會出現這種沒教養的人。也就是我們通常所說的家風，乙個人家風好，那會很嚴格，對於孩子從小的教育都抓得比較好，以身作則，潛移默化。是怎樣的乙個家庭，會教...
形容人漂亮,形容乙個人漂亮
儘管 看不到她劉海下的容貌，卻也可以清楚的看見她兩邊臉頰連同後面修長白皙的脖頸整個都紅了，嫣紅透白的煞是好看。這時才注意到女孩的打扮，上身穿著一件可愛的 t恤，下身是雪白的七分褲，褲腳裁剪成今年最流行的玉公尺穗式樣 腳上穿著一雙鞋跟足有五公分厚胖頭小皮靴。這女孩看起來非常的嬌小玲瓏，如果站在 旁邊，...