1樓：煩惱即菩提
佛教的世間法不僅包括社會，也包括自然界。比如愛護動物。
佛講的是真法而不是善法，佛法和善法有哪些差別
2樓：因緣法
也不能這抄
麼說。只能說，佛陀是因人施教，根據不同的根性**。遇到無法接受出世法的，就講善法，也就是世間法，如果這個人善根深，有機緣得度，就講出世法，也就是所說的真法。
其實善法也是真法。就如一年級的知識也是真知識。如果乙個人是文盲，你給他給大學的數學，他肯定學不會的，那就不如給他講一加一等於二這些最基本的知識，對他比大學數學更有用。
佛法和善法，善法只是佛法中的一類，最基礎的一類，類似於幼兒園的課程。因為這是世間法，是講因果，講福祿壽的正因，講生老病死的原因，講善惡之報，講如何改變命運，講五戒十善等等。修善法最高的果報，是來世**道，過神仙一般的生活。
但這個還在六道之內。
但佛陀示現在我們這個世界成佛，當然不是這個目的，他的願望是度有緣眾生離苦得樂，獲得究竟的解脫。這就是佛法的出世間法，跳出六道輪迴，獲得究竟涅槃。這就是小乘、大乘和密乘的共同目的。
也是與善法（世間法）的最大區別。
3樓：無量光無量壽
善法有絕對bai相對的一面。合於真理智du
慧因果善法，皆zhi是圓滿究dao竟，如此利樂一
回切眾生，即是佛法道法妙答義，即絕對的善法即真善。不合於真理智慧型因果善法，心有善意，卻與事實相違，具有區域性暫時片面的一面，終究損毀自己他人，自然似善非善，即是善法相對的一面，即是塵世間種種執著偏見善惡意識混淆，愚痴盲目迷信的是非見地。
學誠法師微開示+世間善法和出世間善法的不同
4樓：8萬4千法門
樣樣都要學，處處修行無量劫，「修行克證如來地」。講到這一段**就是說，怎樣把大方廣佛華嚴、把大乘佛法落實在我們生活當中，生活就是修行，修行就是生活，是一不是二。
有人說我這工作妨礙修行，錯了！你把修行跟生活分做兩樁事情，你不知道它是一樁事情。到一到什麼程度？
身土不二，自他不二。那個他的範圍很廣，他不僅是指人，一切動物也是他，一切植物也是他，一切工作也是他，是一不是二。佛法不離世間法，佛法不壞世間，佛法是圓滿世間法，佛法是成就世間法，世間法就是佛法，世間法跟佛法不二。
這個話怎麼說法？世間法做得圓圓滿滿，只要你離開妄想分別執著統統是佛法，這要記住！你天天在唸佛、在拜佛、在誦經，你心裡頭沒有離開妄想分別執著，你所幹的統統叫世間法，不是佛法。
諸位一定要記住，無論做什麼事情，起心動念、言語造作不管你做什麼事情，與戒定慧相應是佛法，與覺正淨相應是佛法，與四攝六度相應是佛法；如果與這些完全不相應，統統叫世間法。我們拜佛、我們打坐、我們念經、我們唸佛，要是與這些不相應，全是世間福報，你是善心，算你一點福報；如果你心不善，還有惡報在裡頭。
5樓：匿名使用者
世間法是要修的一顆平常心，出世法是要在前者的基礎上明心見性。
佛教中什麼是善，何為善
6樓：
佛教認為善行是對自己有益的，對他人亦是有益的行為
；是在今世好的，在來生也內是容好的行為。這四個條件具備，才能算是純善的行為。 佛教所說的善法就是指包含善的行為，善法就是善行。
善法有世間的，有出世間的；種類繁多；但簡單點來講，最基本的善法，不出十種，叫做「十善」。這十善法，即是十惡法的反面：身不殺生，不偷盜，不邪淫；口不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口；意不貪，不嗔，不痴。
若再從心理上來研究分析，這善法（善行）的心理，可得十一種，在唯識學上，叫做「善心所法」。善行是善意、善心的存在和表現形式，善意、善心是善行的內容和本質。善心、善意不是憑空在人腦中形成和產生出來的，而是由十一種社會知識作為根據的。
7樓：匿名使用者
佛教 善：62616964757a686964616fe58685e5aeb931333366303734
**以後要把這些佛法講到全世界去，要讓全世界的人都知道什麼叫善、什麼叫惡，你把不好的東西送給別人吃，你這種心已經是惡了，
普賢菩薩的第八大行願是常隨佛 學，就是要以佛為榜樣，要對佛法依教奉行。**教你們的不是**自己的理論，而是佛法的倫 理，**教了你們這些佛 學理論，你們應該懂得要依照這些佛法來做人做事。**跟你們說要慈悲，要請佛住世，那麼你們天天念經，是不是應該把菩薩請到心裡啊？
**教了你們這麼多，你們要懂得以佛為榜樣，依教奉行，好好地去做，如果聽過就忘記了，這種人是學不好佛的。
要誠心憶佛，就是想念偉大的佛。為什麼很多人一看佛圝陀過去的故事，一想到觀世音菩薩，就會感動得落淚？要知道，菩薩在人間是多麼的不容易啊？
在2023年 前，佛 陀出去弘 法多艱難啊？沒有汽車，只有馬車，很多時候還要走路，你們想一想，那個時代，有多少苦難要承受？你們要有這種慈悲心啊。
想象一下，你的孩子要去農村去一段時間，你做媽媽圝的想到自己的孩子到那裡去要受苦了，你就會掉眼淚。我們想到佛 陀在2023年 到人間來這麼救我們，想到觀世音菩薩到人間來就這麼慈悲地幫助我們，我們就會感動，就會掉眼淚，這個時候你的慈悲心就出來了，你的心態就會好，你的氣場就會好，你的善良心就出來了，你還會恨別人嗎？
要誠心憶佛，從因至果。我今天罵人了，一定有惡 果，我今天做善事了，一定有善果，引得心智，很多人的慈悲心是引出來的，就是說，你心中的智慧型是因為你懂得了因和果。你懂得了，你今天對老公好一點，老公接下來會對你很好；你今天對老婆好一點，老婆也會對你好；你今天用功讀書，你考 試的成績就會好一點。
你們去看有些人燒飯就知道了，他們給人家做飯，把那些快要壞掉的，或者爛菜一燒，一股臭味就出來了，把自己家裡快要壞掉的東西燒出來給大家吃，這種人就不叫做功德。你想對人家好，就要拿出真心對人家好。過去我們的母親、父親做人都是把自己最好的東西送給孩子，自己吃快要壞掉的東西，這才叫母親。
現在的人把最好的東西留給自己吃，把差的東西送給別人，這叫什麼人啊？這哪叫學佛？
你們要好好地聽聽**講授的《白話佛 法》，**以後要把這些佛法講到全世界去，要讓全世界的人都知道什麼叫善、什麼叫惡，你把不好的東西送給別人吃，你這種心已經是惡了，萬一人家吃了肚子不舒服怎麼辦？現在很多飯店裡，把不好的、隔夜的菜混在新鮮的菜裡面燒，還賣錢呢，你一吃就會感覺到有不好的味道，這些人是什麼心啊？所以說十商九奸。
要記住，誠心憶佛，從因至果，引得心智，隨之而學。因為你的心裡的智慧型開了，隨之而學，馬上就去學，常常如此，始終不變。
普賢菩薩的第九大行願是恆順眾生。你們想想看，學佛做人做菩薩，你不能不順著人家，現在人的毛病就是什麼事都跟人家擰著幹，跟人家反過來說，你做什麼事情，我一定要跟你反著，好像不跟你對 著 幹，我覺得自己沒有面子一樣，這不就是神 經病嗎？所以，要以大悲心、平等心饒益一切眾生。
就是說，只要是對眾生有利益的事情，你都要順著它。有這種菩薩精神的人，家裡會吵架嗎？家裡會打架嗎？
這就是修養。你今天對人家不客氣、不開心，就叫沒修養，修養是養出來的、修出來的。
你們要懂得用平等心對待所有的人和事物，然後對任何眾生都要承事供養，只要我答應你做這件事情，幫助你做這件事情，我就供養你。大家看看，普賢菩薩的願力大吧？你們肯這樣嗎？
這個人很討厭、噁心，我不要看，如果你什麼都看不順眼，你怎麼能夠有這個願力呢？你怎麼能夠幫助別人、供養人家呢？這能恆順眾生嗎？
而且最後那句話叫「敬父母乃至如來，等無有異」，就是從恭敬父母開始，恭敬社 會上所有的人，一直到佛，都沒有差別。
普賢菩薩的第十大行願是普皆回向。菩薩做一切功德都是為了一切眾生，你們今天是學佛的人，做一切善事也都是為了一切眾生，所以，菩薩願令眾生，願天下所有的眾生常得安樂，無諸病苦。想想看，當你們生病躺在床圝上的時候，想去拿喝水的杯子，爬都爬不起來，手不能動，腰也痛得不得了，可憐吧？
當菩薩看見人生病的時候，菩薩會很心痛啊，可是人跟人之間有這種痛感嗎？就是夫圝妻之間都沒有，所以，一定要學佛，要有菩薩的慈悲心，否則是沒有這種悲憫他人的感情的。
「欲行 惡法，悉皆不成。」如果你是乙個好人，你想 做壞事都做不成。如果你是乙個好人，你會偷東西嗎？
你會罵人嗎？如果你是乙個善良的人，你會對人家不好嗎？如果你是乙個菩薩，你會恨人家嗎？
「所修 善業，皆速成就。」所以，你所修的所有的善業，很快地就會成功。這就是告訴你們，當一條水槽沒有石頭沙子阻擋的時候，水流沒有阻力，會快速地流動，很快就會水到渠成。
我們在心中要關閉一切諸惡趣門，要把自己心中不好的惡全部關閉掉。趣是什麼？就是人間自以為要做的事情，認為是開心可以做的事情，開示人天涅槃正路，**現在就是在給你們開示人天涅槃正路。
為什麼人跟天在一起啊？因為人要上天，所以，天跟人一條路一起開闢，所做一切功德，皆因緣所生法。
要明白，這個世界皆因緣所生法，就是說，在人間的一切，你喜歡他，他喜歡你，他為什麼跟你結婚？你為什麼跟他好不長久？全部都是因緣所生。
為什麼在「因緣」後面加上了乙個「法」字呢？就是說，我明白了這個道理，我開悟了，這個是不是「法」啊？比方說，你很難過：
「他怎麼傷我這麼厲害啊？」人家用因緣法跟你說：「這是你上輩子欠他的，你上輩子肯定傷他很深，說不定把他傻死了。
」用因緣法化解了吧？用因緣法跳出來了吧？
----恭錄：誠心憶佛 恆順眾生
佛法與世間法的區別是什麼》
8樓：匿名使用者
六祖復講：「佛法
在世間，制不離世間覺」。佛法與世法是一bai不是二，但它又有du差別，而且有些觀點zhi恰恰相反dao，歸結起來講佛法與世法即有差別又無差別。有差別主要表現在知見上，世法重知見，古語有「讀書破萬捲，下筆如有神」，「開卷有益」，所謂多見多聞、聽多見廣知識才淵博。
我沒文化，初小未畢業，但人家都稱我有才，因我青年時喜讀古書……但從佛學來看就不行了，佛家講一門深入，依法修行，不能旁雜。為什麼呢？因為知見多，分別心必然重，人我二見就深，因此而帶來不同見解的爭論，甚至鬥爭愈甚。
如學術、學說之爭，名利之爭，權利之爭等由此而引起。凡夫再聰明也是世智辯聰。
佛法首先要破除我執、我見、我所，不破除肯定是六道無疑。為什麼？因這些全是八識田中的業因，只能障道，不能入道。
道就是心法，清淨心是佛智、佛性。廣學多聞只能增長邪見，無知是根本智，有知是後得智，有知是有識之見，無知（清淨心）是智慧型的母。所以學佛，心要忘機歇見，才能無礙自在，這是佛法與世法有別之處。
佛教裡的出世間法和世間法的關係怎麼理解
一切法皆是心法，都是由自己心中的種種念想來產生 延續和變化。但佛法與世間法的關係，確切的說，應該即一即 二 非一非二，這樣才比較恰當。先說即一和非二，是說佛法與世間法在本源上都是自性的發揮，都是從對世界和人生的理解和認識這個心.世間法和出世間法的修行有什麼區別 世法裡面樣樣做得圓滿，只要你離開妄想分...
法和律的區別，法和律有什麼區別？
1 拼音不同。法 f 律 l 2 釋義不同。法 法 本意是法律 法令。它的含義古今變化不大，在古代有時特指刑法，後來由 法律 義引申出 標準 方法 等義。現代漢語的 法 多指由統治者 統治集團，也就是政黨，包括國王 君主 為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程式，所頒布的一切規範的總稱。律 形...
熱板法和扭體法的區別，熱板法和扭體法的區別
熱板法比扭體法穩定。山里土球子蛇泡酒的方法 1 釀製浸漬法。是指用適宜的浸提溶媒在常溫下浸泡蛇和藥材，使有效成分滲出。可分為冷浸漬法和熱浸漬法。冷浸漬法是常見的浸泡方法，是將蛇酒在常溫下加蓋密閉，在陰暗處存放，到時傾出上層清液，靜置過濾即得。可重複浸漬3 4次。2 滲漉法。滲漉法適合蛇乾製酒。方法是...