1樓：匿名使用者
如果時光可以倒流
時間就是上帝，主宰在了一切事物，浪費了時間就等於浪費了生命。
人類從古至今，在科方面都發生了翻天覆地的變化，幾千年前人們連火都不會用。雨點一點自然現象就嚇得臉色發白，還說是天神在詛咒。在現在看來可真是可笑，這些都是時間和大自然的功勞。
可是，後來人們為了科技的發展，開始破壞大自然，擾亂生態，是地球上的資源日漸減少，以至現在，人們的生存都受到了威脅，有訊息說，如果人們按現在這種程度破壞下去，在2023年，全球氣溫將平均公升高2到3攝氏度，所有的島嶼城市都會被淹沒。而且會造成全球百分之50的人缺水。多麼讓人難以置信的資料啊，不過這就是事實。
除非讓時間倒流。
如果時間能夠倒流，我想人們一定不會像現在這樣來破壞大自然。只有在必要的時候從大自然獲取資源，並及時做好保護措施，還會與動物和諧相處，絕不胡亂獵殺野生動物。我想很多人都這麼想，特別是那些破壞了自然的人們，他們一定都十分後悔。
都希望能讓時間倒流，給他們一次重新來的機會。
想歸想，但時間是永遠不可能倒流的。人們唯一的辦法，就是好好珍惜現在，用更多的時間去彌補過去所犯下的錯誤。雖然很浪費時間，但是這有什麼辦法，為了生存，人們只能這麼辦，誰叫人們這麼自私呢？
時光倒流可以假如，但永遠不會實現。我們只能好好珍惜現在時光，不要再浪費時間了！
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2樓：匿名使用者
親愛的老師、同學們： 你們好！ 當五星紅旗在香港上空冉冉公升起的時候，當全國人民為申奧成功歡欣鼓舞的時候，我們不會忘記，在中國近代歷史上，曾經有過乙個百年的噩夢。
那是一段中華民族受盡屈辱的歷史，也是一段中華兒女奮力抗爭的歷史。 我們永遠不能忘記，清朝**簽下的乙個又乙個不平等的條約，使中國從乙個泱泱大國變成了乙隻任人宰割的肥羊；我們永遠不能忘記，八國聯軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建築頃刻間變成一片焦土和瓦礫；我們永遠不能忘記，2023年9月18日震驚中外的「九一八」事變，使3000多名萬東北三省的父老成了亡國奴；我們永遠不能忘記，2023年7月7日日本帝國主義發動了盧溝橋事變，使中國人民進入了艱苦卓絕的八年抗戰；我們永遠不能忘記，2023年12月13日，日本法西斯對我國手無寸鐵的同胞進行了長達6周慘絕人寰的大規模**…… 為了重整河山，多少志士仁人、革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈的精神打敗了帝國主義侵略者。 滄海桑田，風雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難。
我們肩負著跨世紀的歷史使命。我們不甘心落後於前人，要繼承和發揚先行者留給我們的不怕困難的精神。 從七七事變開始，中國一直處於風雨飄搖之中，中國人民一直在戰火中苦苦掙扎。
如今，中國已走出了血雨腥風的陰霾，華夏大地處處洋溢著歡歌笑語。我們現在的豐衣足食又是靠什麼換來的呢？是用革命英雄的生命與血淚換來的，是用中國人民的雙手和汗水換來的。
今昔對比，我們怎能不感嘆呢？不要忘記我們中國曾有過的一段屈辱，不要忘了我們肩挑著振興中華的重任。 我們要更加珍惜這來之不易的和平，「少年強則國強」，我們是祖國的花朵，更是祖國的希望。
***總理說過：「為中華之崛起而讀書」。中國的命運掌握在所有中國人的手上，更掌握在我們青少年手上！
我們一定要努力學習，讓祖國更加強大。「不忘國恥，振興中華！」讓這句話永遠記在我們的心裡，激勵我們奮發圖強。
我的演講完畢，謝謝大家！
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3樓：匿名使用者
陰雲，澳門，香港，哭泣，頻繁，騷擾，
4樓：匿名使用者
英魂澳門香港哭泣平凡騷擾
5樓：匿名使用者
英魂，澳門，香港，哭泣，頻繁，騷擾，按奈紅鶴
6樓：匿名使用者
英魂 澳門 香港 哭泣 頻繁 騷擾 按捺 鴻赫
7樓：匿名使用者
英魂 澳門 香港 骨氣
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8樓：飛丶飛灬
人浮於事：原指人的才德高過所得俸祿的等級。後指工作中人員過多或人多事少。
【出自】：《禮記·坊記》：「故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。」
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二**及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編 。
《坊記》是記述子思有關怎樣防範人們違德失禮、不忠不孝、犯上**、貪利忘義的言論。
參考鏈結
9樓：匿名使用者
原指人的才德高過所得俸祿的等級，現指工作中人員過多或人多事少。
10樓：匿名使用者
原指人的才能高於所得俸祿。後用以指工作人員的數目超過實際工作的需要，即人多事少或人員過多。
11樓：會飛嗎
古義人的才德高過所得俸祿的等級
今義工作中人員過多或人多事少
讀音: rén fú yú shì
出處：人浮於事出自《禮記·坊記》:"故君子與其使食浮於人也，富貴之事也，寧使人浮於食。
"。解釋為浮:指超過。
原指人的才德高過所得俸祿的等級，現指工作中人員過多或事少人多 。
古代以糧食的石數計算俸祿，所以稱之為"食"。"浮"指超過。這句話的大意是說，俸祿和職位超過了自己的能力和奉獻，那就是類似於**;自己的能力和貢獻超過了俸祿和職位，就可稱得上廉潔。
因此，古時候的"君子"寧肯讓自己能力超過俸祿，也不願俸祿超過自己的貢獻和能力。後來，"人浮於食"變成了"人浮於事"，含義也有了一些改變。現在泛指:
人員配置過多，或者崗位職責不明晰，工作效率低下的病態組織機構。
範例1、兄長還沒有曉得這裡的情形，實在~，安插不來。(清·張春帆《宦海》第九回)
2、她到在不久便發現這個部門人浮於事:多數人在完成任務後，以各種無聊的事情來打發時間，讓別人看起來自己很忙而不被說三道四。
12樓：乖狀態
詞目人浮於事
發音 rén fú yú shì
釋義 浮：超過。原指人的才德高過所得俸祿的等級。後指工作中人員過多或人多事少。
出處 《禮記·坊記》：「故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。」 人浮於事的故事
示例 老兄還沒有曉得這裡的情形，實在人浮於事，安插不來。（清·張春帆《宦海》第九回）
近義詞 十羊九牧 投閒置散
反義詞 人盡其才 各得其所
13樓：淵風羽
人浮於事（拼音：rén fú yú shì），出自《禮記·坊記》：「故君子與其使食浮於人也，富貴之事也，寧使人浮於食。
」浮，指超過。原指人的才德高過所得俸祿的等級，現指工作中人員過多或人多事少。
主謂式成語
同義詞有：十羊九牧 投閒置散
反義詞有：人盡其才 各得其所
感**彩：為中性成語
例句：人浮於事工廠人浮於事，很多人不幹活白拿錢，拿錢的也不出力。
成語用法：作謂語、定語、賓語；指人多事少。
古代以糧食的石數計算俸祿，所以稱之為「食」。「浮」指超過。這句話的大意是說，俸祿和職位超過了自己的能力和奉獻，那就是類似於**；自己的能力和貢獻超過了俸祿和職位，就可稱得上廉潔。
因此，古時候的「君子」寧肯讓自己能力超過俸祿，也不願俸祿超過自己的貢獻和能力。後來，「人浮於食」變成了「人浮於事」，含義也有了一些改變。現在泛指：
人員配置過多，或者崗位職責不明晰，工作效率低下的病態組織機構。
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14樓：匿名使用者
一題答案 任選
1.有教無類
《論語.衛靈公》受教育不分貴賤,賢愚,機會都是均等的.
2.金聲玉振
《孟子.萬章下》 孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振也.(孟子稱讚孔子 才德兼備,學識淵博,正如奏樂,以鍾發聲,以磬收樂,集眾音之大成.)
3.始作俑者
《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其無後乎,為其象人而用之也.
如之何其使斯民飢而死也.(俑者,古時製作用於殉葬的木偶,孔子覺得俑的面目與人非常相似,用以殉葬十分殘忍,故孔子厭惡創始者的不仁.)後引申以作俑指創先製造壞事,首開惡例.
現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜,亦無孔子塑像.台中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至聖先師孔子神位》,神位牌為貼金箔九龍所蟠護,是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品.
4.萬仞宮牆
《論語.子張》子貢曰:「譬之宮牆,賜之牆也及肩,闚見室家之好;夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富.
得其門者或寡矣.」.寓意孔夫子學問道德高深,若要求取上進,並無捷徑,唯有進黌門或泮宮(皆古代學校)潛心修習,才能窺其堂奧.
道聽塗說 《論語.陽貨》道聽而塗說,德之棄也.(隨便聽來的話,又隨便傳說出去,那是不能修德的事.)
5.患得患失
《論語.陽貨》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,無所不至矣.(未得到官位時,處心積慮謀取官位,得到官位則憂心失掉官位,那便什麼事都做得出來.)
6.里仁為美
《論語.里仁》選擇風俗淳樸的居所,人才會如沐春風,德行才會有進步.
7.見賢思齊
《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒,學習對方的優點,使自己改進向善,成為賢能的人.
8.慎終追遠
《論語.學而》曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣.(守喪盡禮,祭祀盡誠,以追念遠祖,民間的習俗就會趨於淳厚樸實.)
9.述而不作
《論語.述而》不要胡亂樹立自己的學說,免得貽笑眾人.應該尊重先賢,傳述正統的思想而不擅自創作.
10.暴虎憑河
《論語.述而》暴虎憑河,死而無悔者,吾不與也.(赤手空拳與猛虎相搏鬥,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出.
11.舉一反三
《論語.述而》舉一隅不以三隅反,則不復也.(用乙個四角形作譬喻,列舉乙個角而不能推想其餘三個角的人,我是沒有興趣再教導他了.)
12.巧言令色
《論語.學而》巧言令色,鮮矣仁.(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話,是缺乏德性修養的人.
13.過勿憚改
《論語.學而》賢者勇於認錯勇於改進,並時時警惕自己不再犯同樣的過錯.
14.三十而立
《論語.為政》十五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩.(孔子言他三十歲的時候,不論在精神或物質上都能獨立自主,且合乎禮節的要求.)
15.溫故知新
《論語.為政》追溯過去並研討當時的情狀,作為發掘將來新思想,新方式的基石.
16.君子不器
《論語.為政》立志成為偉大人物,應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人.
17.周而不比
《論語.為政》與人交際應酬,應該一視同仁公正無私,不偏袒一方或結成黨派樹立敵人.
18.見義勇為
《論語.為政》見義不為,無勇也.(被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人.)
19.既往不咎
《論語.八佾》對於己經成為過去的事,不要再苦苦追究,或說些悔不當初的話.
20不恥下問
《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情,恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人,並不是不件可恥的事.
21聞一知十
《論語.公冶長》回也聞一以知十.(形容顏回十分地聰慧,有推演事理的能力.)
22.文質彬彬
《論語.雍也》文質彬彬,然後君子.(後天修養的文彩與天生樸素的本質,兩相調和適當的人,才是名符其實的君子.)
23.先難後獲
《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嚐苦頭,而對於應得的利益從不斤斤計較,這便是仁者的風度.
24知者樂水
《論語.雍也》有智慧型的人欣賞流水悠然自得的姿態,他的心靈也如同水一般清瑩透澈.
25.仁者樂山
《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞,絕不因一時的利害和榮辱,而動搖自己的意志.
26.行不由徑
《論語.雍也》選擇捷徑的人,往往因操之過急而走頭無路.
27.簞食瓢飲
《論語.雍也》子曰:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道.)
28.任重道遠
《論語.泰伯》揹負沉重使命,邁向遙不可及的旅程,以貫徹仁道作為自己終身的任務.
29.後生可畏
《論語.子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作,將來的前途無可限量,是令人敬畏的.
30.苗而不秀
《論語.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!(幼苗雖然發芽,不抽穗不開花,有的雖已抽穗但卻不結果實.喻人人稱其神童的人,長大**後,可能變得平庸無能)
31.功虧一簣
《論語.子罕》未成一簣,止,吾止也 (堆聚一座山只差一籠土沙即可完成,但半途而廢,則前功盡棄.)
34.過猶不及
《論語.先進》道理應該力求中庸,不偏不倚,過與不及,同樣不合理.
35.非禮勿視
《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人,應當避免接近他,一但人適應了非禮的事,便會漸漸失去坦白公正的心,不能主持公道.
36克己復禮
《論語.顏淵》克己復禮為仁(盡力克服私慾的**,放棄以自我為中心的作法,凡事保持適度與社會民眾的精神合一,這就是實踐仁道的善政.)
37.成仁之美
《論語.顏淵》君子**之美,不**之惡.(君子不發掘別人的缺陷,反會表揚別人的優點和善行,成全別人的好事,不成全別人的壞事.)
38察言觀色
《論語.顏淵》洞悉對方的言談,並考察他的動機原由,才有深入的了解.
39.風行草偃
《論語.顏淵》君子
一道難題求學霸指點謝謝
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不求甚解，尋根問底，不期而遇，失之交臂，不甘示弱，自暴自棄，不勞而獲，自食其力。有的成語可以用不同的填，答案可以參考 尋根問底，自暴自棄，自食其力，不勞而獲 喜出望外和一籌莫展 尋根問底，不期而遇，失之交臂，自暴自棄，不勞而獲，自食其力 尋根問底，失之交臂，自暴自棄，不勞而獲，自食其力 尋根問底，自...