1樓：阿斯頓
人類非物質文
化遺產和物質文化遺產一樣，是乙個民族或群體的文化及其傳統的兩個組成部分，對於人類社會或群體以至民族和國家的文化認同，民族精神的承續，都具有十分重要的作用。在當代世界中，以增強「文化多樣性」和「對人類創造力的尊重」為共同理念，人類非物質文化遺產的保護受到了前所未有的重視。而要對非物質文化遺產實行保護，就要**和了解非物質文化遺產的生存特點和發展規律，只有懂得了非物質文化遺產的生存特點和發展規律，才能做到正確的、有效的保護。
非物質文化遺產的生存特點是傳承。非物質文化遺產的發展規律是進化。靠傳承而進化，在傳承中進化。
非物質文化遺產的傳承和延續，不像物質文化遺產那樣有所憑依，而是像風一樣，飄忽無定，某些領域或專案又往往因傳承人的死亡而自生自滅，尤其在社會發生急劇變化的情況下，如當今的全球化、現代化浪潮，常常容易出現傳承鏈的中斷，甚至在不經意之中就會消失於歷史的煙塵之中。
傳承是非物質文化遺產的基本特點，只有通過口傳心授的方式傳承，才能使某種非物質文化遺產的表現形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形成一種相對穩定的文化傳統或文化模式。傳承的第一義是習得，即通過傳習而獲得；第二義是創新或發明，即在前人所傳授的知識或技能的基礎上，加入自己的聰明才智，有所發明有所創新，使傳承的知識或技藝因創新和發明而有所增益。在群體（族群或社群）來說，由個別人所傳承的非物質文化在群體（族群或社群）中得到傳播和認同，並進入集體的「再創造」的過程。
進化是非物質文化遺產發展演變的基本規律。非物質文化是流動的，活態的，像水流一樣滾滾向前，川流不息，不會永遠停留在乙個點上不變。而非物質文化的「變」是進化，而不是後退。
文化傳承人的重要作用
2樓：手機使用者
傑出的傳承人應是在繼承傳統中有能力作出文化選擇和文化創新的人物，他在非物質文化遺產的傳承、保護、延續、發展中，起著超乎常人的重大作用，受到一方民眾的尊重與傳誦。比如古代非物質文化的傳承中，華佗、孫思邈是傳統醫藥行的始祖，魯班是木石建築業的祖師，黃道婆是棉紡的祖師，范蠡被尊為製陶業的祖師，杜康被傳為造酒業的祖師，劉三姐是壯族的歌仙，等等。祖師就是最早的或早期創始者或傳人。
文化傳承人的主要簡介
3樓：袁樂
非物質文化遺產的大部分領域，如口頭文學、民間繪畫、表演藝術、手工技藝、民間知識等，一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續和發展的。在這些領域裡，傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性，貯存著、掌握著、承載著非物質文化遺產相關類別的文化傳統和精湛的技藝，他們既是非物質文化遺產的活的寶庫，又是非物質文化遺產代代相傳的「接力賽」中處在當代起跑點上的「執棒者」和代表人物。傳承人可能是家族傳承中承上啟下的繼承者，也可能是社會傳承中承上啟下的繼承者。
至少在前面所舉的口頭文學、民間藝術、手工技藝和民間知識這些類別中，傳承人的傳承作用是非常明顯的。當然不限於這幾個類別。因為這些領域是比較適宜於個人技藝發揮和體現個性化創造的領域。
傳承人之所以成就為傳承者，固然環境（家族中有傳承的傳統，有師傅的帶和教，等）起著決定性的作用，但當事者的超人強記博聞、聰明智慧型、心靈手巧、獨特匠心等的能力與個性，也比較容易在這些領域裡突顯出來。
總之，這些領域裡的文化傳承，不是單線的延長或原質的移位，而是既有衰減又有增量，以創新達成文化的積累。積累是傳承的結果，而積累的核心是傳承者的創新。
中國文化部非物質文化遺產司巡視員馬盛德在2023年3月30日的文化部例行發布會上宣布；自2023年起,中國1986名國家級非遺代表性傳承人補助標準將提高至每人每年2萬元人民幣。
據了解，自2023年開始,**財政開始對國家級代表性傳承人開展傳習活動予以補助,補助標準為每人每年0.8萬元,2023年補助標準提高至1萬元。
文化傳承人的傳承方式
4樓：百里屠蘇
非物質文化遺產的傳承大體有四種方式：群體傳承；家庭（或家族）傳承；社會傳承；神授傳承。 所謂社會傳承，大致有兩種情況：
一，師傅帶徒弟的方式傳承某種非物質文化遺產，如某種手工記憶，如戲劇曲藝；二，沒有拜師，而是常聽多看藝人或把式的演唱、表演、操作，無師自通而習得的。這兩種傳承情況的共同點是，這些類別的非物質文化遺產都比較單純，不需要多種因素和多種技藝介入，都有賴於熟練的傳承人才能得以傳承和延續下去，不至於絕種。北京天橋中幡的傳承路線就顯示了這樣的特點。
（四）託夢說、神授說
在國際和國內的英雄史詩研究領域中，對家傳和師從這兩種傳承方式研究得較為充分，而對於「託夢」說或「神授」說，則既都承認、又存在分歧。
文化傳承人的表現形式
5樓：楓默管管
傳承人主要現身於口頭文學、表演藝術、手工技藝、民間知識等領域。對傑出傳承人的調查和認定，傳承人的權益和管理，是21世紀初正在進行的中國非物質文化遺產普查中遇到的亟待解決的問題。文化傳承人是非物質文化遺產的守護神。
文化傳承人的代表
6樓：手機使用者
非物質文化遺產傳承人系列：雕漆大師文幹剛
京劇盔頭製作與彩塑京劇臉譜：楊玉棟
傳承專案曹氏風箏工藝：孔令民
傳承專案聚元號弓箭製作技藝：楊福喜
傳承專案宜興紫砂藝術：汪寅仙
傳承專案永豐農民畫：解振輝
文化傳承人的介紹
7樓：飛機
文化傳承人，也叫非物質文化遺產傳承的人。涉及民間文學、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥等5大類134個專案。
文化傳承人的調查認定
8樓：夏妹紙
為保護和阻止非物質文化遺產傳統中斷，保持可持續發展，在對非物質文化遺產的傳承人進行調查時，要弄清楚其傳承譜系、傳承路線（傳承鏈）、所掌握和傳承的內容或技藝、傳承人對所傳承的專案的創新與發展。
對傳承人的調查，要事先選好物件人選，然後進行採訪，對本人、同行、親戚等進行多方面的調查，要記錄和提供他們的代表作，甚至還要做口述史，要把他所掌握和傳承的內容或技藝原原本本地用文字和繪圖記錄下來。調查的內容，包括傳承人的最基本的資料，姓名、藝名、性別、位址、職業、信仰、受教育情況等等，以及他所傳承的專案、他的技藝和當地地方文化的關係，與民族記憶的關係。以及他這個專案在村寨、在社群群體中、行業中的地位，他的授業師傅、他的親戚、他傳習的方式、他有沒有拜師、有沒有儀式、行內有什麼規則、有什麼樣的禁忌、有沒有祖師、有沒有行會。
調查內容是很廣泛的，並不是非常簡單的問幾句就可以了。對他的所掌握的特殊技藝，要像考古工作者描述考古發掘的文物那樣做出非常準確而又簡明扼要的記錄和表述。傳承人的調查，不僅要記錄上述所列他的相關傳承情況，還要記錄（或描述）、蒐集他的作品。
21世紀初進行的這次非物質文化普查是一次文化普查，文化資源普查。文化普查不同於人口普查，人口普查是要入戶調查，獲取人口資料和有關情況。非物質文化遺產的普查，雖然不需要每一村每一戶都入戶調查，但不能只限於和不能滿足於發現了多少傳承人、多少作品，即不能只滿足於資料的獲取。
資料對於國家文化主管部門、各省文化局、民保辦公室來講，固然是非常有用的，但是對非物質文化遺產來說，只有資料是遠遠不夠的。對傳承人的調查，只有在把傳承譜系和傳承線路弄清楚，把傳承人的專業技能與創新點弄清楚，把他的作品記錄下來，這樣的資料資料才有可靠度，也才有價值。
非物質文化遺產傳承人的認定，至少需要解決兩個問題：乙個是認定的標準。乙個是認定的許可權。這是開展傳承人認定工作的前提。
要制定傳承人認定標準。非物質文化遺產多姿多彩，千差萬別，不同門類的文化遺產專案之間，是很難量化的，這乙個門類的乙個傳承人與另乙個門類的另乙個傳承人之間，幾乎不存在可比性。但，要認定傳承人，總要有一定的、大體的標準，否則，這項工作就難於進行。
至於傳承人是否要分級，還需要進行專題的討論和聽證。
制定傳承人的認定標準時，甚至在對傳承人進行認定時，有時會牽涉到他所傳承的非物質文化遺產的價值評估問題。一件玉雕、牙雕、漆雕類的作品，由於其材質、用工、技藝等因素，可能是價值連城的，而一張剪紙，充其量，經濟價值也就是一元錢、兩元錢。二者之間，在資源價值上，顯然是不可比的。
但從文化記憶的傳承上來看，又是不能用資源價值來作為其衡量標準的。文化本身含有人文意義上的價值和資源意義上的價值，這兩個價值是不能完全等同的。一般說來，乙個民間剪紙藝人的作品，與乙個玉雕藝人的作品，也許在工藝的簡繁、難易上、文化的內涵上等方面有高下之分，但在人文意義上、技藝傳統的傳遞上的價值則是相等的，在乙個國家、或乙個省市的非物質文化遺產的名錄中，應當佔有同等的地位。
我們要有這樣的認識：像傑出的科學家、作家堪為乙個國家和乙個時代的文化和科學的代表一樣，乙個傑出的傳承人也是某一類非物質文化遺產或民族文化遺產的代表。故認定傑出傳承人的工作絕對不能粗製濫造，標準和水平絕對不能降低，要防止商業化、庸俗化。
在非物質文化遺產工作啟動以前，在不同的行業裡，都曾進行過不同的傳承人的認定工作。***對工藝美術大師的認定和評級工作，已經搞了好多屆，已經形成了乙個體系了，評審機構、評審辦法，也有了相對成熟的經驗了。中國民間文藝家協會過去曾與聯合國教科文組織北京辦事處聯合對工藝美術大師做過命名和頒發證書的工作，當下又在進行「中國民間文化傑出傳承人調查、認定、命名」專案。
面對這樣的情況，一是建議和希望文化部主管部門出面對有關機構進行協調，二是學習和吸收已經取得的成熟經驗，以免走彎路。
文化傳承人的管理
9樓：手機使用者
傳承人認定後，bai隨之而來的便du是管理問題zhi。管理上，現在比較分散dao，政出回
多門。譬如，手工藝答方面的管理，現在是採用產業或商業的管理辦法。非物質文化遺產的管理怎麼做？
這是新問題。需要進一步討論研究。管理上，還有乙個問題是政治待遇。
舉乙個例子，據我所知，柯爾克孜族史詩《瑪納斯》主要傳承人居素甫·瑪瑪依，當年從南疆喀什請到烏魯木齊來演唱、錄音、記錄，史詩篇幅太長，一唱就是幾個月、幾年，就在烏魯木齊定居了，鑑於他對民族文化的巨大貢獻，自治區黨委和**給他一定的政治待遇，安排他新疆自治區的政協委員。史詩的蒐集、記錄、整理、出版，是乙個民族乙個國家的大事，印度**詩出版發行時，是由國會舉行儀式的。我們也應對傑出的傳承人較高的待遇。
依我個人的看法，按照瑪瑪依對國家的貢獻來說，作乙個全國政協委員也是當之無愧的。
管理問題必須有法可依，有法可循。制定相關的法律法規，在法律法規中對傑出傳承人的地位作出界定非常重要，有了明確的界定，執法部門、管理部門才有所遵循。
關於文化的傳承成語,形容「傳承」的成語有哪些？
一脈相承 拼音 y m i xi ng ch ng 釋義 從同一血統 派別世代相承流傳下來。批某種思想 行為或學說之間有繼承關係。出處 聞一多 四傑 如果我們再知道他們是好到如之問 祭楊盈川文 所說的那程度，我們便更能了然於王 楊與沈 宋所以是一脈相承之故。日子了吧子宮癌細胞 期中工作啊 形容 傳承...
傳承與創新的關係是什麼,文化如何傳承與創新
傳承是對舊事物的或是傳統的事物中的優良的事物進行繼承。創新則是在對傳統的事物中的優良的事物進行繼承的基礎上進行新的提高事物的發展是新事物代替舊事物 傳統是歷年萬代沿用已久的被大多數人忍同的事物和現象,它根深蒂固,尤如長江大壩,難以攻破,創新是對傳統的事物和現象通過科學的驗證後的給予的較正.文化如何傳...
非物質文化些遺產傳承人享用的權利有哪
非物質文化遺產法 中規定非物質文化些遺產傳承人享有的權利 保護非物質文化遺產傳承人權利的理論基礎是什麼？在非物質文化遺產保護中,傳承人的保護是乙個十分重要的問題。這是由於非物質文化遺產的特性所決定的。非物質文化遺產區別於物質文化遺產的乙個基本特性，就是它是依附於個體的人 群體或特定區域或空間而存在的...