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論杜甫詩歌集大成的內涵及表現特徵(袁世華)作者：袁世華 杜甫在《戲為六絕句》其六中說：「別裁偽體親風雅，轉益多師是吾師。
」所謂「親風雅」實際上就是重興寄，在創作實踐上表現為寫實傾向，把文學從側重於抒發個人情懷襟抱引向寫民生疾苦，從理想引向寫實，給文學創作開拓了空前廣闊的視野。與此同時，他在藝術上「轉益多師」，廣泛向前輩作家學習，總結文學在發展過程中積累起來的豐富的藝術經驗，對詩的各種藝術形式及表現力作自覺的**與追求，成為中國詩史上集大成的詩人，既總結了過去，更開創了未來，對後世的影響極為深遠。杜甫詩歌集大成表現以下六個方面：
第一，虛心學習前人經驗，不薄今人愛古人。杜詩的敘事和寫實，顯然受到《詩經》雅詩和漢樂府的影響，其愛國憂民、堅持正義的精神，又是對屈原《離騷》的繼承，具體表現為:對以屈賦為代表的《楚辭》詩句、詞語的直接運用和點化上。
在五言古詩的寫作中，他接受王粲、曹植、陶淵明等詩人的影響。對於齊梁詩人，杜甫是有區別的，他曾學陰（陰鏗）、何（何遜）苦用心，又稱讚瘐信文章老成，因為他們都是在不同程度上超越齊梁浮豔詩風的優秀詩人。他的古詩多律句，正是由於學齊梁以來重偶排比的緣故。
講究對偶聲律的近體詩濫觴於陳梁，在《戲為六絕句》點評的古往今來的作家中，杜甫單單提出了瘐信和初唐四傑，實際上是對當時完全否定六朝文學、反對近體詩意見的人的回應。他主張崇古調，兼取新聲，一方面推重古體，另一方面又注意近體；一方面要求風格、語言的雄渾古樸，另一方面又重視修辭清麗華美。正是在這種思想的指導之下，杜甫能夠比較全面地認識到各歷史時期的作家、作品都有自己的特色和成就，能兼取眾人之長。
第二，高度成熟的現實主義創作方法，這主要體現在杜詩為數眾多、質量很高的敘事詩上面。首先，杜甫善於選取具有典型意義的人和事，加以藝術概括，塑造眾多人物形象，描寫廣闊的社會生活畫面。踰牆而逃的老翁、急應河陽役的老嫗、新安被徵的男子、暮昏晨別的新娘……組成乙個人物形象畫廊。
塑造出如此眾多的、鮮明的、真實的、具有典型意義的人物形象（特別是勞動人物形象）是杜詩的傑出貢獻。其次，杜甫善於把主觀的思想感情融化於客觀事實的描寫中，讓人物和事實本身說話，自然感人。例如《麗人行》：
「三月三日天氣新，長安水邊多麗人……灸手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！」這首詩諷刺楊氏兄妹的驕縱荒淫，曲折反映了君主昏庸時政腐敗，妙在從頭到尾都用精工細膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴肅認真的態度來描寫場面和情節，讓詩人自己的感情和傾向從場面和情節的描寫中流露出來：「無一刺譏語，描摹處語語刺譏，無一慨嘆聲，句讀處聲聲慨嘆」，從而有了比一般輕鬆諷刺更為強烈的藝術表演批判力量。
其他如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇，都出色地運用了這種手法。再次，杜甫在描寫人物時還善於用人物個性化的語言來刻畫心理、塑造形象。無論是獨白還是對話都精彩傳神。
如《新婚別》一詩，完全用新娘的獨白寫出，將她送別丈夫時的無奈、憤恨、抱怨、沉痛、勉勵、期待等複雜心理活動展示無遺，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動婦女形象。其它如《無家別》、《垂老別》也都用獨白寫成的；《兵車行》、《潼關吏》、《新安吏》均採用對話方式。這些人物的話語，通俗易懂，各自符合人物性格、身份、年齡特徵，顯示出現實主義特色。
因為人物語言的傳神，使讀者如見其人，如聞其聲，倍感親切、真實。最後，杜甫還善於捕捉富於表現力、能夠顯示人物本質和精神面貌的細節。例如《兵車行》中的「長者雖有問、役夫敢伸恨」這一細節，不僅揭露了役夫敢怒不敢言的心情，而且也暴露了封建統治者的殘酷壓迫，深寓著作者的同情和憤慨。
而《北征》中寫妻子兒女的一段：「平生所嬌兒，顏色白勝雪。……移時施朱鉛，狼籍畫眉闊」不僅生動地描繪了小女兒的天真爛漫，而且也刻畫了妻子的欣喜，烘托了作者自己悲喜交集的複雜心情，前人說杜甫「每借沒要緊事，形容獨至」，其實就是指這類細節。
上述幾點，在杜甫敘事詩中往往同時出現，互相配合，相得益彰，共同構成現實主義的藝術手法，使杜詩達到空前的高度。第三，明顯的浪漫主義色彩。杜甫詩歌以真實反應現實見長，但也有不少作品帶有浪漫主義色彩。
如《望嶽》的「會當凌絕頂，一覽眾山小」，表現詩人青年時的自信、豪邁……再如《洗兵馬》，一方面對收復京城表示極大喜悅，一方面對朝庭進行了諷刺和警告，最後提出：「安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用」的壯麗幻想，表現了詩人對國家前途的祝願。《茅屋為秋風所破歌》則突出地顯示了詩人的理想主義和獻身精神。
第四，獨特的意象群和沉鬱挫折的藝術風格。杜甫詩歌的意向群，無不浸透著憂國傷時，愛民憫生的情感，帶有濃厚的憂鬱色彩。杜甫筆下的鳳凰帶有鮮明的個性特點：
「君不見瀟湘之山衡山高，山山城巔朱鳳聲嗷嗷……」（《朱鳳行》）這只處境艱險、孤無儔侶，但心繫百鳥、仁愛善良的朱鳳，正是詩人自身的象徵。它同李白詩中孤傲清高、潔身自好的鳳凰是不同的。鳳凰自古被視為祥瑞，杜甫在詩中熱情呼喚它降臨，甚至願意獻出他的血肉之軀：
「干戈兵革鬥未止，鳳凰麒麟安在哉（《又觀打魚歌》）！」「亭亭鳳凰台，北對西康州……」這些關於鳳凰的詩篇，充分表現了杜詩沉鬱的風格。此外，病柏、病桔……等等都是頗能代表杜詩風格的獨特意象。
「清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘」（《宿俯》）等詩句，感情悲愴 、色彩陰鬱、氣氛沉重，都有力地表現出杜甫深沉而憂鬱的情思。第五，作詩兼備眾體，風格多樣化。杜甫於各種詩歌體裁都很擅長，並能推陳出新。
他的方言古詩窮盡筆力，充分擴張了境界，能由十韻拓展為五十韻（如《自京赴奉先縣詠懷》），又再撼拓展為七十韻的鉅製（如《北征》）。至於五言排律，更是排比聲韻，大或千言，次猶數百，務為鋪陳始終，皆前所未有。他的七言古詩，有長篇鉅製，也有短制組詩，取材極為廣闊而又豐富，幾乎包羅永珍，有的工於發端，起得突兀，有的承轉遞接，曲折多變。
他的歌行之體，句法皆以散文筆法出之，有時一韻到底，轉折不衰，有的更換用韻，愈轉愈精，氣格蒼老，雄跨百代。至於他最拿手的七律，則變體猶多，有自第三句起始粘落平仄格，有自第五句起始粘落平仄之折偠體；七言絕句有律體絕句格，也有拗體的絕句格，開創法門甚多。第
六、功力深厚，能自鑄偉辭。在廣泛地學習借鑑前人藝術經驗的基礎上自鑄偉辭，是杜甫集大成的乙個重要方面。他在《江上值水如海勢聊短述》中說：
「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫興，春來花鳥莫深愁。」杜甫在煉字句方面的功力非常深厚，杜詩的句法變化和煉字的精當，確也達到了驚人的地步。
為了在色彩組合上造成先聲奪人的藝術意境，他常把色彩字放在句首，如「綠重風折筍，紅綻雨肥梅」（《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》其五）。「紅稠屋角花，碧委牆隅草」（《雨過蘇端》）。他善於用動詞和副詞，描寫水常用「動」，描寫鳥常用「渡」和「過」，如「大江動我前，洶若溟渤寬」（《水會渡》）等。
總之，虛心學習前人經驗，成熟的現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，形成了杜詩獨特的意象群和沉鬱頓挫的風格；精煉、準確、富於創新的語言，各種詩體兼備，擴大了詩歌的題材範圍，充分發揮了各種詩體的社會功能。這些成就了杜甫成為集前人詩歌之大成的具有世界聲譽和影響的偉大詩人。
論述杜甫詩聖的內涵特點
2樓：匿名使用者
杜甫 「詩聖」的由來
如果說「詩史」的稱號是從杜甫作品的歷史價值角度來評價的話，那「詩聖」則是乙個較為全面的評價，這個評價在詩界是至高無上的。正式把杜甫稱做「詩聖」的，最早見於明代前期的陳獻章。不過若論把杜甫尊為詩中聖人的觀點，則早在唐宋間就有了。
首先對杜甫創作進行全面的評價並推許為最高地位的是唐代的元稹；他在為杜甫所寫的墓誌銘中曾道：「... 苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。
」在這方面又推進一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：「...
杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。...孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。
嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。」「集大成」是古代儒家評價孔子對我國過帶文化所作的總結整理之功的讚語，這是所謂的聖人的事業。
秦觀雖然還沒稱孔子為詩聖，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。一生寫詩一千四百多首。
原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閒。唐肅宗時，官左拾遺。
後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書與遊歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。
乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫和李白齊名，世稱「大李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的巨集偉抱負。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。
所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後乙個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字鍊句。
同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。
死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。
王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。
有《杜工部集》。
「三吏」、「三別」是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、徵夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕悽慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和**深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。
這種複雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
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