1樓：佛心向魔
金剛經中的胎生、卵生、濕生、化生，分別指的是有情眾生具有的四種生命型態。
1、胎生：所謂人及畜生，至二足蟲，從胎藏而生者是胎生。胎生，又作腹生。從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、馬、牛、豬、羊、驢等，是謂名為胎生。
2、卵生：所謂卵生者，雞、雀、烏、鵲、孔雀、蛇、魚、蟻子之屬，皆是卵生，從卵中生，破卵殼而出者是卵生，是謂名為卵生。
3、濕生：所謂濕生就是依靠水份就能生長出來的生物，如蟋蟀、飛蛾、蚊蟲、蠓蚋、麻生蟲等，屬借因緣而生，以彼等依糞聚、注道、穢廁、腐肉、陳粥、叢草、池沼、江河等潤濕之地出生。所謂腐肉中蟲、廁中蟲，如屍中蟲，如是之屬，是謂名為濕生。
4、化生：所謂化生即不用依靠任何物質而生的生物，比如穀物放久了，就自然長出蟲來，這種蟲即為化生，屬由業力而生。所謂諸天、大地獄、餓鬼、若人、若畜生，是謂名為化生。
2樓：匿名使用者
所謂胎生、卵生、濕生、化生，是指有情眾生四種生命型態。
從胎藏而生者是胎生，主要指現代人說的哺乳動物，如人、象、馬、牛、豬、羊、驢。
從卵中生，破卵殼而出者是卵生，如鵝、雁、雞、鴨、魚是卵生動物。濕生就是在水中，有水份就能生長出來的生物，不是藉由胎生、卵生。化生又是另外一種生命型態，比如穀物放久了，就自然長出蟲來。
從濕氣才能生出，是名濕生，如飛蟲、蛾、蚊、蒼蠅、蚰蜒、蜻蜓等。或依糞聚、或依穢廁、或依腐肉、或依陳粥、或依叢草、或依稠林、或依草庵、或依葉窟、或依池沼、或依江河湖海潤濕地等。
化生是本無而忽生的意思。即無所依託，借業力而出現者。如天眾、地獄眾，鬼類中的一部分。
《金剛經》譯文
請問眾生出世四生中的「化「生是什麼？請舉個例子說一下，謝謝，阿彌陀佛。
3樓：匿名使用者
【化生】
梵語upapa^duka，巴利語 upapa^tika。本無而忽生之意。即無所依託，借業力而出現者。
五趣之中，地獄、天及一切中有均唯屬化生，人、傍生、鬼等三趣則有一部分為化生，如劫初之人為化生，龍、金翅鳥為傍生之化生者，鬼通胎、化二種，故五趣中以化生為最多。凡化生者，不缺諸根支分，死亦不留其遺形，即所謂頓生而頓滅，故於四生中亦最勝。據俱舍論卷九載，化生者，皆以愛染當生處而受其生。
又依經中所載，生於淨土者亦多為化生。
參考 丁福保佛學大詞典
4樓：彌陀村長
隨喜 ladber同修，順便舉個例子，《封神演義》中的哪吒就是蓮花化生。
阿彌陀佛！
念完金剛經的感覺求解
5樓：山河大地風雨雷
善友，可以堅持下去，一分誠敬，一分利益。祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
6樓：戎文居士
那種空靈的感覺正是佛家追求的禪定境界。誰都能偶爾得到，難在如何帶到回生活中
去。你答現在的問題是得失心太重，每個動作都帶有太多的目的，拿業力嚇唬自己的時候不但帶不來解脫，反而造成更多羈絆。世間因果都是業，一種虛像而已，金剛經裡說要看穿的就是這東西。
7樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
金剛經到底說什麼
8樓：南無蓮花尊豐佛
說法者。無法可說。你說到底說了些什麼。
書讀百遍。其義自現。
要多讀《金剛般若波羅蜜經》。思維其意。終會有覺悟的一天。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
9樓：神明
不對，書讀百遍，其義自見這句話不可用於佛經，如可以，佛就不用度人出家了。
10樓：aaa**王
金剛經就是多次反覆論述乙個道理 ，乙個宇宙真相， 就是一切法無我 ，一切法畢竟空， 就是所說的諸法空相的理論， 也是宇宙最高真理。
11樓：曹典之
多讀，多與佛友共同交流。金剛經裡的每乙個偈都特別的要妙，比給別人多少金銀財寶都重要。
12樓：匿名使用者
「什麼佛經？？盡是放狗屁！」 ，是故名世間一切法皆是佛法，這句話也是佛法。
13樓：應葉孤豐
無所住，別執著，戒貪嗔痴，可修身養性也；適合老年人。
14樓：星伝風語
簡要概之，金剛經就是開示，我們的真如本心與我們的意識心對話，告訴我們的意思心所見所聞的世間萬物，以及身體都是自己的工具而已，好比左手右手，不要起同分妄見，九類眾生都是由九類眾生心性所成就，所謂相由心生，所以，三心兩意，即過去心境，現在心境，未來心境，落兩邊的有對有錯意思，有是有非的意思，有上有下的意思，其實就是取捨本來一體無差別的對待，比喻認為自己的左手是壞人，右手是好人，這樣的分割自己。是錯誤的。
我們所謂的心，就是緣境而帶起情緒，對境界自起分別執著，所以帶起是非情緒來，亦即心境，情景。
菩薩應心無所住而行布施，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，這是重點內容。
無所住心，指心不受境界轉，即不緣境生起情緒，心也不染境，所謂悲人看樹悲，悲樹催人悲，悲悲無盡悲；喜人看樹喜，喜樹催人喜，喜喜無盡喜，樹本無悲喜，是誰教悲喜，又誰受悲喜？這就是指，帶著有情緒的染心去汙染所見聞的境界時，境界都被汙染了，又在是非觀念下的汙染境界，常常汙染我們的真心，導致雙汙染迴圈，本來就是六祖的訓話！何其自性本自清淨，我們的心性，和境界，本來雙雙清淨，無縛無解。
世尊在經中舉例很多例子告訴須菩提，例如把三千大千世界碎為微塵，問他有多少，他回答，甚多。世尊的回答並不是「如是，如是」，而是「佛說微塵，非微塵，是名微塵」，在《楞嚴經》的一心三藏中直接開示，不空如來藏，法界萬物萬法，全部都是我們自己的，是我們心的影子。所以啊，這些微塵就是我們心的影子，與我們身體一樣，為自己用。
比喻是左手或右手。因為不空如來藏講明萬法是我們自己一心而現，即一體無差別離對立，我們用萬法諸相做什麼啊？就是成就一體離對立的心性。
把有潛意識的對立的眾生性轉為離對立的心性。
這個無住心，就是指不應在對立下住於任何一面，離了對立，好比我們人身一體，這就是住而無住。即不掛礙，不執著，但能保持分辨自己左手，右手，左腳，右腳的能力，能夠智慧型的配合行住坐臥。布施，好比我們的血液**全身，而得全身可以給我們如意揮動的回報一樣。
這樣的布施非布施，是應供，即應供營養到全身，意思指應供法界，應供萬法，看作是自己一體離對立，這就是一心三藏中的不空如來藏是自己一心的開示。也是見相非相，即見如來。
為什麼不翻譯為：見到非相，即見如來；或見相棄相，即見如來呢？ 因為相與性，不空如來藏與空如來藏之間，是手背和手掌，孖生兄弟一樣，以相來現心性，以心性來決定形相，即相即性，即空即色，在《法華經》中十個如是的第十個作為總結：
如是本末究竟，有本也有末才究竟。
所以，菩薩布施，不應住於相，因為我們布施，是要成就十個如來通號的「應供」和「佛世尊」的自性，是借相修性，明白本自一體離對立。所以，菩薩布施應心無所住，無一切相。
印廣法師，過五關斬六將當下證菩提。
《大珠和尚頓悟入道要門論》
曰：眾生入地獄，佛性入否？
師曰：如今正作惡時，更有善否？
曰：無。
師曰：眾生入地獄，佛性亦如是。
曰：一切眾生皆有佛性如何？
師曰：作佛用是佛性，作賊用是賊性，作眾生用是眾生性；性無形相，隨用立名。經云：一切聖賢，皆以無為法而有差別。
15樓：煩惱即菩提
說的是什麼也沒說，加個名字叫空。
16樓：匿名使用者
看南懷瑾大師的：金剛經說什麼
17樓：璩旭輝
這個很難一兩句話講清楚，推薦你兩本書吧，一本是索達吉堪布寫的《能斷，金剛經給你的強大》，比較淺顯易懂，比較適合對佛教沒有深入了解的初學者來學習，另一本是上世紀著名居士江味農老先生的遺作《金剛經講義》，相對深入一些。
《金剛經》有什麼用？
18樓：匿名使用者
《金剛經》的受持功德
《金剛經》曰：「當知是經不可思議，果報亦不可思議。」可見受持本經功德之殊勝。下面將分別進行說明。
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。有福德才能處處順遂，心想事成。
受持《金剛經》能增長我們的福德。經中先後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶布施校量，恆河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的布施，身體的奉獻，都只能給人以短暫的幫助。
而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，引導他人向上增進以至解脫成佛，由此獲得徹底的安樂。所以，它的功德遠非財施所能及。
二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。無始以來的貪嗔痴，使我們造下許多不善的業力。
所以現實中總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。而受持《金剛經》能夠消除業障。經曰：
「善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」如果沒有受持《金剛經》之前平安無事，可受持本經之後反而遭到他人的輕視，不必擔心，這正是重罪輕報的緣故。
三、開發智慧型，通達實相：《金剛經》為般若系經典，首要在於開發智慧型。《般若經》曰：
「菩薩不住法，住般若波羅蜜。」本經處處教我們無住，而無住就是為了成就般若。經曰：
「隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。」又曰：「若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
」成就第一希有之法，乃是成就智慧型，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現「煩惱」二字，但般若法門處處都在幫助我們解脫煩惱。經曰：
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧型，而智慧型能斷除煩惱。
住相是煩惱生起的根源，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是為了成佛，因為佛陀為覺者，代表著智慧型的圓滿成就。《心經》曰：
「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」本經曰：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
」成就般若，方能成就無上佛道。
19樓：匿名使用者
金剛經全稱為金剛般若波羅蜜經。
金剛經為一切凡聖悟心之門，了悟無明妄心，即是妙慧真心，二心同體，故曰悟心。三界以心為主，心名為地，能印心者，究竟解脫，故又名一切凡夫入如來地頓悟法門。
金剛經乃大乘法中精髓。
金剛經如何回向,讀誦金剛經如何回向
誦完一部 金剛經 就念迴向文，如下例，任選一 1 我今讀誦 金剛經 之功德回向父母 2.我今讀誦 金剛經 之功德迴向我前世的冤親債主 3.我今天讀誦 金剛經 之功德回向法界眾生 4 願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。願生西方淨土中，上品蓮...
念完金剛經怎麼回向念完金剛經怎麼回向
回向 必須把自己所修學的一切功德，不求人天福報，只求往生到極樂世界，這是第一等聰明人他所選擇的。為什麼？生到極樂世界，那個福報之大無法形容。所以我用第六天來做比喻，他化自在天，你一切所需要的，需要受用的，阿彌陀佛供養你，一樣不缺。阿彌陀佛就像化樂天一樣，我們到極樂世界搖身一變是他化自在天，比他還高一...
如何參修金剛經,關於誦讀《金剛經》的問題
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！相關資料20條 全部 金剛經 參修 妙華法師 金剛經功德不可思議 背誦金剛經的感受與心得 智渡法師 修淨土宗可否持念金剛經?南懷瑾 金剛經 的精華就在三個字 方海權 關於金剛經功德利益的問題 誦 金剛經 消業得子 受持 金剛經 乃至四句偈，功德福德無可限量 金剛經...