1樓：匿名使用者
所謂「抄走火入魔」就是練襲
成的氣去了不該去的地方——出錯了！
這個「氣」如果進了興奮中樞，就會加強興奮，表現為手舞足蹈，不能自制；如果去了抑制中樞，就表現為意志消沉，神經衰弱等。
要學會引導和疏通，將氣導流出去，不要淤積！
2樓：匿名使用者
你可以想想 如果你身體的某個血管 走差線了 或者忽然來個逆流直上 你會什麼感覺 還有就是 由於過度專心 然後忽然一點點的外因 而導致精神失常 就是被嚇到了 恩 也能理解為 鑽牛角尖了
如何練氣功，聽說可以治神經衰弱啊？
3樓：飛絮
這要看你練什麼**了，有的**是可能會走火入魔的，但也有很多安全的**可以選擇。
當然最好找老師跟著練，效果會更好。
你和我說一下你是**的，可能的話我給你推薦個。
4樓：塵埃師傅
練氣功可以**神經衰弱的，你需要的話，可以找我，我在北京。
想學練氣功，怎麼樣能讓自己心靜下來？
5樓：匿名使用者
深呼吸~我每次都這麼讓自己的心靜下來的，或者大叫一聲
6樓：匿名使用者
不需要可以復心靜
首先要制身靜，讓身體靜止，處於禪坐、靜站的狀態你可以胡思亂想，這個是常態
因為心如洪水，堵是堵不住的，要疏導
讓你的注意力緊跟你的「胡思亂想」，你要想到了錢，就把錢的影像放到身體裡面某個部位最深處。想到女人也一樣；你也可以把錢和女人這些最易產生的雜念匯出體外，讓注意力跟隨它們一直擴散到宇宙無限遠的深處。任何雜念，一出現就把它們「吃掉」，或者「吐掉」
但是永遠別硬堵，小心頭痛
7樓：手機使用者
靜功與氣功
靜功著重在乙個「靜」字，不必要在「氣」上做什麼功夫；氣功著重在乙個「氣」字，未必就能符合「靜」的原則。試看社會上各處所流傳的氣功，多數**都要運用意念的，或者用意念引導動作，或者用意念引導行氣，或者動作、行氣、意念都混在一起。可見氣功的法門雖多，總是要用意念，然後加上氣的動作。
靜功則完全是靜，在氣上只是順其自然。並不用自己的意念去支配動作，如果有意念使之動作，就失去了「靜」的意義。這樣對比而言，靜功比氣功的起點要高。
許多氣功把靜功作為本派**的最上層功夫；而在中華道家修**法之中，靜功只是最初下手的築基功夫。由此可見，靜功和氣功在層次上存在差別。
靜功和氣功之利弊，亦有所不同。氣功做得好的，能夠去病健身；
做得不好，不但舊病不癒，反會增添新病。靜功做得合法，自然能夠治好醫藥難癒的病症；做得不合法，身心也能多少得點益處；退一步說，即使沒有大的效驗，絕對不會又添新的毛病。可見氣功是有利有弊，而靜功則是有利無弊。
有些氣功，雖然也有靜坐法。但就其本質而言，氣功的靜坐法，不合道家靜功之原則。氣功靜坐，身體外表雖然坐在那裡不動，但是他們的思想在身中運用，沒有休息，雖然說是靜坐，實際上仍然屬於動的一方面，算不得真正的靜功。
對於各種病症的**而言，氣功的作用離不開靜功，離開了靜功，氣功的效果很難保障。比如胃潰瘍病和神經衰弱，如果不用靜功，單靠氣功很難保證能有切實的效驗；假使不用氣功，專做靜功也完全能夠痊癒。這是實際的經驗，而且經驗不在少數。
近些年來治病效果較好的氣功，實際上總是包括有靜功的作用在內，於無形中起到了重要作用，關係甚大。病癒之後，一般人都認為是氣功的效果，不知靜功在其中潛移默化地起到了恢復健康的主導作用，氣功只是輔助作用。因此在治病方面，氣功和靜功不可分離，練過氣功的人士，進一步深造修煉築基之靜**，對於身體的健康長壽和精神境界的提高，都將會登上乙個新的階梯。
中華道家修性煉命之術，首先講究祛病健體，其次注重延年益壽，最後追求長生久視。筆者曾在東海嶗山得傳道家吐納訣，屬於修煉築基之功。因觀社會上各派氣功五花八門，雜而多端，頗令學習者眼花繚亂，無所適從。
或見異思遷，或誤入旁門，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲養生而反戕生，此氣功本身存在之弊端也。蓋中華道家**，遵循「道法自然」，依法行持，不可能出現任何偏差，且與他家氣功都可相通。故此不自保守，謹將道家吐納**之真正口訣，公開於世，獻諸同道。
功理篇吐納者，呼吸也。莊子雲：「吹噓呼吸，吐故納新……為壽而已矣。」
意即吐出濁氣，納入人體所需之清炁，以幫助培蓄人體內部之真炁，達到修真養性、延年益壽之目的。
中華道家修煉，重視「炁」對人體的作用。認為「炁聚則生，炁亡則死。」天地萬物無不需炁以生之。東晉道士葛洪在《抱朴子》中說：
「服藥雖為長生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得藥，但行炁而盡其理者，亦得數百歲。」道家吐納，就是一種行炁之法，至簡至易，常年堅持，自可終身受益。
道家認為，人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受炁。胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那時並無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之「胎息」。
及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其竅乃閉。其呼吸即上斷於口鼻，下斷於尾閭，變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所雲「眾人之息以喉」。
其氣粗而浮，呼長而吸短。從此太空太和之炁不能下行於腹，而腹內所蓄之先天祖炁，謂之先天元炁，「動而愈出」（老子語），反失於太空。久而久之，先天炁喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
蓋人生稟天地之數有限，要知保炁即保生也。故常人不欲求長生之術，亦應求延年之法。道家修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天狀態，以增益壽算。
吐納之法，使呼吸歸根，保住先天元炁，炁足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。丹經謂「欲點常明燈，須用添油法」
是也。**篇
須擇空氣清新之地，或山林、公園、湖邊、田野皆可，室內可以開啟窗戶。時間可以選擇在子、午、卯、酉四正時，且此時一般工作較少，也便於自我安排。
1.身法
**之時，最好不要穿過緊的衣服，腰帶可以鬆一鬆，以利氣血流通。姿勢不限，行、立、坐、臥均可。行、立、坐、臥之法則如下：
行，可緩步許行，神態自若，安然行炁。
立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈。雙手自然下垂，放在體側，或雙手相疊，放在臍下。
坐，最好盤坐，雙手相疊，放在肚臍，或掐訣最好。亦可平坐凳上，手撫兩膝。
臥，可以平躺，手心向上，置於體側，或雙手相疊，置於臍上。或者側身臥最佳，一手置於頭側或枕肱，另外一手放於肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反。先轉動頭部，使脊椎正直，然後做功。
以上四種姿勢，可以自由選擇。但求其自然安適，以利入靜。
**時雙目微閉，含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。觀丹田者，觀丹田之炁是也。所以微閉者，睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆於養炁不利。
微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
兩耳須屏卻外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。《莊子》
雲：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。」此即「莊子聽息法」。
要求兩耳返聽於內，聽其呼吸出入。呼吸本求無聲，所以聽息者，是求其絕利一源，專心養炁。**時要求舌頂上顎，即舌反捲以舌尖底面頂住。
因人之上顎有兩個窩，叫做「天池穴」，上通泥九，漏神漏炁。故**時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。
2.心法
行功前必須排除雜念，念想不除，無法馭炁。《太上老君說常清靜經》曰：「夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。
常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生。」就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，後念不生，日久自然心底清靜無物：如《老子》
所言：「損之又損，以至於無為。」如此方可言行炁之法。
《青華秘文》論述止念之法時說：「但於一念妄生之際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思則不怒，喜里知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。
」又說：「心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼，而使之歸於心。」即言內觀返照，亦可止念。
入靜功夫，主要還在自己悟解。
3.息法（命功有為之法，復歸無為）
首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，用意嚥入下丹田（臍下一寸三分，同身寸），以補充撥出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿。
吸時小腹圓起，呼時小腹**，叫做順呼吸。初學吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。
然後抿口合齒，舌頂上顎，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入於丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。
開始人的呼吸之氣，並不能直達丹田。人之心臟原有一管，上繫於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。原來在胞胎時是相通的，下生之後變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。
《老子》說：「天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈。」就是指的這根管。
有人初學氣功為什麼會發生胸悶胸痛呢？就是由於行炁不當，把橐龠管沖壞的緣故。所以行炁之時，不可強迫壓炁，也不可強制憋炁。
勿執著，勿勉強。只要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間長了，慢慢沖開，自己是有感覺的。
吐納還有乙個重要的口訣，謂之吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣。作用在於吸入空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元炁不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。《老子》曰：「天地相合，以降甘露。
」口內自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至。
咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，益津可化炁，潤澤周身，謂之「煉津化炁」，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修**夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士誰能知之。
呂祖喻為「長生酒」，曰：「自飲長生酒，逍遙誰得知？」
行炁既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，彷彿有力吸引，橐龠已通矣。這時只將微意守於丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。
此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲：「真意往來不間斷，知而不守是功夫。
」積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大體歇，達至無念無慾之境，心神清定可致無夢，《莊子》曰：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂。」其中效驗不可思議。
最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。
鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，是為胎息。《老子》說：「專炁致柔，能如嬰兒乎。
」真正存神達化之功，即在此也，到此地步，仙道不遠矣。
但是達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：「通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。
哪些人不適宜練氣功,什麼人不能練氣功？
思想比較脆弱，容易引起精神波動的人不宜練氣功中的靜功。氣功中的靜功比較引起雜念叢生。如果在練功過程中出現突發情況，這類人因反應過渡，引氣內氣亂動而出現偏差。什麼人不能練氣功？10 1 個性素質有缺陷者 過分關心自己健康 敏感多疑 性格孤僻 容易激動者，平時性格內向 做事小心謹慎者，或固守己見 愛鑽牛...
練智慧型氣功站樁為什麼心臟不舒服
人體在剛開bai始打坐或者站du樁時,因為是一種zhi原來沒有過的靜止狀態,人的好動慾望 dao被壓制,使人進入一內種無為容的體驗 慾望是有為,壓制慾望是無為 所以對人體來說產生一種和自然相通的感應,自然的能量進入身體被人體接受的多,所以對身體有益.但是當打坐和站樁到了一種強制行為時,就變成了另一種...
為什麼我練氣功很久了，但沒有氣感，有時候會頭漲
練氣功開始時會頭暈，關鍵是你不能除雜念，意守關竅不對。你練哪門氣功？練氣功要禁慾，這個是必須的，你不禁欲，難練氣功。你如果是年齡比較大，要有氣感不容易，必須要花更長的時間來練。因為過去的性生活，讓乙個人的真氣流失不少。你要有氣感，必須的前提是精足，神飽。你頭暈，就是因為開始練氣功時腦子不能意守關竅，...