1樓：匿名使用者
是的，連綿詞分雙聲和疊韻。雙聲是聲母相同，疊韻是兩字韻母相同，無論哪種，都不能拆開理解，合體為聯綿詞，折分是兩個不相干的字，寫法不固定。如「彷彿″可寫成方弗，彷佛，糊塗可寫成胡塗
「骯髒」在古代漢語中是什麼意思？
2樓：匿名使用者
kǎng zǎng 兩個字都讀作第三聲
《常用字形義**》
髒，從骨，亢聲。本讀kang（上聲）與「骨葬」zang（上聲）組成聯綿詞「骨亢 骨葬」，表示剛直倔強的樣子。李白《魯郡堯祠送張十四遊河北》詩：
「有如張公子，骨亢 骨葬 在風塵。」 「骨亢 骨葬」作汙穢、不潔淨講，是後起的假借義，如今已成常用義。現簡化為「骯髒」。
（骯，本音hang，本義通吭，指咽喉。用作簡化字又是同音假借。）
文天祥《得兒女訊息》
故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。
孔明已負金刀志，元亮尤憐典午身。
骯髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人。
痴兒莫問今生計，還種來生未了因。
「骯髒」這兩個字，寫法是這樣，但是在古漢語裡面，骯髒兩個字要讀 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容乙個人他很堅強，在很困難的時候也不低頭，他能夠堅持自己的理念，非常倔犟地生存下去，這叫做骯髒。有沒有例子呢？有很多例子，現在僅舉一例，比如說文天祥，這個人知道吧？
他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虜了，新政權對他勸降很久，用**厚祿引誘他，但他就是不投降，最後被元朝皇帝處死。文天祥他雖然是乙個政治人物，但是他也寫詩，他有一首有名的詩叫《得兒女訊息》，裡面就有兩句，叫做「骯髒（kǎng zǎng）到頭方是漢，娉婷更欲向何人」。有的今人因為不懂古文，覺得是「骯髒（āng zāng）」，於是就覺得疑惑：
怎麼能讚美骯髒到頭的人呢？其實，古詩裡這兩個字，就是不屈不阿、不投降、不低頭的意思。「骯髒到頭方是漢」，這句話還能有別的解釋嗎？
不能有別的解釋。而且文天祥來寫，你想想，他能認為乙個人從頭髒到尾才是一條漢子嗎？他可能表達這麼乙個意思嗎？
表達這個意思還寫成詩，而且是文天祥來寫，可能嗎？不可能。文天祥這句詩從來沒有人誤解過，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在歷史上的表現是統一的。
因此曹雪芹在這兒用的這兩個字，就是文天祥當年所用過的那兩個字，就是骯髒，讀作 kǎng zǎng，其含義是不屈不阿的意思。
《紅樓夢曲·世難容》
紅樓夢十二曲——世難容
氣質美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；
卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這青燈古殿人將老， 辜負了紅粉朱樓春色闌，
到頭來依舊是風塵骯髒違心願。
好一似無瑕白玉遭泥陷， 又何須王孫公子嘆無緣？
所有的這些詞句當中爭論最大和引起誤會最多的是下面一句，請注意我的讀法，「到頭來，依舊是風塵骯髒（kǎng zǎng 兩個字都讀作第三聲）違心願。」有人說您這是不是讀錯了，這不是骯髒（āng zāng 兩個字都讀第一聲）嗎？應該是「依舊是風塵骯髒（āng zāng 兩個字都讀第一聲）違心願」吧？
高鶚肯定就是這麼讀，按這麼個思路往下寫的，不管妙玉她這個人前面怎麼樣，到頭來，這個人，乙個是跟「風塵」沾邊。「風塵」不就是妓女的意思嘛，風塵女子，那後來是不是入青樓了？另外，你那麼喜歡乾淨，最後你卻很骯髒，違揹你原來的心願了，是不是？
這麼一讀一理解的話，高鶚所續的似乎就都合理了。
現在我就要告訴大家，對於「到頭來，依舊是風塵骯髒違心願」這一句的理解，我和高鶚之間，或者說很多的紅學研究者和高鶚之間，存在著重大分歧。高鶚把這一句有意無意地加以了曲解，根據他的曲解，他在續後四十回的時候就把妙玉寫成了那樣一種不堪的樣子，他是不對的。
實際上在這一句中，「風塵」並不是那樣一種含義，這裡的「風塵」就是俗世的意思，就是擾擾人世的意思，是「一路風塵」的那個「風塵」，「風塵僕僕」的那個「風塵」。咱們說乙個正常人，不是有時候會說他長途奔波、一路風塵嗎？會說他風塵僕僕、不辭辛勞嗎？
而且，《紅樓夢》第一回回目就是「賈雨村風塵懷閨秀」，那當然不是他在妓院之類的環境裡懷念閨秀的意思，他那時還很寒酸，他處在風塵僕僕奔前程的人生中途，曹雪芹顯然是在很正面地使用「風塵」這個字眼，容不得歪曲、誤讀。在甲戌本的楔子裡，他更明確指出：開卷即雲「風塵懷閨秀」，則知作者本意原為記述當日閨友閨情。
3樓：匿名使用者
在古漢語裡面，骯髒兩個字要讀 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容乙個人他很堅強，在很困難的時候也不低頭，他能夠堅持自己的理念，非常倔犟地生存下去，這叫做骯髒。有沒有例子呢？有很多例子，現在僅舉一例，比如說文天祥，這個人知道吧？
他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虜了，新政權對他勸降很久，用**厚祿引誘他，但他就是不投降，最後被元朝皇帝處死。文天祥他雖然是乙個政治人物，但是他也寫詩，他有一首有名的詩叫《得兒女訊息》，裡面就有兩句，叫做「骯髒（kǎng zǎng）到頭方是漢，娉婷更欲向何人」。有的今人因為不懂古文，覺得是「骯髒（āng zāng）」，於是就覺得疑惑：
怎麼能讚美骯髒到頭的人呢？其實，古詩裡這兩個字，就是不屈不阿、不投降、不低頭的意思。「骯髒到頭方是漢」，這句話還能有別的解釋嗎？
不能有別的解釋。而且文天祥來寫，你想想，他能認為乙個人從頭髒到尾才是一條漢子嗎？他可能表達這麼乙個意思嗎？
表達這個意思還寫成詩，而且是文天祥來寫，可能嗎？不可能。文天祥這句詩從來沒有人誤解過，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在歷史上的表現是統一的。
因此曹雪芹在這兒用的這兩個字，就是文天祥當年所用過的那兩個字，就是骯髒，讀作 kǎng zǎng，其含義是不屈不阿.
文天祥《得兒女訊息》
故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。
孔明已負金刀志，元亮尤憐典午身。
骯髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人。
痴兒莫問今生計，還種來生未了因。
4樓：匿名使用者
「骯髒」一詞在今天只有乙個意思，不潔淨。但在古代，不僅讀音不一
樣，而且意思也完全不一樣，簡直是天差地別。 「骯」和「髒」各自的詞義原先沒有不潔淨這個義項。「骯」本義是咽喉，比如古人有種死法叫「絕骯」，即割斷喉嚨而死。
「髒」本義是身體內部器官的總稱，比如內臟、五臟。「骯」和「髒」組成乙個連綿詞「骯髒」，有兩個意思，乙個意思是高亢剛直的樣子。東漢趙壹的《疾邪詩》中寫道：
「伊優北堂上，骯髒倚門邊。」「伊優」是逢迎諂媚的樣子，《康熙字典》解釋「骯髒」為「婞直之貌」，「婞直」即倔強、防止。小人善於逢迎諂媚，因而得以公升堂為權勢的座上客。
而高亢剛直的君子不受重視，只能倚在門邊。 「骯髒」的另外乙個意思是身軀肥胖的樣子。北周庾信的《擬連珠》中寫道：
「髒髒之馬，無復千金之價。」就是指身軀發胖的馬不再值千金之價了。 大約從元明開始，「骯髒」一次逐漸演變出糟蹋、卑鄙醜惡的意思。
尤其在戲曲和話本**中使用得非常頻繁，後來又慢慢演變出不潔淨的意思。到了清朝，「骯髒」已定型為今天的語義，清人李鑑堂所編《俗語考原》一書中說：「骯髒，俗為不潔者為骯髒。
」這一語義一直延續到了今天，而「骯髒」最原始的語義則慢慢湮滅，不再為人所知了。
古代漢語 與 現代漢語的異同
5樓：點兔子
古代漢語有兩種書面語形式：文言文和古白話。
文言文是在先秦口語基礎上所形成的書面語，在發展中日益與口語相脫離，並從歷代口語中吸取營養，與時俱新。
古白話就是古人在日常生活中使用的。
不同：詞的古義和今義
1． 詞義程度上的差異
（1） 詞義變化顯著的
（2） 詞義變化微殊的
2． 詞義範圍上的差異
（1） 詞義擴大
（2） 詞義縮小
（3） 詞義轉移
3． 詞義感**彩上的差異
（1） 詞義褒貶的差異
（2） 詞義輕重差異
語音：單音詞和複音詞
1． 古代漢語單音詞居多數
2． 古代漢語單音詞與現代漢語複音詞的對應關係單純詞
（1） 疊音詞
（2） 聯綿詞
（3） 音譯外來詞
複合詞（1） 同義複詞
（2） 偏義複詞
語法：虛詞和實詞
虛詞部分
一、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞
二、古代漢語常用虛詞
一） 之、其、者、所、或、莫、焉、諸
（二） 曾、且、乃、非、勿、毋、弗
（三） 於、以、為、與、因
（四） 而、則、雖、然
（五） 唯（惟）、蓋、夫；也、矣、乎、焉、哉；歟（與）邪（耶）、耳實詞部分
古今漢語實詞用法基本相同，但古代漢語一些實詞在句中可以臨時具有其它詞類的語法功能，詞類活用現象比較突出。
1． 名詞或名詞性詞性片語活用為動詞
2． 形容詞活用為動詞
3． 數量詞活用為動詞
特殊的動賓關係
（一）使動用法
1． 動詞的使動用法
2． 形容詞的使動用法
3． 名詞的使動用法
意動用法
1． 形容詞的意動用法
2． 名詞的意動用法
四、名詞用作狀語
（一）普通名詞作狀語
1． 表示行為的狀態
2． 表示行為的處所
3． 表示行為的憑依
4． 表示行為的身份或態度
（二）方位名詞作狀語
1． 表示行為的處所
2． 表示行為的方向
（三）時間名詞作狀語
「日」、「月」、「歲」等時間名詞用作狀語，表示行為動作的頻數和時間的持續等。
古漢語文字的讀音是怎麼確定下來的？
6樓：胖妞李
太強了。弄得我想補充都不知道從哪兒下手……
7樓：匿名使用者
去看哈大學教材《古代漢語》中對音韻的介紹就知道了。
「匪」在古代漢語中的讀音及意思是什麼？
8樓：欣宇丿
詳細釋義
編輯〈名〉
（1）（形聲。從匚（fāng)，盛物之器。非聲。本義：「篚」的古字。竹器，形似竹篋）
（2）同本義 [round bamboo basket]
匪，器似竹筐。――《說文》。按，古者盛幣帛以匪，其器橢方。
共設匪甕之禮。――《周禮·肆師》
（3）通「斐」。五色相錯 [rich and bright colors]斐
有匪君子，如切如磋。――《詩·衛風·淇奧》
（4）如：剿匪；匪荒（盜匪引起的災禍）；匪黨（盜匪黨徒）；匪營（匪軍的營地）
匪fěi
〈副〉（1）
假借為「非」，表示否定 [not;no]
匪寇，昏媾。――《易·屯卦》
比之匪人。――《易·比卦》
匪夷所思。――《易·渙卦》
先祖匪人。――《詩·小雅·四月》
我心匪石，不可轉也。――《詩·邶風·柏舟》
匪女之為美，美人之貽。――《詩·邶風·靜女》
（2）又如：匪懈（不懈怠，不怠情）；匪獨（不單是）；匪惟（不是）；匪夷（不尋常）
（3）表示否定，相當於「無」[not; no]
深言匪由衷，白首為無誤。――明·何景明《送崔氏》
（4）又如：匪什（無篇什，謂沒有寫作才能）；匪止（不止）；匪啻（不止，不只）；匪惶（沒有閒暇；來不及）
（5）表示關聯，用於「非…不…」之類的句式 [must…not]
匪安匪舒。――《詩·大雅·江漢》
匪富匪勢，窮年無冀。――《抱朴子·外篇·吳失》
（6）不僅，不但 [not only]
匪手攜之，言示之事；匪面命之，言提其耳。――《詩·大雅》
（7）通「彼」（bǐ）。那，那個 [that;that one]
如匪行邁謀，是用不得於道。――《詩·小雅·小旻》
彼交匪紓，天子所予。――《詩·小雅·桑扈之什·采菽》，另見《韓詩外傳·卷四》
（8）「匪、彼——古讀『匪』音如『彼』。《詩經·小甫桑》：『彼交匪敖。
』《左傳·襄公二十七年》引作：『匪交匪敖。』又《詩經·小魚菽》：
『彼交匪紓。』《荀子·勸學篇》引作『匪交匪紓』。『匪』『彼』異文通用。
故《廣雅》說：『匪，彼也。』彼匪通假，殊多費解。
但若追根溯源，還是可以考證出兩字通假的關聯。前引《易經》上多有『匪寇…『昏媾』之語，說明古代社會的搶婚制度為男方奪取女方，形同土匪寇賊搶奪財物。據汪榮寶研究，父讀爸音，夫也讀巴音（見前節）。
巴、彼是一音之轉，音近，可以通假，那麼，『夫』即『彼』。而妻和雌，亦一音之轉，猶如妃和牝為一音之轉。雌從此，聲兼義。
《說文》：『此，止也。』雌即妻，妻為什麼從止。
義為往夫家而止宿，亦即前說『嫁』義。古語『彼此』，乃今『夫妻』的朔義。夫搶妻，強迫同居，行同匪類，夫即彼，故彼、匪可以通假。
」歷史典故
匪字的文化含義：匪裡邊的非，非也，不，就要去掉，就要消滅。外邊加乙個框，表示要圍捕這一群匪徒，那為什麼框的右邊要留出空隙呢，為什麼不直接框死，說到這一點中國古人的思想就融匯到這個字裡邊去了。
按照中國從古至今的一貫的安撫政策，對待投降的敵人要招安，要給一條出路；另外匪徒中還有一些是老百姓被迫拐上山，強迫意願下落山為寇，對待這一部分人也要招降，也要給一條出路，所以這個框不能四周框死。在這個框缺一條邊，還有另一種戰術上的含義。在軍事打仗圍剿這一具體戰術的用法在匪字上也有體現。
部隊包圍了中間的敵人，要留出一條路給敵人「逃生」，三面同時發生戰鬥和吶喊，敵人定會向沒有阻擊的地方逃跑。在敵人逃跑的前方，部隊在沒有包圍的一邊架上工事（就拿現在的**說，架上一挺機槍），敵人跑來乙個，撂倒乙個，按這種打發敵人很快死傷巨大，直到殘餘匪徒投降。如果把四周框死，匪眾就如同被圍困到口袋裡，四處的力的迸發很容易突破某一邊的防守，在那種情況下人的求生慾望往往會做出不同尋常的事。
所以匪字是中國政治思想和戰略思想的結合。
古代漢語詞典和古代漢語詞典有什麼區別
古代漢語詞典和 古代漢語詞典 沒區別，六個字完全一樣。古代漢語詞典與古代漢語字典有什麼區別 前者的功能是以查閱古代漢語的詞語的意義 用法為主，後者的功能是以查閱古代漢語中的字的注音 釋義 用法等為主。古代漢語字典 是2009年上海古籍出版社出版的圖書，作者是楊合鳴。古代漢語詞典 是由 古代漢語詞典 ...
現代漢語和古代漢語最常見的古今異義詞有哪些
非常，妻子，左右，金，河，山東，河南河北，古代漢語的名詞解釋 文復言文 用文言寫成的文章。制而文言是指以先秦口語為 bai基礎而形成的上 du古漢語書zhi面語言以及後來歷代作家仿古的dao作品中的語言。甲骨文 殷朝和周朝刻在龜甲和獸骨上的文字，是中國有實物可證的最早的漢字。隸變 文字學上指篆書改寫...
古代漢語詞典縮印本和古代漢語詞典精有什麼區別
內容一樣,字型不一樣。縮印本便宜但是字型小。常用的工具書最好買本精裝的,不易損壞呀。古代漢語詞典 大字版 和古代漢語詞典 縮印版 和古代漢語詞典有什麼區別?內容毫無區別。古代漢語詞典就是正常排版,比 現代漢語詞典 稍厚,排版格式也相同大字版是指排版用的字大,相應的就會比較厚,也較貴。其實就是把古代漢...