1樓：匿名使用者
人文素養」，遵循字面的內涵表述和組合意義，就是最實際、最便利的途徑。「人文」，在這裡當為確定的「人文科學」（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而「素養」肯定是由「能力要素」和「精神要素」組合而成的。我看所謂的「人文素養」，即「人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為物件、以人為中心的精神――人的內在品質」。
如何提高自身人文素養
2樓：徐天來
一、先寫人文素養的定義，如果這問題是出自學校的教材的話，應當在教材中找到現成的定義。個人認為所謂人文素養，是對乙個民族文化的了解和傳承，並將其發揚光大，從而在目前所處的環境內產生對所能接觸到的人人的深刻的認識和對人的終極的關懷。
二、提高人文素養的質的積累，任何事物都有從質變到量變的過程，人文素養也不例外。提高人文素養就必須對相應的認為知識進行積累。具體說：
人文知識分為「人」的部分和「文」的部分，1、要研究掌握本民族出現過那些對歷史或某一領域有創造性發展的傑出任務，他們的生平、貢獻、在當時所造成的影響等等。2、「文」是指文化的繼承和發揚，是乙個泛泛而有清晰線索可以遵循的概念，比如說「儒」文化的發展，創始人是誰，他提出了什麼樣的理論，發展經過了多少階段，最後以什麼樣的形式收場，留下的理論精髓有那些，那些在當今社會仍有相當的借鑑意義。舉個例子：
；孔、孟、董（仲舒）、朱（熹）、康（有為）都是對「儒」文化有重大影響的人，他們都提出了什麼理論。有什麼著作。形成了什麼思維模式、對社會的政治經濟結構發生了什麼影響。
這些都是需要學習和積累的。中國人常說「三教九流」這個詞，換言之，這就是好多文化的主線。
三、對人文素養的量的變化，人文知識的積累並不是要達到一台影印機的效果，就好象信仰宗教並不是要通篇背誦宗教經典一樣，關鍵是理解教義，用教義去約束自己的行為，形成新的人生觀和世界觀。對文化的傳承也不例外，通過學習認為知識要領悟人文思想，並利用人文思想來修正、補充自己的思維模式和行為方式，吸收所有前人所總結的精華，有選擇性的為己用，成就、欣賞別人，並同時陶冶自己，才真正達到了提高人文素質。
如何提高人文素養
3樓：匿名使用者
摘要：我國大學
生的人文素質基本被大學以前的應試教育磨滅殆盡，大學生人文素質普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導及家庭因素的影響。使大學生漸漸變成了「唯物主義者」，對人文素質失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎上，校方還應該努力為學生營造乙個富有人文情懷的學習生活環境，以大學為中心，將人文魅力輻射到每個學生的生活之中。
全面的心理健康教育為基礎才能提高人文素質！
一：大學生人文素質培養起點低、認識差，大學人文教育有很大侷限性。
人文素質指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。在大學生進入大學校園以前，只是在小學經歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當做考試科目來學習，看報道說由於就業壓力越來愈重，學習文化要從娃娃抓起，現在小孩思想課面臨危機！不過他們放棄道德培養後換來的就業率是否可靠呢？
反正我不太相信他們能就業，我也慶幸我小學時學過幾年道德課，不然這**沒法寫了。在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「一優遮百醜」；慘痛的應試教育往後，在高中對於理科生來說，差不多進入了人文素質培養的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其餘事情的時間，這樣的教育，對我們以後的現代化建設與國家富強有多大推進在此先不談了；但是它對學生以後健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！
在此教育情況下學生常常無暇深刻的去想除了高考以外的事這就導致了高考以後一些同學感到迷茫、徘徊、害怕。當真正到他們夢寐以求的大學時，對大學生活的強烈不適應，感到很迷茫！開始對高中只讀書不生活的環境的留念。
這是很可笑的，就像乙個被關在監獄裡的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當他們真正刑滿釋放時，又想回去。所以說中國現階段的教育出來的學生很奇怪，在高中時一心想上大學，到大學後又開始想回到高中時代去。因為學生在人文素質太低了！
過多的去考慮「事」而不考慮「人」。使學生現在換上「恐人綜合症」，對自身不能很好的定位。從而產生失落、徘徊到害怕！
這就促使他大學很可能主觀回到高中階段，又開始以應試為目標的學習，以此來逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會出現許多在大學階段無作為的人，他們由於迷茫困惑及懶惰，會採取既不學習文化，也不學習生活的人，怎天睡覺，從這個角度來說，大學正在變成「少年養老院」。談何建設國家，創造價值。這就是從小忽視人文素質培養之害！
剛剛說了，高考過來的學生都有「恐人綜合症」，這就使大學人文教育面臨嚴重的問題，一方面他的為以前落後的人文培養買單；另一方面，他得在4年裡培養乙個具有高於普通公民人文素質的大學生；呵呵，有點巧婦難為無公尺之炊之嫌。但是話說回來！作為大學生如果都不能有良好的素質，那我們有什麼理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質呢？
所以說這個任務重，但還是必須完成的。大學人文素質的培養課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說的觀念往往和我們見的不一樣。
當然，有總比沒有好，至少給我寫這篇**藉以反思「人文」的機會。大學即有學校的氣氛，又有社會的氣氛，學校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有乙個強烈的人文氣氛才能使大學逃出高考之前的「人文」缺失。
所以大學不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會說，大學是個社會，社會才是培養我們人文素質最好的老師；但是社會培養的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢力浮誇···········也許這樣的人文離校後能更好的融入我們的社會，但這樣是社會改變人，而不是人改變社會。弊端不斷被主流大學生不斷強化，那社會談何進步。
3.當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，基本上我們需要什麼就給什麼，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規範相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。
深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和「****」重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的複合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。
高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。無德無才，廢品；無德有才，危險品；即有德又有才才是珍貴品。
二：大學生人文素質的提高
首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學中對學生影響最大的人。他不僅要傳道、授業、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。所以對人文素質教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？
現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看**、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負建設社會重任呢？
所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。大多數在象牙塔裡的莘莘學子，走向社會就是我們祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。
加強大學生學英模、趕先進,自覺提高人文修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、資訊交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事蹟報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞裡能見到。特別是我國最近發生的「抗旱保糧」及一些災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期湧現出來的捨己為人的先進事蹟，很值得我們當代大學生去學習。
她們的道德品質是那麼高尚，我們的高校教育者應在這些災難結束後將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。
要深入進行調查研究，準確把握大學生人文素質狀況。當前大學生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經濟成分、社會落後價值、就業方式、利益關係和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。
對於大學生的思想狀況要實事求是地調查和分析，要透過現象把握本質。對於大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學人文素質狀況，研究其形成特點和發展規律的基礎上，以便更好規劃和確定大學階段人文教育的內容和方法。
要豐富和拓展「人文素質修養」課程教學的內容。明確了大學生人文素質建設的主要內容。應當說，這就要求我們豐富和拓展教學內容，在已有的基礎上，加強研究，把人文素質培養的核心說充分講清楚，把以人為本原則說充分講清楚，把「人」作為人文素質培養主體的基本要求、和著力點說充分講清楚。
總結：自我評價能力，是指人以一定社會的道德準則和道德思維活動為基礎，對自己的思想品質和道德行為作出價值上的鑑別和判斷的能力。其實質是指自我評價的適當性程度。
一般而言，適當性越高，說明自我評 價能力越強，反之則越弱。本研究中自我評價的適當性程度，是通過比較人對自我控制能力的評價及其他人對他自我控制能力的評價而得出的。兩者間的一致性程度越高，說明人的自我評價越適當，能力就越強，反之則越弱。
所謂自我體驗能力，是指人在對自己的思想、言論和行為作價值上的判斷時產生的一種情感體驗能力。 它與兒童的自我道德認知和評價是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善於自覺地掌握和支配其情感與行動的能力。
兒童自我控制能力的發展與其認識水平有關，與他們控制自己的需要、興趣等直接願望的水平有關。做為以人為本的人文素質教育，就應該努力的讓學生提高自我評價能力、自我體驗能力、自我控制能力；這才是人文素質教育的核心。
如何提高自己的人文素養和科學素養
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