1樓：友連枝昝碧
與自己的陋室進行模擬，說明自己的陋室也跟他們一樣，有乙個品德高尚的主人
2樓：嘲笑三步顛
主要是表現作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情,表現了作者不慕富貴,不與世俗同流合汙的高尚節操.
《陋室銘》中，結合全文思考，文中寫「諸葛廬，子雲亭」有什麼作用
3樓：匿名使用者
以諸葛廬,子雲亭作模擬,主要是表現作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情,表現了作者不慕富貴,不與世俗同流合汙的高尚節操.
陋室銘寫諸葛廬，子雲亭有什麼作用
4樓：匿名使用者
該句巧於用典，借「諸葛廬」、「子雲亭」以自況，且引孔子之語——「何陋之有?」 說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫（字夢得）所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑒戒。
5樓：宿雨氣清
運用了模擬的手法，喻自己也與諸葛亮，趙子雲一樣，雖住在陋室但維吾德馨
。也寫出了陋室不陋，表達出了作者處世不驚，堅守操守，高潔傲岸，不與世俗同流合汙的情感。(供君參考)
6樓：_滄浪劍客
把自己比作蜀漢的諸葛亮和西漢時期的大文學家揚雄，這兩人未得志之時也是住在極為簡陋的住所， 但這都不妨礙他們後來成為叱吒風雲的大人物。
陋室銘 文中以諸葛廬,子雲亭作模擬,目的是什麼?
7樓：匿名使用者
主要是表現作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
8樓：丶兩部曲
進行模擬，以古賢之名室證「陋室」不陋，意在於古代名賢自比以表明自己具有古代名賢的志趣和抱負。
9樓：匿名使用者
字，表示永記不忘，後來便逐漸發展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。陋室，就是簡陋狹小的屋子。
作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。
本文選自《全唐文》，是一篇優美的抒情短文。
[山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。]
山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。
在，動詞，在於。名，這裡用為動詞，出名。龍，古代傳說中一種能興雲作雨的神異動物。靈，靈驗，神奇。古代傳說，仙人多住在高山上，龍多在深水中出沒。．
[斯是陋室，惟吾德馨。]
這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到簡陋了)。
斯，指示代詞，此，這。惟，只。一說當「由於」講，亦通。馨，本指散發很遠的香氣，這裡是指品德高尚。
以上幾句以山水作模擬，引出陋室。以不高、不深襯「陋」，以「仙」「龍」襯托「德」，以「名」「靈」襯托「馨」，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的「德馨」而「馨」，這是陋室生輝的光點所在。
這就點明了短文的主旨。
[苔痕上階綠，草色入簾青。]
苔蘚痕跡碧綠，長到台階上；草色青蔥，映人竹簾裡。上，動詞，這裡是長到、蔓到的意思。
這是一聯工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環境優美，烘托陋室不陋。：
[談笑有鴻儒，往來無白丁。]
到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
鴻儒，知識淵博的大學者。鴻，通「洪」，大。白丁，原意是平民，這裡指沒有什麼學問的人。往來，偏義複詞，詞義偏重在「來」上。
這也是一聯工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。
[可以調素琴，閱金經。]』
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
調()，調弄，這裡是彈奏的意思。素琴，不加裝飾的琴。金經，用泥金(一種用金屬粉末製成的顏料)書寫的佛經。
[無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。]
沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。
絲竹，指琴、瑟之類的弦樂器和簫、笙之類的管樂器。這裡指奏樂的聲音。案牘(dd)，指官府的公文。牘，古**字用的木片，後世稱公文為文牘。
之，助詞，取消句子的獨立性，不譯。勞，勞累，形容詞用作使動詞，即「使……勞累」的意思。形，形體，身體。
這四句寫陋室主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋。
以上幾句描寫陋室的特點。一是自然環境清幽。苔痕能「上」階，草色能「人」簾，「上」「入」二字，比擬生動。而且一「綠」一「青」，色彩清麗，生意盎然。
陋室的自然環境，顯得別緻幽雅，宛若「世外桃源」。二是交往人物不俗。既然「談笑」的「往來」的都是鴻儒學者，陋室主人的德才自然可想而知。
這是以好襯好的映襯手法。不過「往來無白丁」一句，從中可以看出士人重視「無友不如己者」的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自賞、清高獨傲的思想傾向。三是生活情趣高雅。
「調素琴，閱金經」，從正面說，是寫實，表現室主人的從容淡靜；「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」，從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。總之，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在於表明「惟吾德馨」，暗示陋室不陋。這也就為下文「何陋之有」的結論提供了事實依據。
[南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。]
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。(它們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。)
諸葛，諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。子雲，姓揚名雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
[孔子雲：「何陋之有?」]
孔子說：「有什麼簡陋呢?」
「何陋之有」，即「有何陋」。之，賓語前置的標誌，無實義。孔子此語見《論語·子罕》篇：
「子欲居九夷(我國古代對東方各族的泛稱，三代時有『九夷』之稱)，或曰：『陋，何有之?』子曰：
『君子居之，何陋之有?」』原文大意是：孔子想要搬到九夷地方去居住。
有人說：「那裡太簡陋，怎麼能住呢?」孔子說：
「君子住在那裡，有什麼簡陋的呢?」這裡作者只引了孔子答話的後半，略去前半，而語意卻在全句。言外之意是說：自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所住的陋室也就不陋了。
最後幾句，總結全文。先以「諸葛廬」「子雲亭」作模擬，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然後又引用孔子的話「(君子居之，)何陋之有」畫龍點睛，總結全文，與篇首的「惟吾德馨」遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
這篇銘文通過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。本文篇幅簡短，語言優美，音韻鏗鏘，在寫作藝術上很有特色。這和「銘」的體裁特點是分不開的。
古代的「銘」大都刻在器物或碑石上，用以述功紀行，所以必須言簡意賅，不容許長篇大論。本文只有9句，81字，敘、議、抒情，渾然一體。凡銘刻之文，都要求廣泛傳誦，使人牢記不忘。
因此必須講究修辭，重視音韻，便於吟詠。本文句式整齊，駢散結合，通篇協韻，音調和諧，節奏明快，讀起來琅琅上口，充滿了**美。還巧妙地運用了比興、對偶等修辭手法，具有很強的藝術魅力。
文中的精警名句，如「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」，膾炙人口，流傳百世而不衰，顯示了它永久的藝術魅力。引用典故和孔子的話，對起首的比興和「斯是陋室，惟吾德馨」都是極好的佐證。
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說行天下：****上千個，總有乙個適合您。 說行天下 最給力. 主要是表現作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
10樓：3224王
不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？
」陋室銘劉禹錫1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
在，在於。 名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。 馨，這裡指品德高尚。
譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
上，長到，蔓到。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入竹簾裡。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。
鴻儒，知識淵博的大學者。鴻，通「洪」，大。 白丁，平民，這裡指沒有什麼學問的人。
往來，偏義複詞，詞義偏重在「來」上。
譯文：到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
5、可以調素琴，閱金經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。 金經，用泥金書寫的佛經。
譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
絲竹，這裡指奏樂的聲音。 案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
譯文：沒有奏樂的 **擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。
7、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）
8、孔子雲：「何陋之有?」
譯文：孔子說：「有什麼簡陋呢？」
11樓：匿名使用者
用居住在陋室，但德才兼備的歷史名人做例子
陋室銘是從哪幾個方面來寫陋室的？文末為什麼又寫諸葛廬和子雲亭
12樓：匿名使用者
從三個方面介紹的
1.南陽諸葛廬,西蜀子雲亭
2.斯是陋室,惟吾德馨
3.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形這篇銘文運用托物言志的表現方法,通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣.
從這篇文章,我們可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠,草色入簾青」,也讓人體會不到一點「陋」意,給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋,充滿了勃勃生機.真是陋室不陋
文末為什麼又寫諸葛廬和子雲亭
用模擬的寫作手法,用諸葛亮、楊子雲的事例來證明「陋室不陋」的觀點.
寄託了自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情操.
陋室銘，選自，陋室銘選自什麼，作者是劉禹錫，字是什麼朝的詩人和什麼家。「銘」是
陋室銘 選自 全唐文 卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。陋室銘 聚描寫 抒情 議論於一體。通過具體描寫 陋室 恬靜 雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現...
陋室銘表達了作者怎樣的思想感情陋室銘中表達了作者怎樣的思想感情
陋室銘 作者借讚美陋室表達了自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的感情，以及作者樂觀豁達的態度。該文章是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文，全詩原文如下 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹...
作者為什麼要為陋室作銘,《陋室銘》中，作者為什麼要為陋室作銘
借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。因為作者想用陋室來反映自己的高潔志趣。例如 談笑有鴻儒，往來無白丁 是自己交友的不俗 無絲竹之亂耳，無案牘之勞行 是自己的淡薄名利。斯是陋室唯吾德馨 首先是懷才不遇 其次是自我玩世不恭 這是比較傳統的解釋 ...