1樓：翻身半水
非相即是實相。不執相，不著相，不被相染，即是清淨。
若要生實相，先要空我執，再要空法執。我法二執空了，就生中道實相。
實相即無相。清淨心，無所得，但有所得，都不清淨。離相，方能成佛。
2樓：捻索
只要你有真正的信心，信解金剛經裡佛的般若教法，自然能見諸佛實相，此實相即是般若波羅蜜，一切諸佛智母。一切諸佛皆依此實相得阿褥多羅三藐三菩提，諸佛十力，一切種智。
阿彌陀佛。合十。
《金剛經》有什麼用？
3樓：匿名使用者
1、全經綱領：
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要「覺他」，故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。
根據佛教的哲學基礎緣起論，凡因條件關係而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。因此，要以空觀的智慧型，破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。
唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
2、觀照實相：
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在認識中念念不離物件，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。
以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。
」一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。《金剛經》卷末著名的四句偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要：
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。
《金剛經》中以布施為例，討論了如何在日常生活中做到「降伏其心」。布施有三要件（三輪）：能布施的我，受布施的人，所布施的財物。
一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以「三輪」體空的精神去布施。禪宗六祖惠能的得道偈：
「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」這「本來無一物」，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法：
性空與幻有的辯證統一。「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明「性空幻有」，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。
「性空」，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。「幻有」，是憑藉條件關係而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關係，《金剛經》是這樣說的：
「佛說般若，即非般若，是名般若。」即，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可捨棄。
《金剛經》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧型，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該**字艱澀、思想深奧，一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
4樓：匿名使用者
《金剛經》的受持功德
《金剛經》曰：「當知是經不可思議，果報亦不可思議。」可見受持本經功德之殊勝。下面將分別進行說明。
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。有福德才能處處順遂，心想事成。
受持《金剛經》能增長我們的福德。經中先後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶布施校量，恆河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的布施，身體的奉獻，都只能給人以短暫的幫助。
而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，引導他人向上增進以至解脫成佛，由此獲得徹底的安樂。所以，它的功德遠非財施所能及。
二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。無始以來的貪嗔痴，使我們造下許多不善的業力。
所以現實中總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。而受持《金剛經》能夠消除業障。經曰：
「善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」如果沒有受持《金剛經》之前平安無事，可受持本經之後反而遭到他人的輕視，不必擔心，這正是重罪輕報的緣故。
三、開發智慧型，通達實相：《金剛經》為般若系經典，首要在於開發智慧型。《般若經》曰：
「菩薩不住法，住般若波羅蜜。」本經處處教我們無住，而無住就是為了成就般若。經曰：
「隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。」又曰：「若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
」成就第一希有之法，乃是成就智慧型，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現「煩惱」二字，但般若法門處處都在幫助我們解脫煩惱。經曰：
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧型，而智慧型能斷除煩惱。
住相是煩惱生起的根源，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是為了成佛，因為佛陀為覺者，代表著智慧型的圓滿成就。《心經》曰：
「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」本經曰：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
」成就般若，方能成就無上佛道。
5樓：匿名使用者
金剛經全稱為金剛般若波羅蜜經。
金剛經為一切凡聖悟心之門，了悟無明妄心，即是妙慧真心，二心同體，故曰悟心。三界以心為主，心名為地，能印心者，究竟解脫，故又名一切凡夫入如來地頓悟法門。
金剛經乃大乘法中精髓。
6樓：趙振宇提問
《金剛經》解難：世界非世界，是名世界——世界（的本質——本相——真象）不是我們眼中所看到的有形有色，形色萬千的世界，（而是無形無相的真如實相——「空」，這才是我們眼中的所看到的有形有色，形色萬千的世界的本質——本相——真象）______是名世界。其它的以此類推。
《金剛經》所講的「空」釋義：釋迦摩尼佛祖為救拔、解脫一切眾生的苦難不惜捨身喂虎，割肉救鴿，要眼給眼，要手給手，……而慈悲無我——為救眾生的苦難完全犧牲了自己個人的一切——為救眾生的苦難完全忘記了自己個人的一切——結果就「無我相」——因為無我相，與我相相對應、對立而存在的人相也就不存在了，有一點象沒有了白，與白對應、對立而存在的黑也就不存在了——我相、人相都不存在了，與我相、人相相關聯、對應的眾生相也就不存在了——我相、人相、眾生相都不存在了，與我相、人相、眾生相相關聯、對應的生命的長壽_____長生不死——長生不老的相狀——壽者相也就不存在了——我相、人相、眾生相、壽者相都不存在了，進一步向下延伸，與我相、人相、眾生相、壽者相相關聯、對應而存在的一切相也就都不存在了——遠離諸相——無相而「空」——遠離諸相即名諸佛——無相而「空」而成佛。在這裡慈悲是第一層樓，只有有慈悲心，救拔解脫他人——眾生之苦而甘願付出、犧牲自己的一切…….
，象這樣長期發展、積累下去，從量變到質變才能慈悲無我——無我相，進一步才能無人相——無眾生相——無壽者相——無一切相——遠離諸相——「空」——成佛，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相……——遠離諸相——無相而「空」——成佛是第二層樓，千萬不要本末倒置。
佛家說著相了,破相了什麼意思?
7樓：匿名使用者
簡介著就是執著的意思。相就是某一事物在我們腦海中形成的認識也叫概念.它分為有形的（可以看到的)和無形的（也就是意識）。 著相是佛教中的的乙個術語，是指執著於個體意識。
**典故
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。」
「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
或如前人所雲：「諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」
凡夫俗子：心念執著，意想住相。
故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
「無住無相，信心清淨，則生實相。」
何謂實相？
實相者即是非相
「若見諸相非相，即見如來」
是謂實相。
無相不相
放眼無相，心見實相。
相關：為什麼佛教說不要著相？
著相就是當真。誰當真誰痛苦。佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。此為一。
一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。此為二。
8樓：匿名使用者
著相，就是攀緣對境起心，破相，是現代漢語，指面部或者身體其它部位被留下傷痕
比如，佛說布施有功德，我立即給你一塊錢，這時候，我本質動力是獲得功德，而不是為了利益你，這就是著相了，結果是，如果沒有立即見到所謂的功德，我會嗔恨，如果不著相，那功德反而大
爾時地藏菩薩摩訶薩.承佛威神.從座而起.
胡跪合掌.白佛言.世尊.
我觀業道眾生.較量布施.有輕有重.
有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者.
是事云何.唯願世尊.為我說之.
爾時佛告地藏菩薩.吾今於忉利天宮.一切眾會.
說閻浮提布施.較量功德輕重.汝當諦聽.
吾為汝說.地藏白佛言.我疑是事.
願樂欲聞.佛告地藏菩薩.南閻浮提有諸國王.
宰相大臣.大長者.大剎利益.
大婆羅門等.若遇最下貧窮.乃至癃殘喑啞.
聾痴無目.如是種種不完具者.是大國王等.
欲布施時.若能具大慈悲下心含笑.親手布施.
或使人施.軟岩慰諭.是國王等.
所獲福利.如布施百恆河沙佛功德之利.於是最貧賤輩及不完具者.
發大慈心.是故福利.有如此報.
百千生中.常得七寶具足.何況衣食受用.
復次地藏.若未來世.有諸國王.
至婆羅門等.遇佛塔寺.或佛形象.
乃至菩薩.聲聞.闢支佛像.
躬自營辦.供養布施.是國王等.
當得三劫.為帝釋身.受勝妙樂.
若能以此布施福利.迴向法界.是大國王等.
於十劫中.常為大梵天王.復次地藏.
若未來世.有諸國王.至婆羅門等.
遇先佛塔廟.或至經像.毀壞破落.
乃能發心修補.是國王等.或自營辦.
或勸他人.乃至百千人等.布施結緣.
是國王等.百千生中.常為轉輪王身.
如是他人.同布施者.百千生中.
常為小國王身.更能於塔廟前.發回向心.
如是國王.乃及諸人.盡成佛道.
以此果報.無量無邊.復次地藏.
未來世中.有諸國王及婆羅門等.見諸老病及生產婦女.
若一念間.具大慈心.布施醫藥.
飲食臥具.使令安樂.如是福利.
最不思議.一百劫中.常為淨居天主.
二百劫中.常為六慾主.畢竟成佛.
永不墮惡道.乃至百千生中.耳不聞苦聲.
復次地藏.若未來世中.有諸國王及婆羅門等.
能作如是布施.獲福無量.更能迴向.
不問多少.畢竟成佛.何況釋梵轉輪之報.
是故地藏.普勸眾生.當如是學.
復次地藏.未來世中.若善男子女人.
於佛法中.種少善根.毛髮沙塵等許.
所受福利.不可為喻復次地藏.未來世中.
若有善男子女人.遇佛形象.菩薩形象.
闢支佛形象.轉輪王形象.布施供養.
得無量福.常在人天.受勝妙樂.
若能迴向法界.是人福利.不可為喻.
復次地藏.未來世中.若有善男子女人.
遇大乘經典.或聽聞一偈一句.發殷種心.
讚嘆恭敬.布施供養.是人獲大果報.
無量無邊.若能迴向法界.其福不可為喻.
復次地藏.有善男子女人遇佛塔寺.大乘經典.
新者.布施供養.瞻禮讚嘆.
恭敬合掌.若遇故者.或毀壞者.
修補營理.或獨發心.或勸多人同共發心.
如是等悲.三十生中.常為諸小國王.
檀越之人.常為輪王.還以善法.
教化諸小國王.復次地藏.未來世中.
若有善男子女人.於佛法中.所種善根.
或布施供養.或修補塔寺.或裝理經典.
乃至一毛一塵.一沙一渧.如是善事.
但能迴向法界.是人功德.百千生中受上妙樂.
如但迴向自家眷屬.或自身利益.如是之果即三生受樂.
舍一得萬報.是故地藏.布施因緣.
其事如是.——《 地藏菩薩本願經-較量布施功德緣品第十 》
「須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何，是微塵眾，寧為多否？」
須菩提言：「甚多，世尊。何以故？
若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
」「須菩提，一合相者，即是不可說。但凡夫之人，貪著其事。」——《金剛經 第三十品一合相分 》
舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。——《心經》
應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提：菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。——《金剛經》
諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。——《 金剛經 第十品 莊嚴淨土分 》
如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。——《 金剛經 第十八品 一體同觀分 》
是時日月燈明佛從三昧起。因妙光菩薩說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。
六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處。六十小劫身心不動。
聽佛所說謂如食頃。是時眾中。無有一人若身若心而生懈惓。
——《法華經 序品第一 》
云何汝今以動為身。以動為境。從始泊終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事。性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。——《楞嚴經卷一》
阿難言。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。——《楞嚴經卷一》
金剛經中的是什麼意思，金剛經講的是什麼意思
是的意義很深，唯有佛菩薩能說！非要說一句話即是 阿彌陀佛！讓人不執著吧，凡所有相皆是虛妄！金剛經有很多譯本，最著名的鳩摩羅什翻譯的 金剛般若波羅蜜經 有流傳的有五種，其中就有孫悟空的 玄奘法師翻譯的版本，不過，的題目可就不一樣了，玄奘法師翻譯的金剛經全名是 能斷金剛般若波羅蜜經 金剛經講的是什麼意思...
如何參修金剛經,關於誦讀《金剛經》的問題
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！相關資料20條 全部 金剛經 參修 妙華法師 金剛經功德不可思議 背誦金剛經的感受與心得 智渡法師 修淨土宗可否持念金剛經?南懷瑾 金剛經 的精華就在三個字 方海權 關於金剛經功德利益的問題 誦 金剛經 消業得子 受持 金剛經 乃至四句偈，功德福德無可限量 金剛經...
念金剛經有什麼好處念金剛經的好處
專一的念阿彌陀佛佛號，就可以，如果念經就專一的念 阿彌陀經 或 無量壽經 就好。你應該 吃素，不殺生，同時恭敬誠心的念阿彌陀佛佛號 多多益善。然後持續大量放生，行善積德，供養三寶，幫自己修福。二十年，袁了凡先生他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不...