1樓：無盡意
哈哈！那當然有！仙家也存在，他也知道修行。
所謂仙家一般指，狐黃白柳灰。這些畜生道的眾生，都知道修行，我們人類更應該努力修行！仙家也是六道眾生，和我們一樣，它們也參禪，也唸佛。
但是盡量不要和他們來往，敬而遠之，比較好。因為它們有得失，有分別執著，有貢高我慢，是非人我，等煩惱。跟他來往會有危險，不可不知！
我們修行要靠佛法，佛菩薩無緣大慈同體大悲，佛菩薩對我們只有拯救幫助，絕無任何附加條件！切忌！
2樓：已隱藏答案
人有靈魂
仙人存在靠悟性
3樓：匿名使用者
佛教靈魂的別名叫阿賴耶識，即是存在，也非存在，就像水的影子，即是真，也是假，修佛之人不可執著這種可有可無的東西。
4樓：
多看淨空法師的講經，就會知道答案了。
淨空法師佛學問答90集
5樓：引經據典正法
問：助念多久才算安全？
淨空法師答：因為經上講，人斷氣之後一般是八個小時，神識才離開，八個小時雖然斷氣了，他還沒走，這個時候唸佛的時候，他的感應特別強烈，幫助他最殊勝的。最安全的，還有八個小時沒走的，所以十二個小時到十四個小時最好，最好能夠到十四個小時。
淨空法師答：眾生跟佛菩薩差別在**呢？佛菩薩知道，知道生從**來，死到**去；凡夫不知道，不曉得生從**來，死到**去，所以對於死亡恐懼。
佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，**是死！身捨掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿髒了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！
那麼諸位都曉得，六道輪迴，你這身捨掉了，那麼在一般**，四十九天你又得乙個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。
投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換乙個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪迴了，大多數。
也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。
特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他捨不得離開他的身體，那麼這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓裡頭。還有的，比如對他的房子捨不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
6樓：
糊塗只說明你貪嗔痴慢嚴重，理解不了。好比你自己笨，聽不懂老師講相對論，卻說愛因斯坦胡說，不可信。異曲同工，真是搞笑。
7樓：gmc明川
人的靈魂離開身體後，身體才是死的。靈魂沒有離開身體時，身體還沒有死。
當你知道乙個人死了時，他的靈魂已經離開身體了。
《聖經》：
雅各書 2:26 身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。
列王記上 第17章21. 以利亞三次伏在孩子的身上、求告耶和華、說、耶和華我的 神阿、求你使
這孩子的靈魂、仍入他的身體。
22. 耶和華應允以利亞的話、孩子的靈魂、仍入他的身體、他就活了。
8樓：芬陀利花
這個很難說，最遲77四十九天一般會離開。有的神識永遠呆在那個地方，做守屍鬼
9樓：匿名使用者
佛教承認人又靈魂才怪！
靈魂=婆羅門教的「神我」
佛教主張「非我」
淨空法師佛學問答怎樣化解詛咒
10樓：8萬4千法門
把淨空法師講類似降頭的化解給你
我們也曾經聽說過「降頭」，這是一種巫術，能夠妨害人。以佛法眼光來看，這世間**的鬼神很多，如果常跟他們打交道，你要想害某個人，你就找他，他有時候也能夠幫你忙。總而言之，鬼神幫你去害人，這個人也是運氣不好的時候，如果這個人正大光明，鬼神見他也都尊敬，大概這個人也是常常作惡多端，所以鬼神可以欺負他。
如果是真正學佛的人和正直君子，這些鬼神不能接近。真正學佛，佛在戒經告訴我們：皈依三寶的人就有三十六位**神日夜擁護，邪鬼怎麼能夠靠近！
問題在**？就怕皈依是形式上的皈依，那就沒有效果。
形式上的皈依得不到**神的保佑，因為你是假的不是真的。真正發心皈依，就是放棄自己的煩惱、習氣，對於一切人事物的想法、看法，要放棄自己的想法、看法，要依靠佛在經論上的教誨，這叫真正皈依，那才有**神保佑；如果還是隨順自己煩惱，這得不到**神的保佑。以受五戒來說，經教講每一條戒有五位護戒神，問題是你受戒，你是不是真做到？
不殺生做到沒有？蚊蟲叮你一下，一巴掌打死了，你沒有受戒，你不殺生戒沒有受，所以沒有護戒神保護你。不偷盜，縱然沒有行為，你還有沒有盜心？
凡是想佔別人便宜的念頭就是盜心，你還有這個念頭，也沒有護戒神保佑你。這些總得要知道，佛法樣樣要講真的，不能講假的。真正學佛的**，這些降頭對他不發生效果，用不著處置。
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明了，所以古人常講'念經不如念咒，念咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我唸佛念了很久，念了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
11樓：匿名使用者
《觀世音菩薩普門品》：咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，還著於本人。
『咒詛』是最不正當的害人行為。印度有一類外道，能念一種惡咒，以之咒殺自己所要殺害的人，如唸起屍鬼咒，亦即毗陀羅咒，令鬼起而殺人。還有畫符焚燒以咒自己所不喜歡的人，或者紮個稻草人來射殺以期自己的仇人死去，都名咒詛。
毒藥，指那服了會得喪身失命的，不是一種兩種，所以叫做『諸毒藥』。不論是用惡咒來咒詛你，或者是用毒藥來毒害你，其目的都是想要傷害你的身體，所以說『所欲害身者』。正在這個時候，你如誠心稱『念彼觀音』菩薩聖號，就可仗觀音菩薩的威『力』加被，結果，不但不會傷害到你，而且『還著於本人』，使他自己受到損傷！
先說乙個事實，再論經中意趣。過去有個卜神的人，名字叫做賴省幹，用心是很**的，為使他的卜神靈驗，在他家中特供乙個妖物，每年到江浙地方來拐騙童男童女，帶回去祭祀那個妖物。後來有一女童，被他引誘帶回，囚在一間屋裡，當時神棍，哄騙那個女童，要她沐浴更衣，以待妖物來吃。
可是這位女孩，由於過去宿根，平時知道念觀音菩薩，所以這個時候，唯有一心稱名，到了深更半夜，在她住的房內，天窗忽然開啟，妖物的兩隻眼睛，如電炬一般的，自窗進入房內，女孩雖極驚怖，但仍一心稱名，念呀念的，女孩口中，忽亦發出光來，射到妖物身上，妖物觸到這光，立即從窗跌下，女孩急呼救命，磁巧屋外有巡警經過，聽到有救命的聲音，即刻就走進房內，看看發生什麼事情，原來是一條大毒蛇，僵死在女孩旁邊。巡警偵悉賴省幹是個大壞人，乃把他逮捕送到官廳裡去，治他騙人害人的應得之罪！當知這就是一般人說的害人反害己，亦即本經這裡說的還著於本人。
所以人生在世，寧可自己吃虧，千萬不可存有害人之心，不然的話，害人不一定害得到，而自己首先遭殃，這是何苦哩！
在譬喻經中亦有類似這樣的事實說：有個在家學佛的居士，最初受持五戒，後因年齡衰老，對戒多有忘失。當時山中有個口渴的梵志，曾從居士乞求淨水，但因居士田事忙碌，沒有能夠立即供給，於是梵志憤恨而去。
然這梵志不是簡單的，能夠起屍使鬼，乃招乙個殺鬼來，對殺鬼說：彼清信士侮辱我，你可替我去殺他。山中有羅漢知道這事，立刻到田家對居士說：
今晚你早把燈點起，精勤勇猛的誠歸三寶，誦守口莫犯的偈頌，且慈念一切眾生，那你就可得到安穩。居士受了羅漢的開示，通宵唸佛誦戒，結果鬼不能害。但是鬼神之法，人要他去殺，他立即去殺，但如被殺的人，有不可殺的功德，法當卻殺那使鬼的人。
於是鬼生嗔恚，欲去殺害梵志。羅漢知道這事，又去掩蔽梵志，令鬼不能得見。因為如此，居士由斯悟道，梵志由斯得活。
假定不是羅漢，豈不又添冤鬼？
圖書整合神異典一百六卷引東坡居士曰：「觀音慈悲者也，今人遭咒詛，念觀音之力，而使還著於本人，則豈觀音之心哉？今改之曰：
咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，兩家總沒事」！有對這批評說：「東坡雲：
還著失慈，當雲兩家總沒事。吾不意東坡之高明，而出此鄙俗語也。還著一言，有事有理：
事則邪不勝正，慈能制兇。今以正念觀音，自然還著。喻如含血噴天，返汙己身；將頭觸火，反焦己額，不期然而然，非菩薩加罰於彼，亦非行人起心願著彼也」。
12樓：匿名使用者
真正老實唸佛，佛法功德無量，按照佛法去做，
淨空法師佛學問答,何期自性本不生滅,何期自性本自清淨...
13樓：8萬4千法門
大徹大悟、見性之後是什麼樣子？唐朝禪宗六祖惠能大師，表演給我們看了，就是他對於老師，五祖忍和尚的報告，要求老師給他證明，他開悟是真的是假的。**就告訴他：
你說給我聽聽，你悟的是什麼？他說了五句話。
第一句，「本自清淨」。「真心」、「本性」是什麼？本來自己就是清淨的，有沒有染汙過？沒有，在六道不染汙，墮地獄也不染汙，真心它是真的，誰都染不上，它清淨。
第二個，「不生不滅」，「本不生滅」。整個宇宙都是生滅法，不管是動是靜統統是生滅法，這個一定要知道。但是真心不生不滅，那叫我，叫無量壽。
第三句，「本自具足」。「真心」是什麼樣子？自自然然具足，它本來具足。
具足什麼？無量智慧型，無量德能，無量才藝，無量相好，樣樣都是無量的，包括整個宇宙。整個宇宙是自性變現的，自性本來有，所以它現出來。
所以只要「明心見性」，我們想學這些東西就圓滿了、就畢業了，樣樣具足，沒有一樣不知道。智慧型是自性裡本有的，不是從外來的。
所以只要你「見性」，智慧型就現前。釋迦牟尼佛用這個智慧型，當年在世為我們講經教學四十九年，孔夫子的教學，老莊的成道，都是「本自具足」。而且是什麼？
「無師自通」。惠能大師誰教他的？沒人教他，他在黃梅八個月，是在碓房裡面舂公尺、破柴，跟五祖忍和尚只見三次面。
八個月只見三次面。第一次到這邊來拜師，**把他送到槽房去工作，做苦工，舂公尺破柴這是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次見面。
第三次見面是當天晚上，半夜三更召見他。只見三次面。你這個要搞清楚，八個月當中見三次面，衣缽傳給他了。
「無師自通」，我們要相信這句話。這句話外國人不相信：哪有不學可以通的？！
你自性本有的，它怎麼不通？！只要見性就行了，什麼都通了。中國人懂得，印度人懂得，西方歐洲人不懂。
就是叫你把心定下來，心裡只要沒有妄想、沒有雜念，沒有分別、沒有執著就成佛，就全通了。所以佛說「一切眾生本來是佛」，不但本來是佛，而且是一體的，「佛佛道同」。
第四句話他說「本無動搖」。「真心」是什麼？定的，沒動過，沒搖晃過，「如如不動」，這是真心。
所以，凡是浮動都不是真心，都是妄心，妄心是有動搖的，真心不動。所以你要怎樣見本性、怎樣見真心？你這個妄心不動，真心現前。
最後一句話，「能生萬法」。整個宇宙，我們能看得到的宇宙，看不見的比這個更大，不知道大多少倍，真的是「其大無外，其小無內」。
「無內」，今天量子力學是「無內」。天文學家他們所見到的是「無外」，找不到外面。這是自性，自性的體，自性的現相，自性的作用，佛法裡的名詞叫「諸法實相」，「實」是真實，真相。
你完全通達明了，就叫「菩薩」、就叫「佛」。菩薩佛是我們自己本來具足的，現在只是迷了，怎麼迷的？六根在六塵境界上起心動念，分別執著，就變成凡夫。
起心動念還不錯，還能算是菩薩，菩薩，羅漢。到分別執著就不行了，就變成六道，六道眾生統統分別執著。
90集佛學問答，90集佛學問答
你看看這個 行不版行權 www.amtb dba.org 你到來這個 源上看bai看,有沒 有你想du 要的zhi 阿彌dao陀佛 找淨空法師的 那個澳洲的淨宗學會，向他們要。淨空法師佛學問答90集 糊塗只說明你貪嗔痴慢嚴重，理解不了。好比你自己笨，聽不懂老師講相對論，卻說愛因斯坦胡說，不可信。異曲...
聖空法師佛學問答有沒有讓孩子學習成績快速進
有的，文殊菩薩心咒，就可以幫學生開啟智慧型，提高記憶和學習能力。聖空法師佛學問答 什麼方法可以快速看懂佛經 解 得微妙法，成最正覺。此二句是第六相成道之義。微妙 者，維摩經 曰 微妙是菩提，諸法難知故。什麼是菩提？菩提時梵語，古印度語，下面有解釋 解 菩提者，佛之知見，亦即實際理體，當人自性。六祖惠...
淨空法師說，沒有佛學常識也無妨，一句阿彌陀佛也能往生。為何口中念一句就有這麼大威力
南無copy阿彌陀佛！這樣往生的人確實也有很多，bai但是和廣大修學du淨土法門的唸佛人相比zhi較而言就是 dao一小部分了。通常沒有佛法知識而只唸佛往生的人都是那些不識字的老人家，他 她 們雖然不懂佛法知識，但是也沒有大多數人的那些 十萬個為什麼 沒有那麼多猜疑，雜念，而且真正做到了老實唸佛，暗...