1樓：我是紅領巾
鴿子 主**受洗時，聖神仿若鴿子的形狀降下（瑪3.16、谷1.10、路3.22、若1.32）
像火的舌頭 聖神降臨節（五旬節）（宗2.3）
金燈台 聖若望的默示 （默1.12、1.20、5.6）
2樓：蒙召人七
請看，希伯來書9：4「有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版。」
聖聖經中有哪些人物?在苦難中讚美神
3樓：匿名使用者
【伯1章】21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
各位會在聖經裡做記號嗎
4樓：退休之
剛開始讀聖經時會記號，後來不會了。但可以把有記號的留起來。
5樓：馬佚名
如果你十分珍愛聖經，不要說在書頁上做記號，就連書頁的乙個角都會捨不得摺疊，可以用乙個專用的本子來記錄下你想要記錄的，當然，在聖經做記號也沒有什麼錯，因為聖經是讓**徒去查考的。
在聖經中有哪些人物在苦難中讚美神啊
6樓：匿名使用者
答：亞伯拉罕，約伯，以色列，大衛，彼得，保羅，以西結，但以理、以賽亞，耶利公尺，使徒約翰。
聖經中是否有看哪,神站在門口了
7樓：願若雨
你所說的**應該是：
啟3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。
用什麼事物來比喻世界比較合適 （最好是聖經這種類似的有根據的）
8樓：匿名使用者
用來比喻bai
世界也許du
不太合適，但是我記得《奧義zhi書·第二梵dao書》裡有一版句話：「一權
個人死後，身體回歸地，汗毛回歸草，都發回歸樹，血液和**回歸水，言語回歸火，眼睛回歸太陽，思想回歸月亮，耳朵回歸方位，氣息回歸風，此時，這個人在**能？」
聖經中的水代表什麼
9樓：匿名使用者
指天主教神父祝聖過的水。
在**教（天主教，新教，東正教）中，聖水是被神父或主教祝福過的水，用以洗禮或祝聖某人、某地或某物。
聖水被放置於洗禮臺中，洗禮台則通常位於教堂的入口處（或是有單獨的一間洗禮堂），以提醒人們洗禮是皈依**教的最重要的儀式。
還有一種類似的容器叫做聖水缽，也常被置於入口處。天主教徒在進入教堂時要先以手指蘸聖水，於胸前劃十字。星期天的彌撒中有撒聖水的儀式（拉丁語aspersion），其歷史可以上溯到九世紀。
具體做法是將聖水撣酒器蘸入聖水盂中，然後灑向教眾。另外，根據各個教派的不同習慣，聖水中有時會加鹽。
擴充套件資料
據天主教《聖經·舊約》所記，「祝聖」是上帝定下的一種給人或物作上上帝標記（使人或物成為聖物或歸於天主名下）或傳授神權的方式，「你祝聖過的，都成了至聖之物，……」（出30：29）。
主耶穌賜給神職人員的權柄，主要是通過這樣自上而下的傳授傳承下去的，權柄就像導電一樣一級級地向下傳遞的。
對主教的授權方式：
一、教宗任命+同級主教祝聖；
二、教宗的直接祝聖。主耶穌設立了這種權柄傳授方式，你就得按照這種方式去傳授權柄。
不通過這種方式，就很可能得不到權柄，不是說某教會說你是牧師，上帝就給你權柄，那是一廂情願。據《聖經·舊約》所記，祝聖神職人員的聖事，不但要由上級神職人員行覆手禮和念固定的祝聖**，還有給被祝聖者傅油（膏油）的儀式（見「出30：30」、「出40：
13」）。
傅油用的油，叫聖油，是經祝聖後的橄欖油，《聖經·舊約》中，傅油的記述俯拾即是，可見，傅油也許就是祝聖信徒時一種必不可少的介質，沒有通過傅油這種媒介就不能祝聖。
天主教的執士晉公升神父時，正是通過這樣完全的祝聖聖事取得神權。可是，新教在晉公升（按立）牧師時，不但沒有來自教宗的授權，或沒有來自教宗授權的主教祝聖，也沒有傅油，只剩下覆手禮了，由此可見，天主教認為，新教牧師的授權方式可能是無效的。
10樓：匿名使用者
水的作用是什麼呢？第乙個可能想到，水可以解渴、可以喝。我們身體百分之七十都是水。
如果我們缺了水，我們就會死。你可以幾天不吃飯，一直餓著，但是如果你幾天不喝水，你就會死去，所以水是很重要的。
同時，水還有潔淨的作用。來到聖所的時候就要用水洗，將有血的手洗乾淨，這樣你才可以進入到聖所。水在聖經中有兩個象徵。
【弗5:26】「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」用水洗淨，在這節**中，水象徵什麼呢？
道，真理。這裡說到「用水藉著道」，水是什麼呢？上帝的話語。
在聖經裡面，上帝很多次都是以象徵性的方式來說明問題，因為上帝使用我們能體驗和看到的事物作為象徵來說明的時候，即使有時代和事物的變遷，它也一樣可以適用。所以上帝都是以比喻的形式說明救贖的經歷。約翰在約翰一書五章六節中講，耶穌來到這地的時候，不只用水，又用血而臨到。
這水不是我們製造出來的，人不能造水，水是上帝給的。當摩西在曠野引導以色列百姓的時候，這是乙個很強大的信心，就是帶領二百萬人走入那無水之地，這簡單是瘋狂的行為，如果不具備對上帝的信心，他是無法作到的。他憑著信心帶領百姓走曠野，但是天不下雨，也無法使天下雨，但他憑著信心還是前進。
於是這些百姓就開始埋怨，他們試圖用石頭打死摩西，並且說：「難道我們沒有地方死，非要跑出來在曠野死去嗎？」很多**徒都在經歷這樣的過程，罪得到了饒恕，經歷了出埃及之後，他口渴得要死，因著沒有真理而快要死去，因為沒有上帝的話語就要死去，這些都是相同的經驗。
這時上帝怎麼作呢？當他們因口渴就要死去的時候，上帝吩咐摩西擊打磐石。最開始吩咐摩西擊打磐石，有時候叫他向磐石發命令，那麼水就會從磐石中出來。
這象徵耶穌的十字架苦難之後的聖靈。這時候就能明白耶穌在十字架上死去之後，大的聖靈工作將會開始。
那麼，當水出來的時候，因為口渴只去喝那水嗎？不是的，當然也要洗澡，也要洗衣服。因為是二百萬人，那麼這二百萬人喝足水，每個人再灌上幾桶水，然後再去洗澡、洗衣服、洗頭，什麼都作。
那這樣的話，你想一想需要多少水呢？像大海那樣多的水吧。乙個人喝一杯，也是二百萬杯。
要是洗一次澡，那需要多少杯水呢？還有洗衣服、洗頭髮、洗腳。所以這是奇蹟中的奇蹟。
我們從耶穌那裡得到拯救之後，每一天都要經歷這種奇蹟。
11樓：匿名使用者
很多種代表用意。
有象徵有實用，各處不同，請仔細讀經。
最最關鍵的是，施洗的水，生命的水，永遠不渴。
12樓：匿名使用者
災難，上帝用洪水滅世。
13樓：清心
水的作用：1 解渴 2 洗滌汙穢
約7:37-39水 指的是聖靈 啟22:17 我們要如渴慕乾渴之人渴慕水一樣的渴慕聖靈，因為沒有上帝的聖靈我們就不能勝過魔鬼，領受聖靈也就是領受耶穌的心為心而活，沒有聖靈我們無法過聖潔的生活，路11:
13而且當律法的功用如鏡子一樣照出我們品格的瑕疵和不潔之時，我們自己無法洗淨，也就是我們雖然在律法的審判之下看出自己的罪惡，但我們自己沒有辦法勝過罪惡，耶13:23 這時需要救恩的活水來到我們裡面，聖靈就會更新我們的心思，使我們活出**的樣式，就像約4章耶穌與撒瑪利亞婦人談活水的故事，只有上帝詞的水喝了才不會渴，也就是聖靈在人心靈才能解決人心的一切問題
14樓：湘生
水，表徵死亡，從水裡出來，表徵復話。
聖經中的字底下有點代表什麼意思
15樓：長孫慧俊塞豪
只是我的頌悶信實和我的慈愛要與他同在；嫌陵因我的名，他的角必被高舉。
(詩篇89:24
和合本)
詩篇之中，上下兩句排列，意思是相對應的，當然角有能力的意思，但主要還對應信實和慈愛芹櫻戚，
16樓：走路的綿羊
聖咐簡經中有一些字的下面有虛線，這個標記是表明，聖經在翻譯成為中文的時候，由於不同語言的語法是不一樣的，造成了中文在表達的時候，必須要加上一些詞語，才能符合中文的語法習拆困慣，使中國人能看懂。但是原文中沒有這個詞語。
例如創世紀第一章第30節，我將青草賜給旅簡念它們做食物。原文沒有 「我將」 和 「 賜給」，如果按照原文翻譯的話，就是 「青草它們做食物」，中文就看不懂什麼意思。所以，加上「我將」 和「賜給」，中文就通順了。
17樓：自然
因翻譯需要，這些字能使閱讀通順、流暢。
火在聖經中象徵什麼？
18樓：穩行o高處
聖經中的火有兩種：一種是使徒行傳中聖靈的火，聖靈的火有潔淨和焚燒的功效，另外一種是硫磺火，代表神的審判、毀滅。
19樓：匿名使用者
火在聖經中代表災禍和死亡。
20樓：匿名使用者
火表示上帝的審判，表示上帝的公義，要審判一切罪和罪人。
申4:24a 因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。
來12:29 因為我們的神乃是烈火。
聖經中的假神有哪些,聖經中提到的假神，都有誰？？？那些神有名嗎？？？？
神像 為一人或一家所拜的邪神。以色列人自外邦輸入之，大小書殊，有雕像及鑄像，古人視為古利之使者，或用以卜問吉兇之事。約西亞王時曾經毀滅之。創卅一19，32 34，撒上十九13，士十七4，5，結廿一21，亞十2，王下廿三24。日球 此為巴比倫 亞述等國所拜者。又如埃及以其安城為奉日球之地，希伯來名伯示...
藍色在中國文化中的含義，「藍色」在西方有何象徵文化意義
藍色的含義一般是象徵著大海，代表著沉穩與女性氣質。在中國文化中藍色在古代相對其他顏色來說運用得比較少，在古代漢族視青 紅 皂 白 黃等五種顏色為 正色 不同歷史朝代也各有崇尚，但藍色是沒有的，在繪畫上也很少見，現代中國文化中對藍色定義一般是受西方影響。商業設計中，強調科技 效率的商品或企業形象，大多...
魯迅《朝花夕拾》中的作品，有哪些是在北京寫的，哪些是在廈門寫的
朝花夕拾 簡介 本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初以 舊事重提 為總題目陸續發表於 莽原 半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫 小引 和 後記 改名 朝花夕拾 於一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的 未名新集 之一。一九...