1樓：zjc**座
【現代文】我對於這件事的看法
【文言文】吾於此事見解
（吾對此事觀點）
2樓：匿名使用者
我對於這件事的看法真的不敢苟同，可以說道不同不相為謀。
「我的態度取決於你對我的態度」這句話用文言文怎麼說？
3樓：楊必宇
君待我何，吾亦仿之。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
4樓：女神
路遙知馬力日久見人心。出自：宋·陳元靚《事林廣記》
譯文：途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。
疾風知勁草，烈火煉真金。出自《東觀漢記·王霸傳》
譯文：只有經過嚴厲的考驗之後才能看清事物的本質,危難見真情。
只願君心似我心，定不負相思意。出自北宋李之儀《卜運算元》
譯文：希望你的心如同我的心一樣，我一定不會辜負你的相思意。
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。出自：宋代.歐陽修 《朋黨論》
譯文：君子之間的交往是以相同的做人處事準則和共同的理想為基礎，一般是長久性的，不以外界變化而改變；小人之間的交往以共同的利益為基礎，一旦失去共同利益甚至出現有衝突的利益，翻臉無情。
人生貴相知,何用金與錢。 出自：唐代. 李白·《贈友人三首》
譯文：人與人之間貴在彼此知心友好，相互理解，不必重在金錢交往，不以貧賤富貴作為擇友的標準。
換我心，為你心，始知相憶深。 出自唐代.顧夏《訴衷情》
譯文：把我的心換給你，你就能像我對你一樣跟我相知相憶，深深愛戀。
我等你，用文言文怎麼說？
5樓：匿名使用者
文言文：吾待汝。
當人們使用「古代漢語」這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指「古代的漢語」。
鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。跟任何事物無不發展變化一樣，語言也是不斷發展變化的。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
擴充套件資料
中國已知最早的成體系的文字形式是甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一捲」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉，以便用最少的字承載最多的資訊量。
早期的古文多用於統治階層占卜、祭祀、釋出誥文等。
西漢時期，開始用紙代替竹簡。當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
6樓：庫存凱
我等你用古文說為：我待汝。
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說：「周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。」把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
擴充套件資料
中國已知最早的成體系的文字形式是甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一捲」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉，以便用最少的字承載最多的資訊量。
早期的古文多用於統治階層占卜、祭祀、釋出誥文等。
西漢時期，開始用紙代替竹簡。當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
中國已知最早的成體系的文字形式是甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一捲」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉，以便用最少的字承載最多的資訊量。
與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標準體裁﹐時稱「古文」﹐即以先秦散文語言寫作文章。
其後﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說：「愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學古道則欲兼通其辭。
」《師說》說：「李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經傳皆通習之﹐不拘於時﹐學於餘。」都正式提出了古文的名稱﹐並為後世所沿用。
唐代優秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。他們既強調「道」的重要﹐也很注重「文」的作用。
並崇尚創造﹐主張「惟古於詞必己出」﹑「文從字順各識職」（韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》）。他們所作的古文﹐實際上是一種新型散文﹐從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個性與時代現實性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。
你怎麼對我，我就怎麼對你，用古話或者文言文怎麼說？
7樓：我是王
君何待吾，吾則如何。
8樓：v朋朋
以其人之道 ，還治其人之身；以牙還牙。
9樓：
以其人之道，還治其人之身
我兒子對我來說很重要 用文言文怎麼說
10樓：匿名使用者
「我兒子對我來說很重要」 用文言文說是 「吾兒之於吾，重之又重也。」
11樓：不逝年華
吾兒與吾而言頗為重要
12樓：匿名使用者
吾有愛子，承繼宗祧有望，家門大幸也
把用文言文怎麼說,它的用文言文怎麼說
有很多種，具體要看語境。可以用 持 端 以 也可以直接就用動詞，省掉那個 把 字。它的用文言文怎麼說?這個具體要放在文言語境中吧？它的是屬於第三人稱代詞，在文言中表示代詞的有 其 此 之 焉 等等 第三人稱代詞 先秦時期還沒有地道的第三人稱代詞，厥 其 之 三個都有指示代詞功能，還沒有完全從指示代詞...
告訴我文言文，我知道了用文言文怎麼說？
我知道了用文言文怎麼說？吾知矣。文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，五四運動 以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡 絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，文言文 成了...
夥伴用文言文怎麼說,「了解」用文言文怎麼說？
就是 火伴 在花木蘭裡有 了解 用文言文怎麼說？1.知 知道，明白 知之為知之不知為不知 2.喻 明了 單足以喻則單.荀子 正名 注 喻,曉也.3.曉 深明大義，知曉 明主不深曉,以為僕沮貳師,而為李陵遊說.漢書 司馬遷傳 只有自己，才是自己最好的夥伴。這句話用文言文怎麼說，謝謝 吾自幼不佳，不攻於...