1樓：仞鐯釕
觀世音菩薩，「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩」的簡稱。誠心持誦觀世音菩薩甘露咒，可取得畢竟的安泰。若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，念誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。
為眾生跟自己收穫福田！
觀音菩薩： 觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是「觀察（世間民眾的）聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧型和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。
當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。 觀世音菩薩，「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩」的簡稱。
又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清淨音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂、濟度生死岸等。因觀世音菩薩曾經發願，任何人在遇到無論任何災難時，只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的聖號時，即會得到觀世音菩薩的救度——「觀其音聲，皆得解脫」，因此，名為「觀世音菩薩」。 觀音菩薩印度話，本來叫做菩提薩埵，因為我們中國人，向來的稱呼，都是歡喜簡單，所以簡稱菩薩，約他的意義，譯成中國的話，叫做覺有情。
覺是覺悟，有情就是眾生。這有三種說法：一是對菩薩自己說的，因為菩薩也是有情之一，不過他不同一般普通迷昧的有情一樣，他是覺悟了的有情。
試問：他究竟覺悟了甚麼東西？他覺悟了這個我，是假的，是空的，是無常的，是不淨的，是苦的，是罪孽的。
怎樣知道是假的呢？因為這個身體的我，是四樣湊成的。試問：
身上沒有了暖氣，還能叫做我？沒有了呼吸，還能叫做我？身上血脈不流通，還能叫做我嗎？
所以，地水火風，四大和合，假名為身；四大分散，何處有我？凡夫迷昧不知，執為實我，所以叫做迷；菩薩覺悟是假我，所以叫做覺。既然知道了是假，最後，當然是空，不說可知。
試觀：這假的身體，究竟有多少年？豈不是不長久嗎？
從頭至足，從內至外，自己身上的東西，都覺得臭穢不淨，何況他人的呢？而眾生顛倒，還以為可愛，所以叫做迷。這個人身，從生至死，就在大苦海中，這是誰也知道。
因為貪嗔痴，而造殺盜淫妄的孽，所以此身，是罪孽的。菩薩不但知道了身體是假的，就是宇宙萬有，大至世界，小至微塵，那一樣不是緣生性空，那裡有甚麼實體？而迷昧的凡夫，就是在事事物物上執為實有、起惑、造業、受苦、流浪、生死，所以叫做迷。
而菩薩不但自己是已經覺悟了，並且以斯道覺斯民，將自己覺悟了的道理，去宣傳教化人民，使人人同菩薩一樣的覺悟。這有情又是指的其他一切眾生，所以第二種意義，叫做覺他的有情。因為：
菩薩要度眾生，所以不得不希望成佛；而希望成佛也不是為自己，是為度眾生。所以菩薩是上求大覺──成佛，下化有情──眾生，這是菩薩第三種的意義。一般門外漢，菩薩的意義都沒有弄清楚，他把偶像就當做菩薩，其實偶像中，固然有菩薩像，也有比菩薩更高的佛像，還有不如菩薩的羅漢像、天像、神像、鬼像，乃至牛頭馬面像，如果都叫做菩薩，那真是豈有此理！
要知道菩薩這兩個字，是一種稱呼，通俗容易知道的，把他當做聖人賢人，已經是降低了他的位子，何況叫他是偶像，那更是褻瀆菩薩了。要知道：學成功了的稱他是佛，未成功的稱他是菩薩，這不過是先生和學生的異名罷了。
觀世音菩薩甘露咒： 南無喝囉怛那 哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝 鑠缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 怛侄他 唵 度寧度寧 迦度寧莎訶 念此咒的人就算曾經殺父殺母的業障也可以消除，經常念此咒，走到**，你的影子，或是經過你身體的風都可以幫助別人消除惡道障。這個咒還有乙個功德就是當下雨的時候，念此咒，碰到你身體的水，會留到其它地方，再碰到其他眾生（人、鬼、畜）都可以消滅他們的無量業障，看到水就念咒，水就變成甘露了。
觀音陀羅尼經云：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺餘。身心輕利智慧型明達，若身若語悉能利樂一切眾生。
若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。
觀音是什麼意思
2樓：牡丹根
觀世音菩薩（梵文：，avalokiteśvara），觀世音來自於竺法護與其**譯於長安敦煌寺的 《正法華經》。竺法護初譯「光世音」 其**聶道真改為「觀世音」。
玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧型的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、台灣， 以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場
擴充套件資料：
典載的道場：
一，西方極樂世界（實報莊嚴土）：
1，觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方極樂世界。《觀世音菩薩往生淨土本緣經》說，觀世音菩薩是西方極樂世界位居補處的大菩薩； 《悲華經》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅後繼承佛位；
2、《大阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀世音受記經》等也說，觀世音菩薩常住極樂世界，師承並輔助阿彌陀佛。《觀無量壽經》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸聖眾共同迎接眾生到極樂世界。
二，南印度普陀山：
1，補怛洛伽山。梵文：potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義淨譯名海島山，或小白華山，又名光明山。
在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，《華嚴經》說，光明山（potalaka）有菩薩叫觀世音。
2，《華嚴經探玄記》說，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現。 《千手經》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山，而此地是觀世音菩薩道場。 《大唐西域記》說，觀自在菩薩居住在環境危險的布呾洛迦山（potalaka），而有人不顧危險前往求見菩薩。
三，傳說的道場
浙江定海的普陀山，海天佛國 普陀山， 本名梅岑，受《華嚴經》補怛洛迦的影響，改名為「普陀山」。古時我國與日本、高麗、新羅等諸國來往，多以為此島為轉站等候風信揚帆。唐宣宗大中十二年，來華求法的日本僧人慧鍔，在五台山請到一尊觀音像，想帶回日本供養。
慧鍔從四明（浙江寧波境內）出海，當船經過舟山群島時，被狂風惡浪阻住了歸程，傳說當時的海面伸出了許多鐵蓮華，船不能前航，被迫將聖像留在島上結廬供奉。 [27-28] 觀世音菩薩與此島有緣，朝拜的人日漸多了起來，終更名為普陀山，成為中國佛教四大名山之一。
現在的普陀山與洛迦山，是屬於舟山群島的兩個小島。普陀山的面積為11.82平方公里，呈南北走向，其地勢中間高四周低，最高點為佛頂山白華頂，海拔288.
2公尺。現存有三十多座寺院散布於全島各處，其中以普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺，並稱為三大寺，其餘尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、楊枝庵、大乘庵、廣福庵、圓通庵、海澄庵、祥慧庵等較為知名。
**普陀宮：**拉薩的「普陀宮」（即布達拉宮），也被視為觀音化身處。布達拉之得名，同普陀山得名一樣，由梵文的補怛洛迦而來。
觀世音菩薩，並不說有固定道場。佛典說觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實報土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現色身廣行救度（同居三土）。
觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，並非只在普陀不在他處，而是「無剎不現身」。
《普門品》宣說，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨立一門。「普門」即普遍通達，法力廣大無邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。
印光大師認為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現全月。但如果水昏暗波動，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護。
觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運悲，以此大悲行願而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大願大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。太虛大師說：
「清淨為心皆補怛（即普陀），慈悲濟物即觀音。」
**有虔誠的觀音信仰，**有菩薩的廣大慈悲，**就是觀音道場。佛法認為，以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。
其大智大悲，並沒有住普陀和不住普陀的區別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。
3樓：那幾款看看
觀音：觀世音菩薩（梵文：，avalokiteśvara），觀世音來自於竺法護與其**譯於長安敦煌寺的 《正法華經》。
竺法護初譯「光世音」 其**聶道真改為「觀世音」。玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧型的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
4樓：宇宙外的三道題
什麼是觀音菩薩？
代表大慈大悲，觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。以大悲顯現、拔除一切有情苦難為本願，循聲救苦，不稍停息。觀音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩。
應化道場為浙江普陀山。
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》雲：爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？
」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入***，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。
」觀音菩薩早已成究竟覺，佛號「正法明如來」，但是，為了濟度一切眾生，所以倒駕慈航，示現菩薩之身。《千手千眼大悲心陀羅尼經》中說：「觀世音菩薩，不可思議威神之力；已於過去無量劫中，已作佛競，號正法明如來。
大悲願力，安樂眾生故，現作菩薩。」而當時釋迦牟尼佛在其座下為苦行**，由此亦可見佛法的平等無二。
觀音菩薩以大悲救度為主要的德行，但是蘊藏於大悲之後的，乃是無邊的大智，所以在中國佛教界最為流行的《般若心經》，即由觀世音菩薩所宣講，所謂：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」即是最好的表現。
觀音菩薩的另一特色，為普門示現：即眾生有任何的需求，應以哪一種身份得度，觀音菩薩即示現出何種身相來救度。觀音菩薩由普現色身三昧現起的不可思議變化身，常在十方世界作無邊的救濟，使苦難眾生得到無限的安慰與清涼。
可化身千百億的觀音菩薩，他的形象當然是數說不盡千變萬化的，所以舉凡觀音菩薩是男或是女，是千手或是百手等等問題，都可以不必討論了。
但是，因為娑婆世界眾生的因緣，修法傳承上的需要，觀音菩薩又確實有某些固定的形象，而形成他的標誌特徵。最著名、普遍被知道的就是以女性慈母形象出現，手持淨瓶、楊柳，以甘露滋潤苦痛眾生的觀音菩薩。尤其是在中國，這樣的觀音菩薩形象幾乎是眾所皆知的。
流傳在民間的就有所謂的三十三體觀音菩薩；在密教中也有六觀音菩薩的說法；金剛界、胎藏界的觀音菩薩又各有不同的形態。
彌陀淨土觀音菩薩，可以說是一切觀音的本位，是最重要的觀音菩薩。觀音菩薩的形象圓滿具足，與佛沒有差別，只有頂上的肉髻以及無見頂相不如佛陀。
觀世音菩薩甘露咒也是普傳嗎
念觀世音菩薩甘露咒,要同時觀想一切雨露所沾的眾生 盡滅一切惡業重罪,皆獲利 專樂 這個咒主要是借屬助大悲心起作用,我們有利益眾生 拔除一切眾生之苦的大悲心,則一切罪孽自能漸漸消滅 對眾生的大悲心,能濟借助三寶之力及咒力濟拔眾生之苦。求所有奧特曼的名字 1966 初代.奧特曼 1967 賽文.奧特曼 ...
南無觀世音菩薩，是什麼意思,南無觀世音菩薩，到底是什麼意思？
就是皈依觀世音菩薩。南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛 我看樓上回答，如果是度我什麼什麼的，那這就有點悖論了，一心向佛向的不是幸福美滿嗎，是乙個美好的心境，眾人虐我千百遍，我在草叢中拿德瑪西亞大劍的心態。如果這樣快樂，何來的度我？救我？如果越南無越水深火熱，為什麼還要南無？為啥不 直接 度娘 啊 這樣的問...
是念大明咒更好還是念南無觀世音菩薩更好
規是世間法,講的世間因果.五戒十善是出世法,是了脫生死的基本戒法.學佛當然要以出世版戒法為主權.至於循序漸進很好,但也不可執著,隨根機,隨緣分比較好.唸佛,念菩薩,念大明咒,要有正 唸佛 有助 念觀世音和大明咒 並且都將所修功德回嚮往生,不算夾雜.夾雜是唸佛求往生,念觀世音求福報,念大明咒求智慧型求...