1樓：海印放光
出自《木槵子經》,翻譯成白話如下：
如果有人手裡戴著（或手裡拿著）菩提珠，即使不唸佛不念咒，只要隨身拿著菩提子珠串，行住坐臥不離身，那麼不管此人平時言論是善是惡，由於戴菩提珠子的威力，他所得的功德利益與別人唸佛念咒一樣，能得到無窮無盡的福報利益。
2樓：平衡光
如我理解，此菩提珠喻正等正覺，有真知，具佛智慧型，時刻覺照，就算不依法誦佛，說話也不盡善盡美，但因這個人手持菩提子（心存正覺），所得功德與唸佛誦咒的人無差別，獲福無量。
唸佛本是為了正心，開悟，佛恐凡夫本末倒置，以唸佛為業，不了自性是佛，就說成佛的方法有很多，唸佛不是唯一的，也不是不對的，但是不能執著，只要開悟了，念不念就無所謂了。
「知我說法，如筏喻者，法應尚舍，何況非法」——《金剛經》
3樓：匿名使用者
這個事情要這樣看待。
首先，要看出處。
然後，再看上下文，否則不好解釋。
4樓：離離原上草
應按佛經的內容來判斷，凡夫不可隨自己的主觀臆念妄加揣測。
住時沈，求時溺，請問佛經中的這句話是什麼意思？
5樓：匿名使用者
住，應該是執著在某個地方的時候，求是攀緣，這兩個都不好
6樓：mq風兒
佛教中偈是稱頌或了意的意思。
楬是佛教術語，譯作頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。
頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。
又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：
『偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。』
偈語，佛經中的唱詞。如：偈頌（偈文，偈句，偈言，偈語，偈誦。均為梵語「偈佗」。即佛經中的唱頌詞）。
附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句。因為多為四句組成，兼具文學的形式與內容，朗朗上口，儘管不是佛經的主要內容，也成為與佛經相提並論的典故。佛經是是佛法之本，偈語是其末，佛經是樹幹與青柯，偈語是葉片與花朵。
因為每首偈語背後都有乙個故事，而成為僧人或信徒的美談。
求佛經裡的一句話，心裡想什麼看到的世界就是什麼樣的，這個是大概意思
7樓：彩七兒
是不是關於這個故事的？蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？
」佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。
可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：
「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。
8樓：云云暈暈乎乎
個人覺得這句話的意思就是這個世界所發生的一切都是你都通眼睛，用心體會所感受到的，所以你的心裡怎麼想的，你就會怎麼去做，人是互相影響，你的所作所為雖然小，但影響別人後，慢慢大家和你的做法想法就會產生相似性，那一大群人共同就會影響這個世界，而這個世界就成了你心想的世界，這就像乙個圈，無所謂頭，無所謂尾，一切只不過是乙個迴圈罷了。
可能我的悟性不高吧，基本上只能領悟到這個層面，你如果真的好專研，可以去和專業的居士談談，可能會有幫助。
9樓：匿名使用者
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．最後一句：「若人欲了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造」
10樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。《維摩詰所說經》中對這個道理描寫的比較詳細了，摘錄下來，供養給大家：
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。
所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧型而取佛土。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙。
若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國。願取佛國者，非於空也。
寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧型是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。
如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。隨其深心，則意調伏。
隨其調伏，則如說行。隨如說行，則能迴向。隨其迴向，則有方便。
隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。隨佛土淨，則說法淨。
隨說法淨，則智慧型淨。隨智慧型淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。
是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
11樓：匿名使用者
這是凡夫的邪見，這也是凡夫所指的唯
心主義，是虛假的唯心主義，是妄識的唯心主義，不管是主觀與客觀，都是還是這個虛妄的唯心主義。
但這並不是如來的離想離心離識的自見本質本心的正實正見，如來遠離妄想分別識性，不著妄有與虛幻，故能離生離死，這才是絕對的唯心、至心、至真、正覺、正見。此正見不取著於外在的本質虛妄動相，即不取於表相，以為真實，顛倒生死，迷失本心，受盡惡苦，輪迴畜生。
12樓：匿名使用者
諸法唯心造，諸相唯心現。這不是佛經裡的原文就是，但意思對的。
13樓：令狐笨鵝
所謂心中有佛你即是佛，反之亦然~~
14樓：剩下的日子
如同遇好則好，遇壞則壞
據說佛經裡有一句話叫「是無等等」，請問是什麼意思
15樓：樂觀小山
意思是「是無與倫比的」或「是聖中之聖的」的意思。
涅槃是無等法，非一切可及，而般若如涅槃，所以名為「無等等」(samasama—mantra)。「無等」的意思就是「無與倫比」、「無法與之相等」。這是佛陀的境界，因為沒有能與佛陀相等的，所以稱「無等」。
但可以與佛等同的是般若波羅蜜多，所以般若波羅蜜多是無等等咒，代表與「無等」（佛陀境界）相「等」的咒語。
擴充套件資料
原文出自佛教《心經》中「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒」。
意思是「所以確認：到達彼岸的大智慧型是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。」
詳細解釋：
故知，般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。此一段極讚般若功能。"故知"二字，總結前面說的般若功用，引起後面所說的般若利益。
就是說：因般若波羅蜜多能夠了脫生死苦惱，驅除煩惱魔障，所以"是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒"。咒，也叫"總持"，梵文為dharani，音譯為"陀羅尼"。
意思是"有力量的語言"，"能成就除惡生善的事實"。佛教認為，不斷地念咒，就會受到這語言的熏習，便是一種薰修，不知不覺中就受到了教化。這裡說佛陀以慈悲心說顯密法，以法味熏習一切眾生，願他們如同佛一樣也得正覺，在潛移默化中超凡入聖。
另一方面，又因甚深般若的道理難以顯明說盡，唯有密證一途，所以稱作"咒"。咒，已經有"神"的意義。"大明咒"，謂其能破長夜痴暗，照徹一切皆空，無所遮蔽，如同日光照世，"無上咒"，指世間出世間無有一處超過此法門，
若依此法門修行，便能證得"無上"的佛果；"無等等咒"，說沒有一法能與般若相等，般若法是佛的修行心要，是聖中之聖，依此修行是無等等的途徑。修般若法，能破色法心法，無牽無掛，不但明心見性，並可以徑此證佛果，盡除一切眾生所受的苦厄災難。所以說，般若法門"真實不虛"。
16樓：玩鷹醬的兔子
意思是「是無與倫比的」或「是聖中之聖的」的意思。
原文出自佛教《心經》中「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒」。
意思是「所以確認：到達彼岸的大智慧型是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。」
17樓：aaa**王
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。就是一種比喻的說法 就是說包括很多真言 咒語··············
18樓：幸運的陳維新
是無等等，乃無邊也，無盡意乎？
19樓：東晉王氏
有和無，其實都差不多。
20樓：等無等
等同了「最高最上無可相等（簡稱無等）」的咒語。
由此看來心經這個咒也是等同最高的咒。
佛經裡在表達類似意思時有時用「等無等」這樣的字眼。
這句話是什麼意思
21樓：匿名使用者
取井於水，是說在有水的地方挖井。
還進於水，以水還井，意思是要用水來回報給井，就好比滴水之恩當湧泉相報。
22樓：科學普及交流
drink from the well,replenish the well
應該是：飲水思源。
請問這句話出自哪部佛經，什麼意思？
23樓：吟因
六祖壇經
通俗的意思就是，你不在這邊，不在那邊，不在中流。問你身在何處。
你心中無過去，無將來，無現在，你的本來面目是什麼。
也就是說紅塵事，找回真我，通悟，追問人生，自我的真諦。
這是需要自己 去悟的！！
24樓：匿名使用者
一念不生，方見真如自性
25樓：亞當史密斯你妹
這是揚州高旻寺的大殿的對聯啊。
請問這句話出自哪部佛經，什麼意思
六祖壇經 通俗的意思就是，你不在這邊，不在那邊，不在中流。問你身在何處。你心中無過去，無將來，無現在，你的本來面目是什麼。也就是說紅塵事，找回真我，通悟，追問人生，自我的真諦。這是需要自己 去悟的！一念不生，方見真如自性 這是揚州高旻寺的大殿的對聯啊。一花一世界，一木一浮生 一笑一塵緣，一念一清靜。...
住時沈，求時溺，請問佛經中的這句話是什麼意思
住，應該是執著在某個地方的時候，求是攀緣，這兩個都不好 佛教中偈是稱頌或了意的意思。楬是佛教術語，譯作頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰 偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。偈語，佛...
佛經裡的品是什麼意思佛經裡的莎訶是什麼意思？？
佛經裡的 品 的意思 1.梵語varga，巴利語vagga 之意譯。音譯作跋渠。相當於篇 章等語，用以劃分文章。例如法華經共分為二十八品。品之數目，稱為品數。對品冠上題目，稱為品題 與經題相對 2.品類 品別等義。種類或程度相同者集於一，以區別程度 意義內容之異者。如稱九品之惑 八十一品之惑 三品之...