1樓：匿名使用者
牛山淚，典故名，典出《晏子春秋》卷一〈內篇諫上·景公登牛山悲去國而死晏子諫〉。齊景公登上牛山感到終有一死而悲哀下淚。後遂以"牛山淚"等喻為人生短暫而悲嘆。
〈內篇諫上·景公登牛山悲去國而死晏子諫〉
景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰:「若何滂滂去此而死乎!」艾孔、梁丘據皆從而泣。
晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰:「寡人今日遊悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也?」晏子對曰:
「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣;使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，則吾君安得此位而立焉?以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。
不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。」
《韓詩外傳》卷十
齊景公游於牛山之上，而北望齊，曰:「美哉國乎!鬱鬱泰山。
使古無死者，則寡人將去此而何之?」俯而泣沾襟。國子高子曰:
「然臣賴君之賜，疏食噁肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，況君乎!」俯泣。晏子曰:
「樂哉!今日嬰之遊也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑苙而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇唸死乎!
」景公慚，而舉觴自罰，因罰二臣。
釋義牛山，在今山東淄博市東。齊景公登上牛山感到終有一死而悲哀下淚。後遂以"牛山歎"、"牛山淚"、"牛山悲"、"牛山下涕"喻為人生短暫而悲嘆。
詩詞的文學常識
2樓：匿名使用者
古詩古詞源於詩經，春秋戰國後，多效仿屈原。純粹是為了歌唱寫的，也就是現在的歌詞。唐詩多形象豐滿，詩體個性化，又有樂府的影響，到後來發展成宋詞，明清又有了散曲，都是為歌唱準備的。
現代的歌詞更豐富。詩有律詩，絕句，詞有詞牌，曲有曲調，這些規律只為初學者領路。其實，有感而發，才是真的，孟浩然就是不記一格的好詩人。
事物都在發展，詩詞一樣要發展，懂一些平仄，音韻，意境，形象，``````散文詩和現代詩就自由多了。
3樓：匿名使用者
中華古代詩詞文化，源於祭辭，萌於民謠，興於詠志。可惜，現存最早文字輯錄詩集僅有《詩經》。繼春秋至戰國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨秀一枝。
秦亡而漢，樂府興，詩苑永珍更新。入於魏，五言騰踴，尤見「三曹父子」「建安七子」建立輝煌。魏晉之交，有「竹林七賢」；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。
此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，「大小謝」「七言之祖」「竟陵八友」脫穎而出，田園詩、山水 詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨佔唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，鍊句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！
然雖有「詩聖」冠於李杜，猶有群星燦然於千古！詩餘有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興於教坊，至於大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史**！詞較於詩，其伸展轉承有餘，更見抒情遣懷之酣暢。
兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標。另談及詞牌格律千餘，實乃前人不古，後人每每作繭自縛，遂成填詞之風。詩詞演繹於元明，日益迎合民間文娛需求，於是，「街市小令」「村坊小調」勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。
有云：唐後無詩，宋後無詞。概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。
明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟後之範。嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說「唐後無詩」，毋寧說「***」興焉，而後無詩。
至於清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多薰於附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬餘，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風韻氣節可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。
詩詞在文學史上的地位
4樓：匿名使用者
中國俗稱詩的國度，詩歌的種類繁多。古代早期那些短小精悍，而又膾炙人口的歌謠便是詩歌形成的雛形。春秋時期的《詩經》是我國的第一部詩歌總集，它共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。
《詩經》分為「風」，「雅」，「頌」，是我國詩歌歷史的初步形成。戰國時期，詩人屈原又創造出一種詩歌體裁一一騷體，這是一種抒情韻文。以《離騷》為代表，一般篇幅較長，句式靈活參差，多
六、七言，以「兮」字作語助詞。到了漢代，以兩漢樂府和東漢末年的文人五言詩成就最高。漢代詩歌是在《詩經》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎上發展起來的，大致經歷了從民間歌謠到文人創作、從樂府歌辭到文人徒詩即「古詩」、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩到抒情詩的發展過程。
而魏晉南北朝時期的詩歌具有承上啟下的重要作用。大約400年間，文人詩和民歌都有很大發展。文人詩方面，先後湧現出「三曹七子」、蔡琰、阮籍、嵇康、左思、陶淵明、「二謝」等一大批卓有建樹的詩人，他們的創作，大大豐富了詩歌表現自我情懷的美學功能。
同時，許多詩人在詩歌的語言結構和表達方面作了創新性探索，五言詩走向興盛，七言詩漸成主流，格律詩已具雛形，從詩歌本體上為唐詩的繁榮奠定了基礎。唐朝詩歌可謂是達到鼎盛時期。其詩歌的發達，其數量之眾多，內容之豐富，風格流派之多樣，遠遠超出了任何乙個朝代。
而先前的一些詩歌體裁，在唐朝也得到了更好的完善。因而我國古代的詩也常用唐詩來概稱。再至宋，元，明清，隨著宋詞，元曲，明清**的出現，即使這些風格體裁取得如何的輝煌成就，都沒有取代詩歌的地位。
到近現代，新體詩脫穎而出。新體詩誕生於五四新文化運動。特點是用白話語言寫作，表現科學、民主等等的新的時代內容，打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由，是現當代詩歌的主要形式。
縱觀歷史，詩歌文化在中國文化史上有著不可抹滅的舉足輕重的地位。供參考。
5樓：regret可
唐詩是我國詩歌發展的最高成就。它繼承了魏晉以來的詩歌精華，而且由於唐代開放的風氣，清明的政治，以及統治者的推崇，使唐代詩歌有了長足的發展，如唐代科舉制就要專門的考詩歌。而且唐代的詩人多數喜歡漫遊，比如李白，杜甫都遊遍了大半個中國，使得詩人的眼界開闊，詩歌題材廣泛，聯想豐富。
總之唐代的詩歌是我國古代詩歌的集大成者，達到了後人難以企及的地位，是我國詩歌史上的最高峰。
從文學角度看詩詞曲賦都是詩歌嗎
6樓：
是的,都是以詩歌的表現形式。
詩歌體與詞曲體文學特徵的不同表現在這樣五個方面：
1、和**的關係的差異
詩體和詞體的文學特徵有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特徵的差異。首先，詩詞和**的關係是不同的。中國古典詩歌從一開始就與**有著不解之緣，但是詩最終與**分離，並且在與**分離之後，走向了自己的成熟和繁榮。
而詞是在**的土壤中萌芽產生的，**性是詞體文學的最基本特徵，即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌後，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，**的烙印依然是不可抹煞的。
2、外部形式的差異
外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。
首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二
三、二二三節奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定；最後，詩詞的對仗規定也很不相同，格律詩第
二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。如鼎足對，可對可不對。《眼兒媚》
3、題材內容的差異
詩詞的題材內容也有很大差異。詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所共有的情感；而詞在題材內容上的乙個顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發的大多是作者個人的自我情感。
4、語言特色的差異
詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術。繆越先生曾經形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，詞因為題材多關乎女性，故而詞的語言也帶有女性化的色彩，更加輕靈細巧、纖柔香豔。
5、風格的差異
詩詞風格上的差異被精練地概括為詩莊詞媚（清李東琪語），即使題材內容相同的作品，所呈現出的風格也大相徑庭；而同一位作家的詩詞作品也表現出截然不同的風貌。這與詩詞題材內容和語言特色的不同有很大關係。
7樓：sky萌朵朵
是的，都是以詩歌的表現形式。
8樓：匿名使用者
是的呀，詩歌也是有自己存在的價值呢。
詩詞小知識o(∩_∩)o急用哦！
9樓：shine悅讀
詩詞，是指以近體詩和格律詞為代表的中國傳統詩歌。
通常認為，詩更適合「言志」，詞更適合「抒情」。 詩詞是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代。
中國詞起源於隋唐，流行於宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。
詩詞文學短評 范文
10樓：喬木巨像
南山逸風詩歌《在海邊的月光下》簡評
從南山逸風的詩歌中，能夠看到
有文學底蘊、古詩詞、詩歌方面不錯的人進~~
11樓：匿名使用者
朋友你好！古代詩詞方面，選集一類可以讀《唐詩三百首》《宋詞三百首》。所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
專門性質的個人集子，不妨讀王維的山水詩，李煜的詞，〈花間集〉，李清照，柳永的詞。
當然，提高古文修養，不可不讀〈古文觀止〉，雖然這個不是詩詞。
最後，如果要讀現代詩，建議讀戴望舒，徐志摩，席慕容，余光中，艾青，海子等人的詩作。
祝你愉快！
12樓：匿名使用者
可以多多點婉約派的詩詞柳永的《雨霖鈴》花間派溫庭筠的《望江南》 李清照的《一剪梅》《聲聲慢》李商隱的《無題》李白的《長相思》晏殊的《蝶戀花》龔自珍的《已亥雜詩》等
下面是一些比較又名的詩句
1、最大氣蒼涼的景色描寫：黃河之水天上來，奔流到海不復回。
2、最自信的詩句：天生我才必有用，千金散盡還復來！
3、最狂傲不羈的句子：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！
4、最無奈的詩句：大道入青天，我獨不得出。
5、最膾炙人口的憂愁詩：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
6、最細膩的景物描寫：雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
7、化為經典成語的詩句：一夫當關，萬夫莫開。
8、最驚心動魄的景物描寫：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
9、最摧人淚下詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。
10、中國人最熟悉最經典的詩：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
杜甫經典詩句
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。 ——杜甫露從今夜白，有是故鄉明。 ——杜甫
落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。 ——杜甫
讀書破萬捲，下筆如有神。 會當凌絕頂，一覽眾山小--望嶽明日隔山岳，世事兩茫茫--贈衛八處士不識南塘路,今知第五橋朱門酒肉臭，路有凍死骨
功蓋飄飄何所似，天地一沙鷗--旅夜書懷
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉--聞官軍收河南河北無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來--登高
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今--登樓
國破山河在，城春草木深。 ——杜甫
朱門酒肉臭，路有凍死骨。 ——杜
讀書破萬捲，下筆如有神。 會當凌絕頂，一覽眾山小--望嶽明日隔山岳，世事兩茫茫--贈衛八處士
但見新人笑，那聞舊人哭--佳人
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴--夢李白（其二）
國破山河在，城春草木深--春望
飄飄何所似，天地一沙鷗--旅夜書懷
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉--聞官軍收河南河北無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來--登高
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今--登樓
正是江南好風景，落花時節又逢君--江南逢李龜年各抱地勢，鉤心鬥角。 ——唐•杜牧《阿房宮賦》
青春留不住，白髮自然生。 ——唐•杜牧《送友人》
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。 ——唐•杜牧《山行》
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。 ——唐•杜牧《山行》
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 ——唐•杜牧《赤壁》
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——唐•杜牧《赤壁》
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。——唐•杜牧《贈別》
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——唐•杜牧《清明》
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。——唐•杜牧《悵詩》
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——唐•杜牧《泊秦淮》
千里鶯蹄綠映紅，水村山郭酒旗風。——唐•杜牧《江南春》
杜詩韓集愁來讀，似情麻姑癢處抓。——唐•杜牧《讀韓村集》
彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。——唐•杜牧《題木蘭廟》
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。——唐•杜牧《題烏江亭》
村連三峽暮雲起，潮送九江寒雨來。——唐•杜牧《江上逢友人》
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。——唐•杜牧《過華清宮絕句》
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。——唐•杜牧《九日齊山登高》
二十四橋明月夜,玉人何處教吹很簫。——唐•杜牧《寄揚州韓綽判官》
李杜文章在，光芒萬丈長。 ——唐•韓愈《調張籍》
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 ——唐•韓愈《調張籍》
**不必不如師，師不必賢子**。——唐•韓愈《師說》
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？——唐•韓愈《師說》
是故無貴無賤,無長無少,道之所存，師之所存也。——唐•韓愈《師說》
不塞不流，不止不行。 ——唐•韓愈《原道》
天高而明，地厚而平。 ——唐•韓愈《祭董相公文》
一在天之涯，一在地之角。——唐•韓愈《祭十二郎文》
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。——唐•韓愈《晚春》
神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。——唐•韓愈《桃源圖》
業精於勤於荒於嬉，行成於思毀於隨。——唐•韓愈《進學解》
一飯三吐哺，一沐三握發。——唐•韓愈《後廿九日覆上宰相書
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陟屺,原意是指登山，有草 木之山為岵，無草木之山為屺。在 詩經 魏風 陟岵 表現的是孝子在 外思念父母之情感，後因以 陟岵 陟屺 喻思親。清 黃叔琳 送孫文 博之雲南省覲 此去行歌陟岵詩 短長亭外柳如絲。淸 周永銓 義 卒行苦哉遠征人,陟山望親還望兄，嗟嗟行役萬古情。古代詩詞中睥睨一詞有什麼來歷 該...
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據 史記 卷八十三 鄒陽傳 雲，臣聞明月之珠，夜光 之璧，以暗投人於道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。後多 用 明珠暗投 比喻懷才不遇。唐 李白 留別賈舍人至 遠客謝主 人，明珠難暗投。唐 杜牧 書事 是誰添歲月，老卻暗投人。古代詩詞中朋簪一詞有什麼來歷 這是出自宋 丘葵的 寄南劍詹野渡先...