1樓：維真
人子：顧名思義就是人的兒子。耶穌是太初之道，是上帝的兒子，又是道成肉身成為人，是聖靈藉著人——童貞女馬利亞所生。
耶穌具有完全的人性，又是木匠的兒子，降卑做多人的贖價，「不是受人的服侍，乃是要服侍人」。
2樓：匿名使用者
人子一般指耶穌，有的指作者。看語氣就看出來了民數記23:19 神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？
詩篇80:17 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。
但以理書7:13 我在夜間的異象中**，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前
8:17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地，他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」
3樓：超級
個人推測：他是西面的兒子
4樓：匿名使用者
請問是哪個人的兒子？
**教聖經裡人子該怎樣解釋
5樓：匿名使用者
「人子」一詞主要譯自希伯來語ben-ʼa·dham′「本-阿丹」。希伯來語ʼa·dham′「阿丹」不是僅指亞當一人，而是泛指「人類」，因此「本-阿丹」的意思大致是「人，世人」。
在《希伯來語經卷》，「人子」一詞出現得最多的是以西結書。在這捲書裡，上帝稱先知以西結為「人子」逾九十次。（結2:
1，3，6，8）上帝使用這個稱呼，看來是要強調先知不過是凡人。這個凡人的代言人身份，跟他所傳達的來自至高上帝的資訊形成鮮明的對比。在但以理書8:
17，先知但以理也被稱為「人子」。
在四福音的記載裡，「人子」這個稱呼出現了八十多次，每次都是耶穌**以此稱呼自己。（太8:20;9:
6;10:23）除了四福音之外，提及「人子」的**包括使徒行傳7:56;希伯來書2:
6;啟示錄1:13;14:14。
耶穌自稱「人子」，清楚表明上帝的兒子確已降世為人，「成了肉身」。（約1:14）他在猶太**馬利亞的腹中被孕育，「由女子所生」。
（加4:4;路1:34-36）因此他不像以往有些天使那樣，只是披上人的外形來到世間;他不是僅披上血肉之軀，而是實際由他母親將他生下來，成為乙個有血有肉的「人」。
「人子」這個稱號也表明，耶穌**是人類最偉大的近親，有權購贖人類脫離罪與死的奴役。
在聖經中，耶穌被稱為「大衛的子孫」（太1:1;9:27），藉此強調他有權承受要在大衛世系中實現的「王國之約」;他被稱為「人子」，是要強調他降世為人，實際成為人類的一分子;他被稱為「上帝的兒子」，則強調他是源於上帝的。
他既不是罪人亞當的後代，也沒有承受亞當的不完美，因此在上帝面前享有完全正義的地位。（太16:13-17）
6樓：大磐石的影子
人子在聖經裡是指主耶穌說的，耶穌**有兩方面的說法，他有神性與人性的說法，就著他的神性說他是神的兒子，是聖子，是神格中的第二位，就著他的人性說他是馬利亞的兒子是人子。
聖經中「人子」是什麼意思
7樓：難報主恩
感謝主！
「人子」原本是「人」的通稱號，但在舊約〈以西結書〉和〈但以理書〉裡，卻帶出了特殊的意義。〈以西結書〉記載神多次稱以西結是人子，他是一位論到「末世」的先知，他大聲疾呼猶太人要及時悔改迴轉，否則耶路撒冷就要面臨可怕的浩劫！這些預言包括以西結書的第四章、七章、十章、十二章、四十到四十八章。
「人子」在以西結書裡出現有90次之多；而耶穌也用「人子」來自稱，為的是要跟這位論到末世的先知認同，因為耶穌也預言耶路撒冷將要被毀滅，但神卻將復興以色列國，**包括馬太福音十六:27，十九:28，二十四:
30，二十五:31，二十六:64。
至於〈但以理書〉也在7:13和14中提到了有一位「人子」，是但以理在異象中所看見的：「我在夜間異象中**，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。
他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」---- 這位人子，就是指向耶穌！熟悉先知書的以色列人，都期望這位人子快快到來。
耶穌果然來了，在福音書中，有接近80次之多記載了耶穌使用「人子」的自稱（馬太福音有32次，馬可福音有14次，路加福音有26次，約翰福音有10次）。其中一次是耶穌考問門徒，他想確定門徒們腦海中的「人子」是誰! 彼得當時作了最正確的答覆：
你是**，是永生神的兒子（請詳看馬太福音16：13-17）。 **，是希臘文，它的希伯來原文就是彌賽亞，意思是受膏者，又是救主。
在古時，猶太人有三種職份要接受「受膏」典禮（君王、祭司和先知）。耶穌同時兼有這三個重要的職份，他既是天國的君王，又是獻上一次，就完成了永遠贖罪祭的大祭司，他更又是宣告神話語的大先知。
耶穌對彼得的回答非常滿意，他作了以下的回應：你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。彼得說完這番話，舊約很快就要跨入新約了，人子的到來，成了新舊約的分水嶺。
前面說過，福音書記載耶穌自稱「人子」的**不少，按上下文來看，我們不難發現到，「人子」還包含了不少的含義。首先，耶穌暗示了他成為人的樣式來到世上是要完成彌賽亞的使命。他原本有屬天的根源，但為了愛，卑微地來到充滿罪惡和苦難的世界，為要完成從父神而來的偉大使命。
所以耶穌在馬太 8：20和路加9：58說：
「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」耶穌將當時在地上的生活和原本在天上的榮耀作了乙個極大的對比！耶穌要人明白，他為了愛世上人，願意放棄天上的居所，卑微地成了人的樣式，活在肉身之中，嚐盡了人各樣的軟弱，只是他始終沒有犯罪！
耶穌另外又自稱是「也吃也喝」的人子（見馬太十一9），又是「安息日的主」（見馬太十二1-8）。安息日是他所設立的，安息日也是由他掌管的！他有赦罪的權柄，在醫好迦百農的癱子之前，他宣告說：
「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」（見馬太福音九：6）。
此外，耶穌自稱 「人子」，更是在他立下美好榜樣中說的，在馬太福音二十：28他宣告說﹕「人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價」。
當彼得回答了耶穌所問之後，耶穌便開始預言他將要受苦，被門徒中的乙個出賣，被猶太人的領袖陷害，又交由外邦人把他釘在十字架上，忍受各樣的**和鞭打。（見馬太十七22-23，馬太二十六21）。
最後，耶穌在論及他的再來時也採用「人子」的自稱。他要表明他就是末世的人子，將會在父神的榮耀中和眾天使一同降臨在地面（見馬太十六27，馬可八38，路加九26），他與他的子民要一同審判地上萬國。因此總括來說，耶穌這位人子就是神獨一無二的神子，「人子」和「神子」是他兩個互通的稱號，說明了他具有神性，有先存性，有屬天的根源。
他成了人的樣式承擔人的罪，從死裡復活，得勝了死亡，將來還要審判地上的萬國！
哈利路亞！
8樓：偶遇美麗
審核，人子本來就是人的意思，要怎麼複雜的回答？
聖經中「人子」指的是耶穌，耶穌經常自稱為「人子」，在對經中也就是「人」的意思。
在福音書中，主耶穌**經常自稱「人子」。人子的意思就是「人」。
在但以理書7章13~14節說到「我在夜間的異象中**，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。
他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。」這裡實際就是關於耶穌**的預言。
9樓：知信傳
人子 舊約中，通常是「人」的同義詞，如民數記/戶籍紀23:19：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔」 。
但以理/達尼爾先知以「 有一位像人子的」（但以理書/達尼爾7:13），指以賽亞/默西亞，隱射以賽亞/默西亞所屬的「神體範圍」，是具有神性的人。新約中，耶穌常自以「人子」隱喻自已：
「那時他們要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨」（馬可/馬爾谷13:26）。
10樓：匿名使用者
在福音書中，主耶穌**經常自稱「人子」。人子的意思就是「人」。 在但以理書7章13~14節說到「我在夜間的異象中**，見有一位像人子的，駕著天雲...
11樓：匿名使用者
人的兒子，也就是人。
聖經中「人子」是什麼意思
12樓：偶遇美麗
審核，人子本來就是人的意思，要怎麼複雜的回答？
聖經中「人子」指的是耶穌，回耶穌經常自稱為答「人子」，在對經中也就是「人」的意思。
在福音書中，主耶穌**經常自稱「人子」。人子的意思就是「人」。
在但以理書7章13~14節說到「我在夜間的異象中**，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。
他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。」這裡實際就是關於耶穌**的預言。
在聖經中人子的意思是什麼
13樓：退休之
人孑就是人的意思，在新約中專指耶穌！
14樓：如鳥振翅
約翰福音 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
撒但汙衊上帝愛的律法是自私的律法，並聲稱：人類順服他的律例是不可能的。他將我們始祖的墮落，以及一切禍害的後果，都歸咎於創造主，並引誘世人認定上帝為罪惡、苦難與死亡的創始者。
耶穌來，就是要揭露這大欺騙；他成為我們中間的一分子，給人類立下乙個順服的榜樣。他取了我們的人性，經過我們的歷程，「所以他凡事該與他的弟兄相同」（來2:17）。
我們若遭遇耶穌所未曾忍受的事，那麼在這一點上撒但就要說，上帝的能力是不夠我們用的了。因此，耶穌「也曾凡事受過試探，與我們一樣」（來4:15）。
他忍受了我們所要遭遇的每一種試煉。凡不是白白賜給我們的能力，他不曾為自己使用過。作為人子，他來應付試探，並靠上帝所賜的能力得了勝。
他說：「我的上帝啊，我樂意照禰的旨意行，禰的律法在我心裡。」（詩40:
8）他一面周遊四方行善事，醫好被魔鬼壓制的人，一面使人們明白上帝律法的實質，以及為他服務的意義。他的生活證實：我們遵守上帝的律法也是可能的。
讀思高聖經，感覺「人子」這個稱謂的含義在不同書中有所不同，請解釋一下
15樓：知信傳
舊約中「人子」，通常指「人」；《厄則克耳》先知書中，還帶有一種卑微懦弱之意，指在天主的威能前，人只是乙個軟弱無能的可憐人（則二）。而達尼爾先知以「似人子者」（達7：13、14）作為天主聖民的象徵，也是天國的君王，即默西亞。
它與「至高者的聖者」、「聖民」、「人子」（達7：18、21、22、27等）所指相同。一些學者在解釋「似人子者」的意含時，指向隱射默西亞所屬的「神體範圍」，他具備天主的權能，有著與天主同樣的顯赫尊威，也就是說「似人子者」不僅是乙個人，也是個具有天主性的人。
新約中，因當時猶太人受羅馬帝國欺壓，渴望默西亞在政治上振興以色列，遂「達味之子」、或「默西亞君王」取代了「人子」一詞。故而「人子」鮮為人明白。耶穌問門徒：
「人子是誰?」伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。
」耶穌對他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父」（瑪16:13-17）。
而當耶穌預言「人子」的死亡時，有些猶太人不明白他的意思（若12：23、34）。耶穌自稱「人子」，除了暗示他有默西亞的神性，以及他將受苦難，還暗示他末世永存的光榮，尤其他在受審時答覆大司祭蓋法的話（瑪26：
63-64）更將「人子」這個名詞所含的全部奧義表達的淋漓盡致。
聖經與佛教的比較佛教與基督教比較，看了基督教聖經再看佛經才知道，我覺得佛教好。
呵呵 我不知道 首先 我認為除無我外 別無拯救 所以凡是對於沒有無我教法的宗教 採取遠離的態度第二 我認為眾生有許多煩惱 需要我們幫助所以對宣講 菩提心的教法 希望接近 教的愛 與佛教的菩提心的區別 你明白這一點 基本就明白一些了 但是這卻不光是理論上的 做到 教的愛 已經有相當難度 而做到愛中無我...
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新聖經一般被稱之為新約，舊聖經一般被稱之為舊約，兩者的區別主要如下 1 兩者講述的具體內容不一 舊約講希伯來人的歷史，和三體一體中聖父的作為 新約記載聖子耶穌 的事蹟 公元初期教會的發展，還有 教的教義以及關於末後的啟示。2 書寫語言使用不一 舊約基本是用希伯來文寫成 和極少量亞蘭文 新約是用古希臘...