1樓：匿名使用者
最早出自《詩經 邶風 靜女》「愛而不貝，搔首踟躕"句，意思是女子故意在約會時***不出來相見，痴男作搔開頭髮急不可待狀。全詩可查，此處略。
古代詩詞中獺祭一詞有何典故
2樓：評論是非與黑白
陸宗達、王寧在《古漢語詞義答問·說「祭」字》中曾有「獺祭魚」即是獺「殺魚」之說，認為：「獺性殘，食魚往往只吃一兩口就拋掉，捕魚能力又強，所以每食必拋掉許多吃剩的魚。人們指堆積故實為『獺祭』，即取堆積殘餘之意。
」對此，錢劍夫先生卻不以為然，他在《「獺祭魚」非獺「殺」魚說》（見2023年9月 4日《文江讀書週報》）一文中認為陸說「甚新，然甚疑之」，並引《大戴禮·夏小正》和《禮記·月令》證明，「皆無釋祭為『殺』者。則陸所言，於古無證，創說也無可據之理」。
錢劍夫先生雖然否定了陸說，認為「獺祭魚」非獺「殺」魚，但也未能指出「獺祭魚」中的「祭」到底作什麼講。
其實，說「獺祭魚」為獺「殺」魚，是前人早有的意思。不僅有「祭魚」，而且還有「祭鳥」、「祭獸」之說。
古代詩詞中孔璋一詞有何典故
3樓：匿名使用者
陳琳（？－217年），字孔璋，廣陵射陽人 。東漢末年文學家，「建安七子」之一。生年無確考，惟知在「建安七子」中比較年長，約與孔融相當。
漢靈帝末年，陳琳任大將軍何進主簿。何進為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終於事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕府。
建安五年（200年），官渡之戰爆發，陳琳作《為袁紹檄豫州文》，痛斥了曹操。曹操當時正苦於頭風，病發在床，因臥讀陳琳檄文，竟驚出一身冷汗，翕然而起，頭風頓愈。袁紹敗後，陳琳歸附曹操。
曹操讓他擔任司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄多為陳琳和阮瑀所作。曹操深愛其才，對於陳琳的作品，有時曹操竟不能為之增減一字。建安二十二年（217年），與劉楨、應瑒、徐幹等同染疫疾而亡。
《為袁紹檄豫州文》:
左將軍領豫州刺史郡國相守：蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。是以有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後立非常之功。
夫非常者，固非常人所擬也。曩者，強秦弱主，趙高執柄，**朝權，威福由己；時人迫脅，莫敢正言；終有望夷之敗，祖宗焚滅，汙辱至今，永為世鑑。及臻呂后季年，產祿**，內兼二軍，外統梁、趙；擅斷萬機，決事省禁；下陵上替，海內寒心。
於是絳侯朱虛興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗，故能王道興隆，光明顯融：此則大臣立權之明表也。
司空曹操：祖父中常侍騰，與左悺、徐璜並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民；父嵩，乞匄攜養，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權門，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺醜，本無懿德，犭票狡鋒協，好亂樂禍。
幕府董統鷹揚，掃除凶逆；續遇董卓，侵官暴國。於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英雄，棄瑕取用；故遂與操同諮合謀，授以裨師，謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，輕進易退，傷夷折衄，數喪師徒；幕府輒復分兵命銳，修完補輯，表行東郡，領兗州刺史，被以虎文，獎蹙威柄，冀獲秦師一克之報。
而操遂承資跋扈，恣**忒，割剝元元，殘賢害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名；直言正色，論不阿諂；身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重；一夫奮臂，舉州同聲。
故躬破於徐方，地奪於呂布；彷徨東裔，蹈據無所。幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席捲起徵，金鼓響振，布眾奔沮；拯其死亡之患，復其方伯之位：則幕府無德於兗土之民，而有大造於操也。
後會鑾駕返旆，群虜寇攻。時冀州方有北鄙之警，匪遑離局；故使從事中郎徐勳，就發遣操，使繕修郊廟，翊衛幼主。操便放志：
專行脅遷，當御省禁；卑侮王室，敗法亂紀；坐領三颱，**朝政；爵賞由心，弄戮在口；所愛光五宗，所惡滅三族；群談者受顯誅，腹議者蒙隱戮;百僚鉗口，道路以目；尚書記朝會，公卿充員品而已。
故太尉楊彪，典歷二司，享國極位。操因緣眥睚，被以非罪；榜楚參並，五毒備至；觸情任忒，不顧憲綱。又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以聖朝含聽，改容加飾。
操欲迷奪時明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報國。又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；桑梓松柏，猶宜肅恭。而操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶。
至令聖朝流涕，士民傷懷！操又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。
身處三公之位，而行桀虜之態，汙國害民，毒施人鬼！加其細緻慘苛，科防互設；罾繳充蹊，坑阱塞路；舉手掛網羅，動足觸機陷：是以兗、豫有無聊之民，帝都有籲嗟之怨。
歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，於操為甚！
幕府方詰外奸，未及整訓；加緒含容，冀可彌縫。而操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲摧撓棟樑，孤弱漢室，除滅忠正，專為嫋雄。往者伐鼓北征公孫瓚，強寇桀逆，拒圍一年。
操因其未破，陰交書命，外助王師，內相掩襲。故引兵造河，方舟比濟。會其行人發露，瓚亦梟夷，故使鋒芒挫縮，厥圖不果。
耳乃大軍過蕩西山，屠各、左校皆束手奉質，爭為前登，犬羊殘醜，消淪山谷。於是操師震懾，晨夜逋遁，屯據敖倉，阻河為固，欲以螳螂之斧，御隆車之隧。
幕府奉漢威靈，折衝宇宙；長戟百萬，胡騎千群；奮中黃育獲之士，騁良弓勁弩之勢；幷州越太行，青州涉濟漯；大軍泛黃河而角其前，荊州下宛葉而掎其後：雷震虎步，若舉炎火以焫飛蓬，覆滄海以沃熛炭，有何不滅者哉？又操軍吏士，其可戰者，皆出自幽冀，或故營部曲，鹹怨曠思歸，流涕北顧。
其餘兗豫之民，及呂布張楊之餘眾，覆亡迫脅，權時苟從；各被創夷，人為仇敵。
若回旆方徂，登高岡而擊鼓吹，揚素揮以啟降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今漢室陵遲，綱維弛絕；聖朝無一介之輔，股肱無折衝之勢。方畿之內，簡練之臣，皆垂頭搨翼，莫所憑恃；雖有忠義之佐，脅於暴虐之臣，焉能展其節？
又操持部曲精兵七百，圍守宮闕，外託宿衛，內實拘執。懼其**之萌，因斯而作。此乃忠臣肝腦塗地之秋，烈士立功之會，可不勖哉！
操又矯命稱制，遣使發兵。恐邊遠州郡，過聽紿與，違眾旅叛，舉以喪名，為天下笑，則明哲不取也。即日幽並青冀四州並進。
書到荊州，便勒現兵，與建忠將軍協同聲勢。州郡各整義兵，羅落境界，舉武揚威，並匡社稷：則非常之功於是乎著。
其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬.部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問。廣宜恩信，班揚符賞，布告天下，鹹使知聖朝有拘迫之難。
如律令！
古代詩詞中黃耳一詞有何典故
4樓：歐陽涵嫣
《晉書•陸機傳》：「機 有駿犬名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓 京師久無家問。
笑語犬曰：我家絕無書信，汝能齎書取訊息不?犬搖 尾作聲。
機乃為書，以竹筒盛之而係其頸。犬尋路南走，遂至其家，得報 還洛。」陸機的愛犬黃耳曾為之送書信。
後以為寄傳家書的典故。宋• 張元幹(次趙次張見遺之什韻》：「寄 書只欲憑黃耳，去路誰能畏赤眉。
」 金•元好問《懷益之兄》：「黃耳定從秋後到，白頭新自夜來生。」清•龔 鼎孳《初歸居巢感懷》：
「書因入洛傳黃耳，烏為傷心改白頭。」
古代詩詞中伶倫一詞有何典故
5樓：匿名使用者
據《漢書》卷二十一《律曆志上》載，黃帝嘗使伶倫自大 ：之西，崑崙山采竹厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮，又做十二管，吹鳳鳴以定正音律。
伶倫為黃帝時樂官，傳說為始創樂器的人。後因用作詠竹或詠樂的典故。
唐•除子昂《與東方左史虯修竹篇》：「不意伶倫子，吹之學鳳鳴。」
唐•韓愈《嘲鼾睡二首》其一：「雖令伶倫吹，苦韻難可收。」
唐•杜牧《奉和門下相公送西川相公兼領相印出鎮全蜀詩十八 韻：「肉管伶倫曲，簫淸廟章。」
明•劉基鼉鮮龍圖》：「安得伶倫截竹筒，吹之呼龍出石洪。」
供參考。
古代詩詞中衛霍一詞有何典故
6樓：貴陽賀加貝化妝學校
據《後漢書》卷三八 《馮緄傳》載：「衛、霍北征，功列金 石。」又據《晉書•齊王冏傳》栽：
「麻土殊分，跨兼吳越;崇禮備物，寵侔衛霍。」這裡的「衛霍」是衛青、霍去 病的合稱。二人均為西漢名將，屢次 出征匈奴，戰功卓著;又都為武帝親 貴，備受恩寵。
故後人每以「衛霍」作為詠邊將、貴戚的典故。唐•王昌齡 《淇上酬薛據兼寄郭微》詩：「倚劍對風塵，慨然思衛霍。
」李白《君子有所 思行》詩：「伊皋運無化，衛霍輸筋力。」杜甫《八哀詩•贈左僕射鄭國 公嚴公武》詩：
「匡汲俄寵辱,衛霍竟 哀榮。」唐•杜牧《貴遊》詩：「朝回佩馬草萋萋，年少恩深衛霍齊」。
7樓：北少南漂
西漢名將衛青和霍去病皆以武功著稱，後世並稱「衛霍」。
古代詩詞中控弦一詞有何典故
8樓：zjc**座
控弦 kòng xián
釋義：1、拉弓；持弓；彎弓；2、借指士兵
引弓、拉弓。三國．魏．曹植．白馬篇：「控弦破左的，右發摧月支。」金史．卷七十三．宗雄傳：「復彎弓，馬蹶，躍而下，控弦如故，遂彀滿步射獲之。」
弓手。漢書．卷四十三．婁敬傳：「冒頓單于兵彊，控弦四十萬騎，數苦北邊。」唐．李商隱．行次西郊作一百韻：「控弦二十萬，長臂皆如猿。」
（此回答摘自（漢典））
古代詩詞中投壺一詞有何典故
9樓：文以立仁
「投壺」沒有什麼典故。和「猜拳」、「行令」一樣，是古代人們喝酒助興的一種遊戲。
「投壺」是把箭向壺裡投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。在戰國時期已經盛行，唐朝進一步發揚光大。
古代儒家教育學生有「六藝」：禮、樂、射、御、書、數，「射」是一種，不會射箭是很丟人的。因此，有學問的人在一起飲宴，射箭、賦詩、對對子等，是離不了的遊戲。
射箭遊戲後來演變為往酒壺中投箭，稱作「投壺」。如圖：
古代詩詞中猶龍一詞有何典故
10樓：凌月挽塵
猶龍，典故名，典出《史記》卷六十三《老子韓非列傳·老子》。指道家老子，亦謂道之高深奇妙，如龍之變化不可測，泛稱有道之士。
典源：《史記》卷六十三《老子韓非列傳·老子》
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子。老子曰：
「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂**曰：
「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。
吾今日見老子，其猶龍邪！」[1]
譯文：
老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。孔子前往週都，想向老子請教禮的學問。
老子說：「你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。
我聽說，善於經商的人把貨物隱藏起來，好像什麼東西也沒有，君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的慾望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對於您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。
」孔子離去以後，對**們說：「鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可製成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。
至於龍，我就不知道該怎麼辦了，它是駕著風而飛騰**的。我今天見到的老子，大概就是龍吧！」
猶龍釋義
1.指老子。
宋 周密 《齊東野語·三教圖讚》：「理宗朝有待詔馬遠畫《三教圖》：黃麵老子則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。」
清 王夫之 《連珠》之二：「材有讓乎猶龍，道有超乎維寶。」
王毓岱 《乙卯自述》詩：「覆鹿忘前夢，猶龍悟守雌。」
2.謂道之高深奇妙，如龍之變化不可測。
宋 陸遊 《讀》詩：「但說周公曾入夢，寧於老子嘆猶龍。」
唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：「王者以御彼萬國，居於九重。既體天而立制，遂如首以猶龍。」
3.稱有道之士。
清 徐振芳 《海陵寄李子微》詩：「猶龍久矣逃塵世，牽犢公然飲上流。」
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封侯骨，典故名，典出 漢書 卷八十四 翟方進列傳 翟方進 蔡父大奇其形貌，謂曰 小史有封侯骨，當以經術進，努力為諸生學問。蔡父認為翟方進有封侯的骨相。念奴嬌 池塘風暖 宋代 無名氏 池塘風暖，算流觴盛集，恰遲旬日。曉聽兒童傳好語，瑞氣華堂充溢。天產英雄，封侯骨相，才氣千人敵。暫遊塵世，妙名已上仙籍。...
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