1樓：8萬4千法門
專一的念阿彌陀佛佛號，就可以，如果念經就專一的念「阿彌陀經」或「無量壽經」就好。
你應該 吃素，不殺生，同時恭敬誠心的念阿彌陀佛佛號 ，多多益善。然後持續大量放生，行善積德，供養三寶，幫自己修福。
二十年，袁了凡先生他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不跟人競爭，真正做到佛法上所說的，「於人無爭，於世無求」。他不需要求，我命裡有的，不用求，到時候一定得到;命裡沒有，我求也求不來，他心就定了。
三十五歲那年，跟雲谷老和尚在禪堂裡面坐了三天三夜，他沒有乙個念頭。老和尚非常佩服他，乙個人三天三夜不起乙個妄念，這個功夫很高。就問他，你怎麼修的?
他就告訴禪師，他說我沒有修。那你怎麼三天不起心?我的命給人算準、算定，我想也沒用，所以乾脆就不想了。
老和尚聽了哈哈大笑：我以為你有相當好的功夫，原來你還是個凡人。他就問為什麼?
他說你二十年來，你的命運一點都沒有轉，完全照單行事，你不是凡夫，誰是凡夫?他向老和尚請教，那命運能改嗎?老和尚告訴他，命是你自己造的，你自己造的你怎麼會自己不能改?
當然能改。說明你這二十年也沒作善，也沒有作惡，所以就那麼準。作惡就減分，行善就加分，每天都有加減乘除，了凡先生每天都不動的，不作惡也不行善。
雲谷禪師就告訴他，他明白了，到底是個讀書人，聰明人。
雲谷教他斷惡修善，你的命運會改，你的壽命會延長，進士、舉人你可以得到。他相信了，回家就發了個願，做三千樁善事，他每次行善記下來，三千樁善事。這個願一發到第二年參加考試就變化，第二年考試，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家給他的公尺也增加，就真的應驗了，所以更努力，一生到最後全家行善積德。
沒有兒子，他求兒子，就真的生了乙個兒子，兒子好像給他生了六個孫子，在晚年的時候兒孫滿堂。壽命五十三歲，他活到七十四歲，就是延壽二十一年。本來官運最高是個小小的知縣，結果他做的是乙個很大的縣，寶坻知縣。
寶坻是直接歸皇上管的，就好像乙個特別市、好像乙個特區首長一樣，那麼高的地位。命裡頭沒有進士，沒有舉人，舉人考中了，進士也考中，證明命運是在自己手上，自己可以創造命運，不是一成不變。
佛家承認有命運，但不是定命，為什麼?你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。明白這個道理，為什麼不幹?
你幹準有好處。雲谷禪師給他一本「功過格」，那就是個標準，什麼是善、什麼是惡，惡要斷，善要修。功過格就是道家的《太上感應篇》，裡面說了一百九十多樁事情，都是講善惡的標準。
他就依照這個修，每天反省，惡我有沒有做?做了趕快改，善有沒有修?每天認真幹這樁事情，幹了一輩子，效果非常卓著。
臨終的時候告訴他兒子，他沒有求長壽，壽命是自然延長的，延長二十一年。所以寫了家庭四訓(四篇文章)留給他兒子，那是他們家的傳家之寶，世世代代都要記住，都要好好學。斷一切惡，修一切善，這個家庭世世代代興旺。
聰明的人、有智慧型的人應當要學習。
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明了，所以古人常講'念經不如念咒，念咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我唸佛念了很久，念了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
2樓：0寫給你的歌
念誦金剛經好。最好能在佛像前念，每天念一遍，要堅持，聲音要大一些，如果怕不好意思可以在沒人的時候念。金剛經功德很大的，你念念就知道了。
3樓：終蕊勞子
阿彌陀佛，善哉善哉。
常念金剛經，佛家**，這裡不談。善信們若與佛經有緣，不妨念念，有益無害。
有不少善信念經治病，此是事實。念經真的能治病嗎？本真人不敢說否，也不敢說是，見仁見智而已。說句真實的話：有成功的，也有失敗的。
其原因嘛...
念經，求個心境清淨，心淨則孤明獨照，心存則萬景皆浸...大智閒閒，沾泊在不生之內，真機默默，消遙於寂滅之中，三界空而百端治，六根淨而千總窮.....病是難免的，只要你保健得法，會減少許多病，甚至無病。
念經能使心境安靜，氣血平和，心魔潛伏，病魔退卻，還你乙個無災無難無病痛的身體是有可能的。阿彌陀佛！
4樓：是振梅鄧嫻
對於修行人來說，修學金剛經，有助於得究竟解脫；對於普通信眾，先結個法緣，將來有機會修行佛法，就會減少很多障礙。
當然念金剛經也有不可思議處，每個人的因緣不一樣，感應也不一樣。但終歸是有大利益的。
念金剛經的好處
5樓：無上甚深微妙法
沈家楨 著----《金剛經》的功德
《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大**須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和唸佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。
唸佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
「《金剛經》的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了乙個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在日常生活上。
所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的**，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句**，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了**，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》裡統統講出來哩！
那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少？佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。
「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。
在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀？
須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：
倘若另外有乙個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句**，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是乙個三千大千世界而已。
再看**，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀？須菩提說：
那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。
各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關係呢？他又何必騙我們？所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧只世界來比較。「阿僧只」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在然燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》裡，非常懇切地說：「須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩！佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外乙個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：
「須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德！如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面我為各位講乙個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。
從前印度有乙個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見乙隻大象，滿身掛滿了珍珠瓔珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這隻象，不禁心生感嘆，他說：
「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象掛瓔珞。」他說我往世只注重修智慧型，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧型，所以今世是隻象。
可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了瓔珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧型，還有不可思議的福德。
念金剛經的好處，讀金剛經有什麼好處
回答讀金剛經能夠發菩提心，明心見性，直指本心，了解生命的本質和人生的意義。讀金剛經會讓你在遇到失敗的時候不消沉，因為你看到的失敗不過是乙個假象，不過是乙個遊戲，你不會被乙個遊戲擊倒。讀金剛經，會讓你在遇到成功的時候不迷亂，因為成功也不過是乙個假象，乙個遊戲，你不會被乙個遊戲迷惑。這種不可思議的神奇力...
佛教金剛經講什麼，金剛經到底講的什麼
淨空法師 金剛經 不是教我們別的，就是教我們 看破 放下 徹底明白這個道理，也要把這個道理給大眾說明，教大眾都能夠明了，這樣才叫真正入了佛門。這個地方說，首宜將此經 此經是 金剛般若波羅蜜經 江味農居士這個意思，為什麼叫我們首先要在這個經上奠定根基？這個經裡面講的是原理 原則，這個經上沒有別的，就是...
在家誦讀《金剛經》有什麼講究嗎，在家誦讀《金剛經》有什麼注意事項？
印光大師法語 讀經須知 何謂恭敬？印光大師雲 淨手潔案 主敬存誠 如麵佛天 如臨師保，則無邊利益自可親得。凡欲閱讀經典，須先洗手漱口 潔淨幾案 端身正坐 合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護 勿令染汙 勿使損毀。一則保持 壽命，二則保持 完整，三則能生福德及智慧型性，四則遠離諸過也。何謂...