1樓：漫閱科技
據《墨子》可知，墨子的學說思想主要包括以下幾點：一是兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，「愛人若愛其身」，並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
二是天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。
因「天之愛民之厚」，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對於鬼神，墨子不僅堅信其有，而且認為它們對於人間君主或貴族也會賞善罰暴。三是尚同尚賢。
尚同是要求百姓上同於天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。
尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出「官無常貴，民無終賤」的主張。
四是節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
墨子的書都有哪些啊？
2樓：暮夏淺眠
現存《墨子》五十三篇，由墨子的各代門徒逐漸增補而成，是研究墨子和墨家學說的基本材料。近代有大量學者如錢臨照鑽研《墨經》，發現《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。
墨子主張尚儉節用，及兼愛非攻。墨子特別著重「利」和「功」，尤其是「國家百姓人民之利」，是評估一切價值的標準，合乎國家百姓人民之利的，才有價值；國家百姓人民之利，即是人民的「富庶」，凡能使人民富庶的事物，都是有用。
其主張與效益主義相近。對百姓沒有直接用處或有害的事物都要將其節約，反對奢侈，主張節葬短喪，反對**；國家人民的最大問題，是國家人民的互相鬥爭，而互相鬥爭的起因，在於人民的互不相愛。
3樓：粉墨世界
同名書一本 《墨子》
墨子的主要思想包括哪些內容
4樓：匿名使用者
生卒年不詳(約西元前468～前376)
中國戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。姓墨名翟。生卒不能肯定是哪年，大概是在西元前479年～前381年以內。
中國思想家、政治家。提出「兼愛」「非攻」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」。
墨子"好學而博"（《莊子·天下》），並且是個以天下為己任、立志救民於水火中的大好人。孟子對他這種"士志於道"的精神還是十分讚揚的："墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之"（《孟子·盡心上》）；莊子也由衷得稱讚：
"墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！"（《莊子·天下》）。
不過墨子許是為了鞏固自己學說，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進而形成了一種落後的宗教觀，也因此，到東漢哲學家王充寫《論衡》一書時，遭到了王充的狠狠批判。但無論如何，墨學在中國古代思想史上無疑佔著極重要的位置，墨子本人也是一位極傑出的優秀人才。
墨子一生的活動主要集中在兩個方面，一是廣收**，積極宣揚自己的學說；二是不遺餘力地反對兼併戰爭。
他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。
其中不少具有樸素唯物主義思想。相傳收藏圖書甚多，有圖書達三車。《墨子》稱「今天下之士，君子之書，不可勝載」。
梁啟超在研究私人藏書的起源時：「蘇秦發書，陳篋數十；墨子南遊，無書甚多。可見書籍已經流行，私人藏儲，頗便且當。
」在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的乙個學派，並列"顯學"。
墨家同時也是乙個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，最高的領袖被成為"鉅子"，墨家的成員都稱為"墨者"，必須服從鉅子的領導，聽從指揮，可以"赴湯蹈刃，死不旋踵"，意思是說至死也不後轉腳跟後退。
墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節用、尚賢為基本點。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信**達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛，南到楚、越。他還曾和公輸班論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨子還在名辯說方面有所成就，成為戰國時期名辯思潮的淵源之一。墨子的事蹟，在《荀子》 、《韓非子》 、《莊子》 、《呂氏春秋》 、《淮南子》等書中有所體現，他的思想主要儲存在墨家**所編寫的《墨子》一書中。
墨子天資聰慧，據說他用木頭削成的車軸，能承受六百斤重的物體；見天上鷹飛鳥翔，製成了木鳶，能在天上飛三天；還比當時的巧手公輸盤更早的發明了雲梯等等；看到滿山的野果殼在雨水浸泡之後流出色液，就發明了坑布之法引導山民坑染布料。墨子還把自己對坑布技術的感悟上公升到哲學的思維高度，這就是後來他寫的名篇《所染》。 由此可見，這位墨子還是一位發明家、科學家
他還擅長守城技術，其**將他的經驗總結成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰制戰、以術制術、以器製器。為此，他寫了《非攻》、《備城門》等一系列軍事名篇。
墨子在學習中，常把學到的知識與實踐相對照，寫出了《非儒》、《非樂》、《節葬》、《節用》等名篇。許多知名之士都投奔到墨子門下，墨家學派開始形成。墨子對其門徒不但授以思想理論，更重視在實踐中學習，關鍵時刻還能挺身而出，出兵打仗。
歷史上有名的墨子止楚攻宋的故事，就充分說明了這一點。
在墨子的著作中，還有一部分學說涉及自然科學，如力學、光學、聲學等。小孔成像原理還是墨子最早發現的。他的微分學原理，也比西方要早。因此，他被西方科學界稱為東方的德謨克利特。
墨子思想主張
5樓：霓脦那些
墨子主張尚儉節用，及兼愛非攻。
墨子特別著重「利」和「功」，尤其是「國家百姓人民之利」，是評估一切價值的標準，合乎國家百姓人民之利的，才有價值；國家百姓人民之利，即是人民的「富庶」，凡能使人民富庶的事物，都是有用。
其主張與效益主義相近。對百姓沒有直接用處或有害的事物都要將其節約，反對奢侈，主張節葬短喪，反對**；國家人民的最大問題，是國家人民的互相鬥爭，而互相鬥爭的起因，在於人民的互不相愛。
墨子因而提出兼愛之說，兼愛能利人利己，為了阻止鬥爭，墨子提出「非攻」，反對戰爭，更付諸行動，研究防禦戰術，曾與魯班於攻防戰中較量。
人沒有相愛的本能，為了促使人民兼愛，墨子提出種種的制裁，主張有上帝在上，賞賜兼愛者與懲罰不兼愛的人，鬼神同樣賞善罰惡，人亦須自求多福，不應垂手而祈求神靈保祐。賞罰都是個人自招的，並非命定。
墨子也著重政治的制裁，要使世界和平，人民安樂，不但需要有一上帝在天上，亦需要有一上帝於人間。應以天子的號令為是非的絕對標準，除此之外不應再有其他標準，在下者一律服從，而天子又以「兼相愛交相利」為令，那麼天下人都會「兼相愛交相利」。天子代天發號施令，人民只可服從天子，天子可說兼君主與教皇於一身。
《墨子．魯問》：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節葬、節用；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻，故曰：
擇務而從事焉。」
尚同：推舉賢人統治，由賢明的統治者來統一法的標準（法度）。
尚賢：尊重人才，把人才問題看成是國家政治中的頭等大事，主張賢者在位，能者稱職。
節葬：厚葬久喪會使國家貧窮、人民寡少、政治混亂，必須加以廢止。
節用：提倡極其刻苦樸素的生活，是極端救世的苦行學派，強調要做到不增加費用又要有利於人民。
非樂：從社會功利的角度出發，認為貴族所採用的禮樂制度，皆屬浪費而不實用，除加重人民負擔，也會影響國家經濟。
非命：不承認有「命定」的存在，認為人力定可勝過命運。如果人們相信命運，則只會使人們聽從命運的安排，進而懈志懶惰、喪失進取之心。
天志：認為天是有人格、有意志的，扮演主宰人倫秩序、施予賞善罰惡的能力與角色。
明鬼：認為鬼神是存在的，並操有賞善罰惡之權。如果人們深信鬼神的存在，並相信鬼神對人的賞罰，便可以改善人的行為。
兼愛：認為天下之所以亂，是因為人們之間缺乏無分別的愛，只要人們平等互愛、視人如己，就不會有不孝慈、盜賊、侵奪之事。
非攻：主張兼愛天下，放棄戰爭，以為攻伐是不義且不利的事。
擴充套件資料：
一、簡介
墨子是戰國著名思想家、政治家、科學家、軍事家。春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州木石鎮）人，生卒年不詳，約為前479年—前381年以內。
他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非儒」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
墨家在當時影響很大，《孟子·滕文公》篇雲：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知戰國之世，墨家屬顯學。
《墨子》一書中體現的墨子的思想在後世仍具有一定影響，廣為流傳的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的「墨悲絲染」的故事。
到了清朝，隨著諸子學的興起，學者對墨子思想的研究又提公升到新的高度。
二、科學研究
墨子建立中國古代第乙個邏輯學體系——墨家邏輯，主要以三物論為代表，三物分別為故、理、類。
墨子還是乙個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨子在《墨經》精到地闡述了經典力學中力的概念和力矩原理，提出「力」、「動」與「止」的定義。關於槓桿原理，亦提出了「重」、「權」（力）、「稱頭」（重臂）、「稱尾」（力臂）等概念。
《墨經》中提出了「端」、「尺」、「區」、「穴」等概念，大致相當於近代幾何學上的點、線、面、體。墨子和他的學生做了世界上最早的針孔成像實驗，在當時就知道了光的直線傳播。他也提出了「粒子論」的雛形，關於「端」的論述，指出「端」是不佔有空間的，是物體不可再細分的最小單元。
墨子的科學成就被中外眾多學者稱讚。蔡元培認為：「先秦唯墨子頗治科學」。為向墨子在光學領域的突出成就致敬，中國將全球首顆量子科學實驗衛星命名為「墨子號」。
《濰縣署中寄舍弟墨第一書》翻譯
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀阿房宮...
濰縣署中寄舍弟墨第一書翻譯
讀書來以看一遍就能背為才源能，其實這個最不頂用。就在眼中看了一下，心中匆匆而過，根本用不了多少心神，這樣看來看去根本來不及，就像看場中的美女，看一眼就過去了，跟我有什麼關係呢？從古到今，過目就能背誦的人，他們又有誰能比得上孔子呢？孔子讀周易讀到編聯竹簡的皮繩斷了好幾次，不知道他讀過多少遍，書裡隱藏的...
填空一書一書一書一松樹一松樹
本 書 一 套 書 一 摞 書 一 棵 松樹 一 個 松樹 一 排 松樹 如一 杯 清茶 一 瓶 清茶 一 碗 一 本 書 一 冊 書 一 摞 書 一 棵 松樹 一 行 松樹 一 排 松樹 填量詞.一 落葉,一 枝條,一 艦艇,一 松樹,一 小溪,一 金光,一 一片落葉 一根枝條 一艘艦艇 一棵松樹...