1樓：擲皌de幸福
意境意境指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界。定義
2樓：燈紅酒綠
指某項技能練到爐火純青的地步會讓你領悟到什麼，你的大腦內也能給它讓出一片空間。準確說，有了意境，就說明這個東西已成為了你身體裡的一部分
3樓：愛的悲劇
文學藝術作品通過形象描寫，表現出來的事物所達到的程度.或表現得情況，以及所具有的能引起人的各種不同感性的性質。
「意境」是什麼意思？
4樓：溪月難料
意境[ yì jìng ]
【解釋】指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界。
【出處】明 朱承爵 《存餘堂詩話》：「作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。」 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：
「 雲棲 修篁夾道，意境殊勝。」 端木蕻良 《關山月的藝術》：「畫梅花的，很少能闖出 林和靖 式的梅花品格，總是強調暗香疏影這般意境。
」【近義詞 】 境界
【造句】
好文章首先要有好意境，然後才是好文字。
天色漸亮，那筆絢麗的底色轉為蘭色，更是一種奇幻的意境。光亮平淡的背景，淡泊的藍，瞬間閃入眼簾一抹赤紅，奪目的光輝。
柔麗清新的旋律，溫情脈脈的**語言，引路遐想的意境，猶如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔爐每個人的心靈，隨著秋雨的來臨，一副滿塗著喜悅豐收的色彩斑斕的秋日風情畫頓時展現在我們的眼前。
催人前進，達到意境合人，這就是**。
我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收穫。我願意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。
文明是什麼？文明是一種氣質，展現出你的儒雅；文明是什麼？文明是一種修養；盡現你的學識；文明是什麼？文明是一種意境，表現出你的素質。
花枝在微風中搖曳著，搖出一縷幽香，搖出一片恬靜與溫馨。月光透過枝葉，灑下斑斑駁駁的影子，別有一番「疏梅篩月影」的絕好意境。
為什麼不用心去品味「留得殘荷聽雨聲」「菊殘猶有傲霜枝」的優美意境呢？在城市，有霓裳倩影車水馬龍高樓大廈的繁華熱鬧；在鄉村，有小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片的淳樸寧靜。這就是樂觀，這就是幸福。
那青色蔓延在地面上，點點紅色映入眼簾，總是一種小巧玲瓏。那種綠中一點紅的意境就有了，彷彿給地面繡上了一條花被子，沒有爬上枝頭的韻味，卻也能賞心悅目，那是一片清意，淡雅。
至於遣詞造句和意境，可能達不到盡善盡美的程度，我可以接受大家的批評和建議。
5樓：閃青旋鄂策
意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統
一、虛實有無的協調，既生於意外，又蘊於象內。
《意境》是什麼意思？
6樓：匿名使用者
看到意境這兩個字，我的第一感受是美的**，比如說風景，人物這種型別的**。我個人的習慣，看到好看的**總會讓人聯想到優美的語言文字，就跟一幅好的山水畫要配上一些書法詩句一樣，對我來說，這就是一種意境。
另外我覺得看一些美文、書籍還有**、文學作品之類的東西，能夠讓我產生美的感受並且聯想到美好的事物，使我自己精神感受達到一種美妙的狀態，這也是一種意境。
說了這麼多，都是希望可以用我自己的感受更好的理解意境這個詞，這些都是我自己的真實感受。同時，對於意境這個詞我也大概了解了一下。意境一詞在文學作品中是指文藝作品借助形象傳達出的意蘊和境界，由若干形象構成的形象體系，是以整體形象出現的文學形象的高階形態。
比如說，我覺得白鹿原就是很有意境的。
7樓：御肆
境與象 袁行霈
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什麼不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。
我所說的「主觀情意」，不只是「情」，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用「情志」這個提法。我所謂「物境」也不等於「景」，「景」只是「物境」的一種，這是常識，無須贅言。
至於意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把「交融」解釋為「相加」。意與境交融之後所生成的這個「意境」是乙個新的生命，不明白這一點，就很難討論關於意境的其他問題了。
這裡還有乙個境和象的關係問題。劉禹錫所謂「境生於象外」常被人引用和發揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發（而不是作概念的演繹），聯絡自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發現，境和象的關係並不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發揮也未必符合他的原意。
若論境與象的關係，首先應當承認境生於象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說「境生於象外」，但也不否認這一點。細讀其《董氏武陵集紀》全文，其中有一段話稱讚董侹的詩：
「心源為爐，筆端為炭，鍛鍊元本，雕礱群形，糾紛舛錯，逐意奔走。」可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生於象只說到了問題的乙個方面，還有另乙個方面就是境超乎象。由象生成的境，並不是乙個個象的和，而是一種新的質。意境超出於具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象餘地。
由象到境，猶如從地面飛昇到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔於廣袤的天空，就能看到超越於具體景物的一片氣象。
杜甫登上高高的慈恩寺塔，「俯視但一氣，焉能辨皇州」，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛昇的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善於讀詩和鑑賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔於乙個超越時空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象，並不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象徵、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象徵、暗示作用的藝術形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向對意象的理解卻不限於此，那種具有比喻、象徵、暗示作用的意象也不很普遍。
只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象徵和暗示。諸如：「野曠天低樹，江清月近人。
」「大漠孤煙直，長河落日圓。」「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」「紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
」「岱宗夫如何，齊魯青未了。」「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」「樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。
」以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象徵、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統詩歌的意境上，總顯得不那麼合身。
總之，境與象的關係全面而確切的表述應該是：境生於象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之後的昇華。
意象好比細微的水珠，意境則是飄浮於天上的雲。雲是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為雲，則有了雲的千姿百態。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態的雲，它的魅力恰如詩的意境。
這恐怕是每乙個善於讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。
（選自《學術文化隨筆•詩學篇——意與境》，本文有刪改）
意境是什麼意思？
8樓：匿名使用者
意境 [ yì jìng ] 意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映物件「境」 的同時，相應表現作者的「意」，即作者能借形象表現心境，寓心境於形象之中。
近義詞：境界。
造句：1、這畫廊裡的畫意境比較獨特，來觀賞的人不少。
2、柳永詞中曉風殘月的意境很美。
3、畫家努力使這幅仕女畫具有一種閉月羞花的意境。
9樓：妖道
意境，指文學藝術作品或自然景象中所表現出來的情調、意蘊和境界。
10樓：野草蒼茫
1、意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統
一、虛實有無的協調，既生於意外，又蘊於象內。
2、唯美的意思是追求絕對的美，但真正意義上的唯美並不存在於這個世界。唯美提倡「為藝術而藝術」，強調超然於生活的純粹美，追求形式完美和藝術技巧。通常，人們認為唯美主義和彼時發生在法國的象徵主義或頹廢主義運動同屬一脈，是這場國際性文藝運動在英國的分支。
所謂"唯美主義"，就是以藝術的形式美作為絕對美的一種藝術主張。這裡所說的"美"，是指脫離現實的技巧美。
11樓：你緩緩歸矣
借助形象傳達出的意蘊和境界
只可意會不可言傳
12樓：匿名使用者
就是感覺的公升級版 可以這麼理解
13樓：匿名使用者
意境指文藝作品或自然景象中所表現出來的情調和境界。比如說你看一幅海的畫,就能感受到大海的氣息,那就是畫的意境**中也一樣,主角對某一樣東西能有自己的理解,感觸~
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14樓：御肆
境與象 袁行霈
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什麼不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。
我所說的「主觀情意」，不只是「情」，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用「情志」這個提法。我所謂「物境」也不等於「景」，「景」只是「物境」的一種，這是常識，無須贅言。
至於意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把「交融」解釋為「相加」。意與境交融之後所生成的這個「意境」是乙個新的生命，不明白這一點，就很難討論關於意境的其他問題了。
這裡還有乙個境和象的關係問題。劉禹錫所謂「境生於象外」常被人引用和發揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發（而不是作概念的演繹），聯絡自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發現，境和象的關係並不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發揮也未必符合他的原意。
若論境與象的關係，首先應當承認境生於象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說「境生於象外」，但也不否認這一點。細讀其《董氏武陵集紀》全文，其中有一段話稱讚董侹的詩：
「心源為爐，筆端為炭，鍛鍊元本，雕礱群形，糾紛舛錯，逐意奔走。」可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生於象只說到了問題的乙個方面，還有另乙個方面就是境超乎象。由象生成的境，並不是乙個個象的和，而是一種新的質。意境超出於具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象餘地。
由象到境，猶如從地面飛昇到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔於廣袤的天空，就能看到超越於具體景物的一片氣象。
杜甫登上高高的慈恩寺塔，「俯視但一氣，焉能辨皇州」，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛昇的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善於讀詩和鑑賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔於乙個超越時空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象，並不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象徵、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象徵、暗示作用的藝術形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向對意象的理解卻不限於此，那種具有比喻、象徵、暗示作用的意象也不很普遍。
只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象徵和暗示。諸如：「野曠天低樹，江清月近人。
」「大漠孤煙直，長河落日圓。」「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」「紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
」「岱宗夫如何，齊魯青未了。」「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」「樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。
」以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象徵、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統詩歌的意境上，總顯得不那麼合身。
總之，境與象的關係全面而確切的表述應該是：境生於象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之後的昇華。
意象好比細微的水珠，意境則是飄浮於天上的雲。雲是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為雲，則有了雲的千姿百態。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態的雲，它的魅力恰如詩的意境。
這恐怕是每乙個善於讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。
（選自《學術文化隨筆•詩學篇——意與境》，本文有刪改）
什麼是意境，意境是什麼意思？
意境是指文藝作品中描繪 的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融 虛實相生 活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。意境是指抒情性作品中所呈現的的那種情景交融 虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。他同文學典型一樣，也是文學形象的高階形態...
意境和意象是什麼意思，意象和意境分別是什麼意思？
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內 原發布者 湯華英 詩歌的意象與意境1array 詩人所寫之 景 所詠之 物 即為客觀之 象 借景所抒之 情 詠物所言之 志 即為主觀之 意 象 與 意 的完美結合，就是 意象 它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。作者情感的載體，包括景...
物境,情境,意境各是什麼意思,物境,情境,意境分別是什麼意思
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