1樓：樂樂區區
出17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫公尺利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
利非訂（一七）
一七1～7 在利非訂，以色列民與摩西爭鬧，因為他們缺水。耶和華指示摩西走到名為何烈之地（意思是荒蕪之地），並用杖去擊打磐石。摩西照著做。
瑪撒（「試探」或「試驗」之意）就是他們試探或試驗神的地方。
公尺利巴（「責怪」或「爭鬧」之意）就是他們與摩西爭鬧之地。
以諾在聖經裡是什麼意思
2樓：尚品核緣坊
以諾這個詞的意思是「奉獻或成聖」。以諾在聖經中是乙個非常特別的人物，聖經上告訴我們，只有兩個人是活著被接到天上去的，第乙個就是這位以諾，另外一位是被火車火馬所接到天上的先知以利亞。
但叫以諾這個名字的，卻不是只有乙個，今天我們所說的以諾與第四章裡該隱的兒子以諾不是同乙個人，只是他們使用了同乙個名字。以諾這個詞的意思是「奉獻或成聖」，確實他以他敬虔的一生證明了這個名字的意義。
同為亞當的第七世孫，該隱後代叫拉麥的，是乙個罪惡滔天的人，幾乎包括了人類所有罪惡行為的開端；而賽特之後的以諾，卻是以他的敬虔和聖潔，被神所紀念，成為我們的今天**徒可以效法的榜樣。
以諾的榜樣，最明顯的莫過於他的「與神同行」的品格了。在聖經不多的描述中，對以諾的描寫是這麼說的：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」
在生瑪土撒拉的時候，得到了神的非常啟示，而且他明白並順服了。這使他的生命和生活都與前不同了。瑪土撒拉共活了969歲，瑪土撒拉187歲生拉麥，369歲的時候看見孫子挪亞出生，挪亞600歲時洪水來到，剛好是瑪土撒拉死的時候。
以諾在其中的大約六分之五的時間都在與神同行，用一年12個月來折算比較直觀，一年中有十個月他在與神同行。從他開始與神同行，直到他被神「取去」，這種關係應該從來沒有間斷過。
就像保羅曾經宣告的那樣，那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。不但開始跑，而且「跑盡了」當跑的路。在這300年當中，也表達了他將死時或稍前一段時間才與神同行，乃是在一生下瑪土撒拉之後就開始了，也就是他一得到神的啟示之後，便立刻開始過分別為聖、與神同行的生活。
聖經非常簡單地說：以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。開始於生了瑪土撒拉，過程是在生兒養女。
生兒養女就代表了他過著正常的人間生活，也就是最平常的、每乙個人都進行的生活。
以諾應該是舊約中記載的第乙個先知。理由是從猶大書14-15節說:「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:
『看哪!主帶著他的幹萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』」
從中可見他是神所呼召的第乙個先知，得到了很大的啟示，他所預言的事，是關乎到了主耶穌第二次降臨的情形，與主耶穌(太25:31-32)和眾使徒所說的預言(帖前4:14；啟1:
7，19:11-21)是相合的。可見在他與神同行的300年中，也曾經像挪亞那樣傳道，警告當時代的那些不敬虔的人，將要受到神的審判。
與神同行不僅包括生活聖潔，也包括工作上的忠心。
從猶大引用的經卷中，可以知道有一本經卷的名字就叫《以諾書》，雖然不列在我們所用的聖經中，但還在猶太人所儲存的傳統經典中，今天被稱為是次經。
3樓：你的血腳
以諾在聖經裡是你好的意思。以諾這個名字包含了幾個含義：第一，奉獻；第二，開始的；第三，教師。
以諾是天主教譯哈諾客，在《舊約聖經》中有兩個以諾： 其一，為亞當的長子，殺死兄弟亞伯的該隱的第乙個兒子。該隱與妻子**，他妻子就懷孕，生了以諾。
該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。其二，塞特的後代，雅列生的兒子。以諾因虔誠信靠神，得到神的喜悅，獲得神的恩典，因而戰勝了死亡權勢。
保羅並沒有說從亞當到摩西世上所有的人都經歷了死亡，而是指陷在原罪中，沒有得到神救贖恩典的人必然死。
4樓：留下一片林
以諾是天主教譯哈諾客，在《舊約聖經》中有兩個以諾： 其一，為亞當的長子，殺死兄弟亞伯的該隱的第乙個兒子。該隱與妻子**，他妻子就懷孕，生了以諾。
該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。其二，塞特的後代，雅列生的兒子。
根據《聖經·創世記》5章21—24節的記載：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」大多數人都認為以諾沒有嚐到死的滋味，被神接到了天堂。
但有些解經家認為以諾並未到過天堂，而是和所有人一樣經歷了死亡。他們的根據是保羅在《羅馬書》曾說：「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。
亞當乃是那以後要來之人的預像。」 (羅：5：
14)此外，主耶穌說過 「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人公升過天。」(約：3：
13)。加利利人認為根據《希伯來書》11章5節記載：「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。
只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」以諾因虔誠信靠神，得到神的喜悅，獲得神的恩典，因而戰勝了死亡權勢。保羅並沒有說從亞當到摩西世上所有的人都經歷了死亡，而是指陷在原罪中，沒有得到神救贖恩典的人必然死。
以諾蒙神拯救，因此死必不臨到他。至於他被神接到**，《聖經》中沒有明確記載，是否到了天堂則不甚明了。
以諾這個名字包含了幾個意思：第一，奉獻；第二，開始的；第三，教師。
5樓：匿名使用者
是乙個人名
在聖經記載中唯一乙個沒有死就**堂的人
詳細的在創世紀5張1~24節部分
6樓：匿名使用者
以諾是得神喜悅的人，在他活到三百六十五歲的時候被神接到天上於神永遠在一起了。
創5:22(1)以諾生瑪土撒拉之後，與 神同行三百年，並且生兒養女。
創5:23(1)以諾共活了三百六十五歲。
創5:24(1)以諾與 神同行， 神將他取去，他就不在世了。
來11:5(1)以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為 神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
聖經中一至十二數字代表什麼意思
7樓：龍凌風
聖經中仍有許多數字充滿意義;但是，根據我們目前的需求，這些已經癱瘓了。回顧這對夫婦的意義，我們必須看到許多美好的事物。從一到七是聖經數量的一週。
當我們謹慎地看待它時，看到它們的順序很有趣。聖經中的其他數字簡單地乘以七個數字，這些數字是聖經的母親。
一，二，三和三個數字表示上帝 - 父，子和聖靈的滿足。上帝應該在所有數字之前;上帝應該在一切事物中處於第一位;否則，我們會看到失敗。
第四個是收件人的標記。在聖經中，四個被分為三個和乙個。第四個是三個之後的第乙個數字。
三個表示上帝，四個表示他們來自上帝，而來自上帝的人都是創造的人物。因此，第四個是收件人的數量。這顯示了創作者和創作者之間的關係：
創作者來自創作者;不幸的是，世界並不知道這一點。除了創造者和創造者之外，宇宙中沒有別的東西，所以三加四就是完整的數字;其他數字基於此。
五，六，七和三個數字基於四。一，二，三是七個中的前三個，表明創作者的偉大。第四個是七個數字的中間，表示主題。
五，六和七是七個中的最後三個，表明該生物的情況。五是四加一，六是四加二，七是四加三。神的數量只有三個，人數只有四個。
神數和人數之間的關係只能減少到七（四加三）;因此，七是全數。
五是四加一，表明創作者（4）與創作者（1）的對立;然而，第五個是四加一，表明創作者在創作者面前;因此，他有責任的意義。雖然創造者有祝福，但世界的責任不會止步於此。因此，其中五個數字負責其含義，例如：
十，四十等。
六是四加二，表明創作者（4）缺乏停滯和糾紛（2）;以及他們如何（4）有助於拯救（2）。所以六點顯示了墮落世界的真相。
七是四加三，表示接受（4）創作者（3）。七是全數。我們已經閱讀了上帝在聖經中所顯示的數字，並且不得不讚美他的智慧型，以及感嘆他的教導和思想是多麼美妙！
我們知道這個數字的意義。當我們讀到啟示錄時，我們覺得啟示錄中的數字有乙個新的含義。
8樓：作見證直到地極
以前已有網友回答過類似問題，複製如下：
聖經中尚有許多的數目，都是滿有意義的；但是，照著我們現在的需要，這幾個已經彀了。我們回看這幾個的數目相連的意思，則我們就要看到不少的美妙。從一到七，是聖經數目的一週。
我們謹慎一看，就要看到它們的次序也是有意思的。聖經其他的數目，不過是從這七數相加相乘而來，這七數是聖經諸數的母。我們未說下面之先，應當先注意一事，就是各數雖然都有它自己的意思，然而這意思是可善可惡的；以一指神，則善；以之指人，則惡。
一、二、三，三數，表明神的滿足－父、子、聖靈。神應當在一切數目之先；神應當在諸事上居首位；不然，我們就要看見失敗。
四是受造者的記號。在聖經中，四都是分為三與一。四是三之後的第乙個數目。
三表明神，四表明從神而出的；從神而出的，就是一切受造的人物。所以，四是受造者的數目。這裡表明受造者，與造物者的關係：
受造者是出於造物者；可惜，世人竟不知此。除了造物者與受造者之外，宇宙間已無其他的事物，所以，三加四是完全的數目；其他的數目，不過以此為根基。
五、六、七，三數是以四為根本的。
一、二、三，是七數中的首三數，表明造物者的偉大。四是七數中的居中數，表明受造者。
五、六、七，是七數中的末三數，表明受造者的情形。五是四加一的，六是四加二的，七是四加三的。神的數目只有三，人的數目只有四。
神的數目與人的數目的關係，只能至七（四加三）而止；所以七是完全的數目。
五是四加一的，表明受造者（四）如何與造物者（一）相反；然而五是四加一的，表明受造者，如何在造物者的面前；所以有負責的意思。雖然造物者有恩惠，然而世人的負責終不因之而止。所以，凡數目中有五者，都含著負責的意思，就如：
十、四十等。
六是四加二的，表明受造者（四）如何缺欠、紛爭（二）；又表明他們（四）如何得著幫助拯救（二）。所以六表明墮落世人的實情。
七是四加三的，表明受造者（四）蒙造物者（三）的悅納。七是完全的數目。我們讀過神在聖經中所表明的數目，不能不讚美他的智慧型，而歎羨他的教訓和思想，是何等的奇妙！
我們知道了數目大略的意義，則我們讀啟示錄的時候，就覺得有新意思與啟示錄中的數目相連帶了。
另一位網友的類似問題回答如下：
4在聖經中常常有普遍性的屬靈寒意，所以聖經經常說四方，還有連用四個名詞，如各民各族各方各國等。
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