1樓：匿名使用者
漢謨拉比法典序言申明，「安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發揚正義於世，滅除不法**之人，使強者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地」。
2樓：
製造公平，宣布以牙還牙的方法
漢謨拉比法典制定的目的是什麼？
3樓：匿名使用者
漢謨拉比法典是世界上第一部比較完整的法典，其目的是維護社會秩序，法典竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，實質是維護統治/奴隸主階級的利益。《漢謨拉比法典》不平等，殘忍，比較全面地反應了古巴比倫社會的制度。而現代法律講究人道主義，在法律面前人人平等。
為後來西亞各國的立法產生重要影響，是研究古巴比倫的重要文獻。
漢謨拉比制定《漢謨拉比法典》的目的是什麼
4樓：匿名使用者
使王朝不被推翻，實施法制以抑制社會的不安，抵禦外族入侵
5樓：匿名使用者
漢謨拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規定：如果奴隸主把乙個自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。
奴隸如果不承認他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬於自由民的醫生給奴隸主治病，也是膽戰心驚的。
因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫生就要被剁掉雙手。
為了鞏固奴隸主的統治，法典還規定了一些更嚴厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果違法的人在酒店進行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。巴比倫社會裡自由民還包括租種土地的小農。
他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收穫量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規定：債務奴隸勞動3年可以恢復自由。
但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務奴隸，反過來又用這種規定來籠絡他們。
6樓：匿名使用者
鞏固自己的權利~維護自己以及追隨者的利益
漢謨拉比法典制定條文的目的是什麼?
7樓：匿名使用者
為了維護奴隸主的利益,鞏固自己的統治,所以頒布了漢謨拉比法典
8樓：
古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今發現的最早的、儲存完整的成文法典。據說，國王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成一部法典，並把他刻在石柱上，豎立在巴比倫的神殿裡。
其目的是維護社會秩序，實質是維護統治/奴隸主階級的利益。《漢謨拉比法典》不平等，殘忍；而現代法律講究人道主義，在法律面前人人平等。
<<漢摸拉比法典>>是誰制定的?目的何在?有何歷史地位?
9樓：匿名使用者
《漢穆拉比法典》是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典。法典竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。法典分為序言、正文和結語三部分。
正文共有282條，內容包括訴訟程式、保護私產、租佃、債務、高利貸和婚姻家庭等。
《漢謨拉比法典》（英文名稱：the code of hammurabi）；它刻在一根高225公尺，上周長165公尺，底部周長190公尺的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282條內容，用阿卡德語寫成。它是世界上最古老、最完整的法典。
是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績而纂集的。
古巴比倫王國第六代王漢謨拉比，約在西元前1792～前2023年在位，因統一兩河流域與頒行法典的歷史活動而著稱。對內推行緩和階級矛盾、加強王權和發展經濟措施，抑制債務奴隸制，使其在長期對外用兵中有相對穩定的後方，促成國家繁榮，巴比倫城變為西亞最大政治、經濟、文化中心。根據社會經濟形勢與階級等級關係的狀況，在位期間制定了一部反映奴隸主統治階級利益的法典《漢謨拉比法典》，為後人研究古巴比倫社會經濟關係和西亞法律史提供了珍貴材料。
編輯本段漢謨拉比法典的頒行過程
古巴比倫尼亞時代以前，兩河流域即已形成所謂在國內置立正義的立法傳統。拉格什城邦烏魯卡基那改革（約西元前2378~2023年）銘文提及「他建立先前時代的秩序」。阿卡德王薩爾貢被稱為「正義之王，講正義者」。
烏爾王烏爾恩古爾銘文記載，「遵照沙馬什正義之法律，他使……正義獲得勝利」。烏魯克王辛伽什德是兩河流域迄今所知最早規定日常生活必需品，如糧食、植物油和羊毛的最高限價的統治者。烏爾第三王朝時期，制定了迄今所知歷史上第一部法典（烏爾納木法典，考古學者僅發現其斷片），法典序言宣稱禁止欺凌孤兒寡婦，不許富者虐待貧者。
自蘇美爾城邦時期以來，兩河流域社會分化日益嚴重，奴隸和平民反抗貴族的鬥爭日益尖銳，外族（山地部落）不斷入侵，蘇美爾城邦統治者為使國家不致毀滅，王朝不致被推翻，實施法治以抑制社會的不安，抵禦外族入侵，是非常必要的。這是兩河流域各城邦的歷代統治者統治經驗的總結。
漢謨拉比法典的制定也是古巴比倫王國奴隸制**集權強大的標誌之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統一起來。古巴比倫王國時灌溉系統進一步發展，改善了揚水工具。耕犁有所改進，附設有播種漏斗。
青銅工具普遍使用，手工業生產提高。製磚、縫紉、寶石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建築工等，可見手工業的分工已經相當細。隨著農業和手工業的發展，國內外的商業**也有了發展。
巴比倫、西帕爾等城都是重要的商業中心，王室經濟的商業**人壟斷著國內外的大宗**，經理國家稅收，並進行高利貸活動和土地經營。此外還有許多奴隸主私人經營商業。
巴比倫時期農村社會分化已很激烈，份地已經可以買賣,抵押，轉讓和繼承，長子的繼承份額則為雙份。佔有村社份地的人必須向國庫繳納實物租稅，其數額約佔收穫量的十分之一至四分之一不等，而且還要服勞役和兵役。根據習慣法，凡三年不納租稅和不服役者，喪失份地的佔有權。
絕戶、逃亡戶或三年不納租稅者的份地,都沒歸公社另行分配。
國王擁有巨大的王室（宮廷）經濟，全國各地的神廟經濟均從屬於王室經濟。王室直接支配的土地數量是可觀的，王室經濟的基本部分（包括土地、畜群和手工業作坊等）主要集中在蘇美爾地區。
但是，古巴比倫時代王室地產的經營方式，已不同於烏爾第三王朝時代的大規模集中經營，而是將土地劃分成三公頃至十五公頃不等的份地，分配給王室服務的各類人，如王室商業**人，軍人、手工業者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配給所謂「納貢人」。「納貢人」從王室領得份地，種籽，耕畜和農具後，自行經營，每年須向王室繳納相當的收穫物。他們不得出賣或抵押份地，但可以世襲佔有。
巴比倫國家的穩定並不長久，外族入侵成為很大的威脅。西元前16世紀中葉，古巴比倫被西臺人所滅，但西臺人不久便退走了。到16世紀末，從東北方入侵的加喜特人占領了巴比倫。
至古巴比倫尼亞時代（即從伊新·拉爾沙時代至古巴比倫第一王朝滅亡），兩河流域進入法典編纂的鼎盛時期。這是因這一時期奴隸制經濟和商品貨幣關係的迅速發展，土地和奴隸的私有制以及租佃僱傭關係和高利貸活動空前增長所致。阿摩利人統治下的各城邦在繼承蘇美爾立法基礎上制定了許多旨在維護奴隸主階級私有制的法典。
例如，伊新第五代國王李必特·伊絲達法典和埃什努那國王俾拉拉馬法典，而巴比倫第一王朝第六代國王漢謨拉比（約西元前1792~2023年）集以往法典編纂之大成，制定了著名的漢謨拉比法典。此外，據考證，古巴比倫尼亞時代各城邦頒布的減免債務的所謂德政法令多達百次以上。從蘇美爾城邦時代至巴比倫第一王朝時期，兩河流域的法治傳統並未中斷其連續性。
伊新國王李必特·伊絲達法典序言中說道，「我在蘇美爾、阿卡德建立了正義」。漢謨拉比法典序言幾乎以同樣的形式申明，「安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發揚正義於世，滅除不法**之人，使強者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地」。
10樓：匿名使用者
2023年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部乙個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩塊，將三塊拚合起來，恰好是乙個橢圓柱形的石碑。
這塊石碑高2．25公尺，底部圓周1．9公尺，頂部圓周1．65公尺。在石碑上半段那幅精緻的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢穆拉比，恭謹地站在它的面前，沙馬什正在將一把象徵帝王權力標誌的權標，授予漢穆拉比。石碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。
其中有少數文字已被磨光。
這個石碑就是著名的"漢穆拉比法典"，也是世界上最早的一部比較系統的法典。它把我們帶到了近2023年前的古巴比倫社會。
古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格里斯河流域，大體相當於今天的伊拉克。西元前2023年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才幹的國王。
他勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業的發展。他也關心稅收，處理各種案件。他在位40年，使巴比倫成了乙個強盛的國家。
漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿裡。
這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正面7欄（35條）已經損壞，其餘的基本完整。上面的字跡優美，是一種只有王室才使用的楔形字型。
漢穆拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續、盜竊處理、租佃、僱傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全面地反映了當時的社會情況。
在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內部關係的。處理的原則就是"以牙抵牙，以眼還眼"。
比如，兩個自由民打架，乙個人被打瞎了乙隻眼睛，對方就要同樣被打瞎乙隻眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的推定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。
那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。
漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規定：如果奴隸主把乙個自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。
奴隸如果不承認他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬於自由民的醫生給奴隸主治病，也是膽戰心驚的。
因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫生就要被剁掉雙手。
為了鞏固奴隸主的統治，法典還規定了一些更嚴厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果違法的人在酒店進行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。巴比倫社會裡自由民還包括租種土地的小農。
他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收穫量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規定：債務奴隸勞動3年可以恢復自由。
但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務奴隸，反過來又用這種規定來籠絡他們。
有個名叫烏巴爾．沙馬什的小農，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累活地乾了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的500斤糧食。
烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務奴隸。
正是依靠這部法典，漢穆拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統治最嚴密的國家。
那麼這部石柱法典是怎樣從巴比倫"跑到"蘇撒的呢？
原來蘇撒也是一座2023年前的古代都城。西元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有乙個強大的奴隸制王國，叫埃蘭（又譯"依蘭"）。古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。
西元前2023年，埃蘭人攻占了巴比倫之後，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰利品帶回到了蘇撒。埃蘭王國後來被波斯滅亡。西元前6世紀時，波斯帝國國王大流士上台後，又把波斯帝國的首都定在蘇撒。
這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
那麼發掘出來的圓柱正面7欄已被損壞，又是怎麼回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡後，不知為什麼並沒有刻上新字。
這件希世珍寶現在還收藏在巴黎的羅浮宮博物館。圓柱上被塗毀的7欄文字，可以根據後來發現的漢漠拉比法典的泥版文書進行校補。所以，"石柱法典"仍是世界上現存的一部最古老最完整的法典。
漢穆拉比法典的意義
總體說來，漢謨拉比法典 維護了奴隸主階級的統治地位，保護統治階級的利益，確定了私有制，此外還保留了同態復仇原則和神明裁判的習慣。作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，較為系統的繼承了兩河流域原有的法律精華，不僅被後起的古代西亞國家如西臺 亞述 新巴比倫等繼續適用，而且還通過希伯來法對西方法律...
漢謨拉比法典的歷史意義,為什麼說《漢穆拉比法典》具有重要的歷史意義
漢謨拉比法典的制定也是古巴比倫王國奴隸制 集權強大的標誌之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統一起來。古巴比倫王國時灌溉系統進一步發展，改善了揚水工具。耕犁有所改進，附設有播種漏斗。青銅工具普遍使用，手工業生產提高。製磚 縫紉 寶石匠 冶金 刻印工 皮革工 木匠 造船工和建築工等，可見手工業的...
《漢謨拉比法典》石柱上刻的字是什麼文字
楔形文字 古巴比倫楔形文字 漢謨拉比法典 the code of hammurabi 是古巴比倫國王漢謨拉比 約西元前1792一前1750年在位 頒布的法律彙編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整儲存下來的成文法典。漢謨拉比法典 原文刻在一段高2.25公尺，上周長1.65公尺，...