1樓：8萬4千法門
1 我們的修學、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，經教義趣你不懂，別人給你講你也不懂，說、聽都要得佛力加持。
2 凡夫往生不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒更要求佛加持。我們對經教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我們在講台上，能把經講得清楚、明白，也不是自己能力，得不到彌陀本願加持，不可能!
這個法門雖說是二力法門，仗佛力加持得多、成分多，我們自己只具足深信切願，依教奉行。其他的完全要靠佛力。
3 唸佛人，日常生活中，心心念念不違背佛陀教誨，也要靠佛力加持，才不被世間境緣**。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼擾亂，不被外境動搖。凡夫不得佛菩薩諸神威德的加持，靠自己成就，決定不可能。
末法時期，我們習氣很重，外境**力大，所以我們求佛菩薩也求**神，來幫助我們，希望我們心不顛倒，希望真正得一心稱念。
4 沒有佛的護念，沒有眾神擁護，你不會開悟，你還是每天煩惱增長，不是智慧型增長。末法時期學佛，念念當中都要求三寶加持。
5 求佛力加持，天天在佛菩薩形象面前禱告，那也是攀緣。努力充實自己，念念不捨為眾生服務的心願，就是求佛菩薩加持。
6 只要你真正相信，真正發願，發願依不懷疑、不夾雜、不間斷這個方法來修學，你立刻就得到阿彌陀佛本願威神的加持。
7一切諸佛都念念阿彌陀佛名號的人，只要念阿彌陀佛，就得一切諸佛的護念。無量菩薩、無量天神，必定護持你。
8 發心續佛慧命，佛菩薩必定加持，必定把他當寶貝看待。你要傳法利生，妄想、分別、執著是我們嚴重的障礙，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特別是嚴重的執著我與我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就開了。
9 真正發心唸佛往生的人，諸佛護念，龍天善神保佑，這個心一發，境隨心轉，你相就變了，變成佛相，體質也變了，變成佛身，這個相跟身都放光。一般人見不到，佛菩薩見到，鬼神見到。退心，光就沒有了，你心動搖，你光大小、顏色也變了。
10 講經，捨己為人，為佛法、為眾生，只要你發心，三寶自然加持。我在講堂上是把這個身體借給佛菩薩用。要發這個願心，自己要捨得乾乾淨淨，恢復清淨心，恢復到清淨寂滅。
愈清淨，愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯著、愈殊勝。講經要為自己的名聞利養，就得不到加持，會很累，講多了疲倦會生病，為什麼?你有「我」，無我、為人，不會累。
11 真發大心是什麼?我要自度度他，我懂一句講一句。喜歡幫助人，法緣就殊勝，就能得諸佛護念，龍天善神擁護。老說：「我不行，我不敢教人」，就得不到諸佛護念、龍天善神擁護。
12 真正立志做世間第一等的善人、好人，認真去做。一切時、一切處，點點滴滴都能與佛陀教誨圓滿相應，你是真佛**。你身善、語善、意善，不是說天天念，你要把它真正做到。
受用無窮，你的性德會往外流露。你得一切諸佛護念，跟佛感應道交，你得一切龍天善神讚嘆、擁護。在這世間，一切災難你都遇不到。
這是你自己的德行感召，龍天善神幫助你。
13 念念為佛法、為眾生、為無上道，就得諸佛護念。
14 怎樣跟阿彌陀佛溝通?心裡一念不生。一念不生沒有界限，暢通無阻，起一念分別，就有障礙，阻住了，就不通。所以念咒、誦經、祈禱，要用真誠心，誠就通。
15 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。我們想轉，自己功夫道力不夠，轉不過來。至誠心祈求佛菩薩感應，誠則靈，真誠到極處沒有不能感通的。
真誠裡不可以夾雜絲毫不善。真誠心才能感動諸佛菩薩，感動一切眾生。修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，境界自然就能轉。
16 有人求佛菩薩、求神明，也很誠心的去禱告、供養，沒有感應，什麼原因?你有心，沒有行。一定要有斷惡修善之行，以真誠心行，才能得到感應。
17 「佛氏門中，有求必應」，如理如法，從至心上求，從自己心上求，沒一樣求不到的。從外面求，就「內外雙失」。佛門講求福、求慧、求生淨土;世俗講求福、求壽，沒有求不到的。
「動則萬善相隨，靜則一念不起」，就能感應道交，有求必應。
18 憑什麼得佛力加持?就是乙個恭敬心，這恭敬能感，諸佛菩薩就有應，一分誠敬得一分加持，十分誠敬得十分加持。做人誠誠懇懇，老老實實。
誠實的樣子是不欺騙自己、不欺騙別人。老實人佛光常常照他，他不學佛也照他。
19 人心清淨、真誠、慈悲，冤親債主見到也不敢隨意殺害，為什麼?有**神保護你，有些善神照顧你，他不敢貼近。如果你心地不清淨，還有自私自利、貪嗔痴慢的念頭，冤親債主就有隙可乘，沒有善神保佑，沒有**神照顧。
20 你還會為這世間的名聞利養所動，不會得諸佛如來加持。功夫得力時有**神保護，乙個妄念起，**神就走了，冤家債主找上門。
21 只要你肯學，佛菩薩就幫你，正是「佛氏門中，不捨一人」。我們有好學的一念，這就是感，你就會遇到善知識。感不是天天跪在佛菩薩面前燒香、禮拜、禱告，那沒用。
感應是一念真正好學好善之心。好學是希望成佛道，好善是希望普度眾生。像佛菩薩一樣服務眾生、幫助眾生破迷開悟，這一唸就是能感，諸佛菩薩就有應。
22 你能自己修行，自己成就，就是幫助別人。為什麼?你是真正有道德、有福報的人，你所居住的地方，諸佛護念、龍天善神守護。
這一方人冥冥中受你的福蔭，你的福報幫助他們。如果你積極幫助、教化大家，功德就更大了。
23 五戒十善不缺，這個人就是「戒德之人」。「道護為強」，什麼人保護你?道德。
你所感應的，「諸天」，天神，「天龍鬼神」，這是講八部**神，天神**，沒有不尊敬你、不敬佩你的，他們冥冥中加持你、保佑你。縱然遇到些艱難障礙，自然就化解了。
24 天龍鬼神是**神，你是好人，真正有覺悟的人，天地鬼神一切眾生都對你尊敬。惡鬼、羅剎都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不會傷害他。
25 同修要真幹，不怕苦，不怕難，捨己為人。真有這樣善心，就得三寶加持，你學習的進度就很快。有一點私心，那就是障礙，業障!你得不到三寶加持，你沒有法子開悟。學習當然困難。
26 你做的都是好事，利益社會、利益眾生的事，你會得許多善緣幫助，會遇到好人幫助;冥冥中，諸佛護念，龍天善神也在幫助。你做事情就很順利，哪有不吉祥的道理?
27 貪嗔痴是業障，勤修戒定慧，業障就漸漸少。業障少了，你能感覺到有佛菩薩加持、龍天善神保佑，功夫愈往上提公升就愈明顯。
28 處事待人接物，放棄自己的成見，放棄煩惱習氣，一切隨順經典上的教誨，這就得佛力加持。
29 我們的心念跟佛菩薩的心念要相應，就很可能避免劫難。我們心裡發出的思想波，跟佛的心波頻率接近、相同，就得到他的幫助、保佑、加持。
30 三皈你要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神讚嘆。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位**神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。家裡供養阿彌陀佛，十方法界無量不同維次空間裡的眾生，都合掌讚嘆歡喜，還禮敬。
31你要冒充彌陀**，**神就不饒你，你要做真正的彌陀**，諸佛對你都恭敬。
32 真正道德之人，心地純淨純善，就會感動天人供養，天人來照顧你。
33 純善無惡，天地鬼神都尊敬你，你這一生決定遇不到凶災。「逢凶化吉，遇難呈祥」，什麼道理?心之所感，你是純善之心，你心裡沒有惡。
如果心存惡念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到禍害，逢到吉得兇，逢到福得禍，你這一生事事不如意。吉凶禍福都在一念間。都在自己的存心、用心。
一定要用純善之心，純粹利益眾生的心，不可以自私自利，自私自利造無量無邊罪業，三途苦報你永遠不能脫離。
34 有人唸佛時見到很多佛，是怎麼回事?一念相應。這一唸他確實萬緣放下，心地清淨。
雖然時間很短，一剎那就有感應，就見到無量無邊諸佛，聽到無量無邊諸佛唸佛的聲音。得不到感應，也不必求，有求那個念頭是妄念，障礙感應，不要求，自自然然，心地清淨，境界會現前，現前也不要歡喜，一生歡喜心，你又起心動念了，馬上就墮落了，就回頭了。
35 任何乙個念頭，念頭一起就周遍法界。所以能與諸佛菩薩立刻感應道交。起乙個善念跟佛菩薩、善神感應道交;起乙個惡念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感應。
善人念念為社會、為眾生，所以「非人」也得福，他們不但不害你，還來保護你。有人唸佛、誦經時，感覺旁邊有非人，甚至自己也毛骨悚然。有這種感覺不要害怕，旁邊確實有，這時，真誠唸佛誦經給他迴向，你就是在超度他。
念經給他們聽，他們聽了會覺悟。鬼神中喜歡聽經的很多，所以你常常會得到天地鬼神的守護，**神會保佑你。
36 如果常常有瑞相，那就是魔境現前，魔現的時間長，佛所現的時間短，幾秒鐘、一兩分鐘就很長了，不會再長了，而且滅之後不會再遇到。
37 若能不執著身相，任何陰魔貼不上身，冤親債主也找不到你。
38 「疑心」招來「妖魔鬼怪」。
39 把聖學捨掉，去奉祀妖魔鬼怪，「天神遠離，不得善護」，善神看到你捨棄正法，去信邪法，**神自然離開。他們走後，一定又有一些鬼神來到你身旁，做你的**神，對人威脅利誘，最終目的把你送到地獄。
40 怎樣安撫鬼神?真修。假修鬼神瞧不起你。誠則靈，要用真誠心，夾雜一絲毫妄心就不靈，真修行，斷一切惡，修一切善，起心動念、言語造作都是純善，天地鬼神都尊敬、擁護你。
皈依有什麼意義？
2樓：
星雲大師 著
皈依的意義
皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。
世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神昇華的安穩。
《成佛之道》一書說：「眾生從過去到現在，從現在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉公升沉於苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達彼岸。但眾生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命……等，殊不知財產為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財富隨即就轉眼成空，而崇高的權位也將落空。
如《頂生王經》記載：頂生轉輪王統一四大洲，上公升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛的眷屬，一旦無常來時，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國家、社會，也總在治亂之中，流轉不已。
因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂。」
《阿毘達磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。
諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅盤。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦。」
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立願做一名佛**，信受奉行，懇求三寶的威德加持攝受，將一己的身心歸屬於三寶，從此不再信奉天魔外道。
《大乘義章》卷十說：「歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」
一般而言，皈依是信仰。希願領受外在的助力，從他力而得到救助，這是他力的宗教，佛教皈依固然有此意義，而除此之外，更有不共外教的地方，因為皈依的最深意義、最終目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盤會上教誡**的「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義。
這明示了**應依仗自力，依正法修學，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之當體，即為正法涅盤。能夠有這樣的認識，這才是皈依的真正意義。
達真堪布為什麼要皈依上師，究竟怎樣依止上師
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