1樓：揮劍珵
和尚是佛教的，於東晉時傳入中國，後慢慢形成中土佛教。而道教是東漢是祖天師張道陵創立，是中國本土宗教。道教一樣有戒律，比如道門初級戒律九戒中有不許殺生。
而道教全真是完全素食，續發續須，忌婚嫁。而正一的允許結婚，不用續發，除了特定的齋日和做道場前的齋戒外允許葷食。道教和佛教是完全不同的兩個宗教，道士和尚信奉的也是完全不同的神明
2樓：棦哥
和尚是佛教在中國的傳承者，必須是出家人，而且是男的，和尚是三寶之一，三寶者，佛、法、僧也；而，道士是我國道教出家**，主要從事道教文化和修持的男人的稱呼，和尚和道士都是出家修行的，不一樣的是，和尚是印度佛教傳入我國的佛法傳承人，而道教是我國土生土長的宗教，此是分別，請參照佛教、道教各自的經論，便可知！
和尚與道士做法事有何區別
3樓：1987蔡仁彬
有很多不同，主要有以下兩點區別：
一、看外在。
和尚為佛教，那自然是光頭
，拿著佛珠，穿的是僧衣披的袈裟，僧衣多為黃色、袈裟一般為紅色。所供的畫像是佛、菩薩之類，基本是坐著不動，只是會做手印；
道士為道教，那自然留著長髮，戴著道冠，穿著大褂或是法衣，顏色多為青色或是藍色，所供畫像也是道家三清或是各路神仙，做法事時，會步罡踏斗，走禹步，掐著各種手決，別是正一派的法事，非常精彩。
二、聽內在
和尚做法事時，念的是佛經或是梵咒，其中說佛、菩薩多；而道士念的則是道家各種經卷，其中唸到陽陰、神仙多。
法事是寺院、道觀重要的日常活動之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式；有的是超度亡者；有的是對大眾宣說佛、道法；也有於新春時為國祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、方便社會大眾參與。
三、文化底蘊不同
和尚是佛教的，於東晉時傳入中國，後慢慢形成中土佛教。而道教是東漢是祖天師張道陵創立，是中國本土宗教。道教和佛教是完全不同的兩個宗教，道士和尚信奉的也是完全不同的神明
4樓：心語無塵
有很多不同，可以從兩個地方看出區別：
一、看外在。
和尚為佛教，那自然是光頭，拿著佛珠，穿的是僧衣披的袈裟，僧衣多為黃色、袈裟一般為紅色。所供的畫像是佛、菩薩之類，基本是坐著不動，只是會做手印；
道士為道教，那自然留著長髮，戴著道冠，穿著大褂或是法衣，顏色多為青色或是藍色，所供畫像也是道家三清或是各路神仙，做法事時，會步罡踏斗，走禹步，掐著各種手決，別是正一派的法事，非常精彩。
二、聽內在，和尚做法事時，念的是佛經或是梵咒，其中說佛、菩薩多；而道士念的則是道家各種經卷，其中唸到陽陰、神仙多。
法事是寺院、道觀重要的日常活動之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式；有的是超度亡者；有的是對大眾宣說佛、道法；也有於新春時為國祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、方便社會大眾參與。
5樓：月醉清風的家
和尚是佛教的，於東晉時傳入中國，後慢慢形成中土佛教。而道教是
東漢是祖天師張道陵創立，是中國本土宗教。道教一樣有戒律，比如道門初級戒律九戒中有不許殺生。而道教全真是完全素食，續發續須，忌婚嫁。
而正一的允許結婚，不用續發，除了特定的齋日和做道場前的齋戒外允許葷食。道教和佛教是完全不同的兩個宗教，道士和尚信奉的也是完全不同的神明
6樓：千山寺廟樂團
區別是很大的，和尚是按佛教的佛事儀軌做佛事，道士是按道教的儀軌做法事，和尚和道士的裝扮首先就很不一樣，法事的套路及經咒、唱誦等也不相同，總之，各方面都有區別的。
7樓：何其邪
區別大了，現在道士都是假道士，你會發覺現在道士很多都在用佛教的佛經，我看過好幾場法事，我很糾結，中國真正意義上來講大部分人只崇尚道家道理，而不是道教，而道家道理只有從莊子與老子那裡可以學來，基本上失傳了
8樓：匿名使用者
肯定是不同了，法事有多種，不過現在都不會了，只是做做樣子而已。
9樓：大風大湖
和尚上的是敬酒
道士上的是罰酒
做道士和做和尚那個更好。
10樓：劉尊國
做道士和做和尚那個更好，出家人是自己的緣分和信仰。來選擇出家的寺廟和道觀，是自己做決定的。至於道士和做和尚那個更好，我看都是一樣的，自己的選擇就是喜歡和願意。
只不過是修行的道路及行業不同，都是修行救苦救難，以善為本，所以修佛是最高的境界，觀音菩薩原來就是道家，和文殊，普賢菩薩原來都是道家，都皈依佛門，你就知道了。
11樓：w大惡魔
做 道和士尚 更好。
道士跟和尚的區別？
12樓：匿名使用者
神父（father），來即神甫，司祭、司鐸的自
尊稱。介於主教與助祭bai之間，屬七級du
神品。是羅馬zhi天主教和東正教的dao宗教職位。千百年來只有男修士才可擔當此職位。天主教的神父終身不可結婚，而東正教的神父可以在晉鐸前結婚，但主教只能在獨身者中挑選。
牧師(舊譯會長)是**新教的聖品人，與天主教中神父的不同在於牧師可以結婚，女性亦可以成為牧師。在**聖品制裡，牧師上一級是主教，低一級是會吏。
道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有方術之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。
較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為「火居道士」，以區別出家道士。
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
13樓：始長順惠妍
，和尚，光頭，見面合掌，嘴裡念著阿彌陀佛。佛教的僧人。道士蓄髮，口裡常念，見面抱拳，無量天尊（或者念無量壽）道教裡的**。
14樓：匿名使用者
乙個拜三仙，乙個拜如來
15樓：匿名使用者
乙個道家乙個佛家
和尚也可以結婚的
16樓：匿名使用者
道士可以結婚，和尚不可以。
17樓：毛胤禾淑蘭
信仰不同，佛教與道教，是不同的派別
做和尚好還是做道士好？
18樓：馨座故事
這個要看你
復提問是現實製版還是遊戲版了
bai。如果現實版，第du一你要經過當地派出所證zhi明，父母同意，dao才能出家。出現家後還要受戒等一系列的生活與學習過程。
不是說，你留上長髮或剃頭就可以成為僧人或道眾的。
而且，佛與道修為不一樣的。佛家講究修來世，信因果。而且佛家宗派比較多。道家是中國的傳統教派，古以煉丹、扶乩、占卜為主。現在麼，主要拜三清等。
19樓：且看天地造化機
道士可以**，但在輪迴中，和尚可以解脫，阿彌陀佛！
20樓：匿名使用者
看自己的緣分bai
了。道士雖然修得好du可以成聖成仙，zhi長生不老，但是dao仍然福祿有用盡的一版天，不出輪迴。權做和尚修好了出三界有望，永不受生死輪迴之苦。
不管做什麼，都是要下苦工的。如果想到寺院道觀去躲避現實，最終也只是自欺欺人罷了。
21樓：匿名使用者
和尚好，給人辦事好不好用都沒事，老道就不行了，辦事辦不好人家要來找你的
22樓：秋天的山風
你想做佛，不生不死。就做和尚，你想成仙，就做道士，神仙也是有壽祿的，還會輪迴。哪個好，你選擇
23樓：牢宵留曼雲
我個人認為做和尚好些，會斷煩惱生死纏縛。
24樓：銳懷袁寒梅
主要看和哪個教更有緣份,最根本最究竟的還是皈依佛門,做釋迦佛的**,真正的領悟佛所說的一切,跳出三界外,不在五行中.從根本上了脫生死,永遠不再六道輪迴.
25樓：莘水以曜兒
沒有好與不好的，最重要的是你真修行還是玩玩。。。
26樓：歷輝康邈
和尚（佛教）給人的感覺是溫暖慈祥，而道教給人的感覺是正氣凜然，純陽
27樓：解然譚鶯
各有各的好處
也都有弊端
28樓：兆鑠泣谷雪
道士好不用剃光頭
還可以娶媳婦
道士和和尚有什麼區別？？？？？
29樓：8_27喜
道教是中國漢民族中的土生教，它是乙個十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫學等的發展有過重大的影響。佛教則是外來教，它是在吸收中華民族文化習俗的基礎上在中國扎根並對中國文化發展產生了很大影響的宗教。兩教有相容的方面，但差異是基本的，其基本區別在於：
道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。
對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
30樓：東方不敗
乙個是學道的，乙個是學佛的。有分別人的人說有，有聖智的人說無。
31樓：郝成旭
道士是道家，和尚是佛家。
道家講究清靜無為，順應天道；而佛家強調自我修行，究竟涅磐。
32樓：紅葉傍夕歌
道教講究無為而為，是遵循天道自然的發展的規律而為佛教講究無常輪迴積善成德
和尚和道士的區別,要具體的!!!
33樓：登哥啊啊啊啊
一.來區別：
1、和尚屬源於佛教；道士屬於道教
2、佛教是在東漢時期由國外傳到中國的宗教；道教是咱們中國土生土長的宗教
3、佛教有小乘佛教和大乘佛教之分；道教到目今為止主要為正一和全真兩道，比如武當就屬於正一派
二. 含義：
1、和尚：佛教中出家修行的男教徒
2、道士：是信奉道教的教徒，以從事道教活動為職業。
道士與和尚都有什麼區別？
34樓：匿名使用者
宗教不同：和尚是佛教，道士是道教。
最大的區別：道士有頭髮和尚沒有。乙個有發，乙個無塵！
一、就宗派而言。和尚信奉的是佛教，道士信仰的是道教。
二、就思想行為而言。
和尚信佛。佛教的「喜」、「舍」、「慈悲」、「苦海」、「入世」、「出世」、「執著」是其思想內容的概括。其基本原則，概括起來就是三法印：
要我們看透人生的短促（「諸法無常」），看破人生的惡空幻（「諸法無我」），從而自覺地放棄人生（「涅盤寂靜」），是悲觀主義集大成者。因而決定信奉者——和尚修心、修身、修行的行為。
道士通道。道教，是以中國古來的薩滿教的咒術信仰（鬼道）為基礎，在其上重迭地、復合地吸收了儒家的神道和祭祀的儀禮與思想，吸收了老莊道家的"玄"和"真"的形上學，並吸收了佛教的業報輪迥和解脫，乃至濟度眾生的教理、儀禮等，在隋唐時代大體上完成了作為宗教教團的組織、儀禮和神學體系，以同"道之不滅"合為一體作為最高理想的中國民族（漢民族）的土生土長的，傳統的宗教。修道成仙是道教修煉的根本目的.
也是道教宗教觀念的核心。因而道士強調的是修道，修煉。
三、禮儀、禁忌、著裝不同。
道士，僧人，和尚，這三者都是有區別的！
道士是中國道教的神職人員。《太霄琅書經》稱：「人行大道﹐號為道士。
身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。」其中男性的道士稱為「乾道」，也稱羽士、黃冠、真人、神仙、羽流、羽衣、紫陽、方士、冠子、先生、希夷、煙客、三元客等，尊稱為道長，戲稱為牛鼻子。女性曰「坤道」，別稱女冠。
他們依教奉行，履行入教的禮儀，接受各種戒律，過那種被世俗之人視為清苦寂寞而實際上高標清逸的宗教生活。因此，道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，佈道傳教，為其宗教盡職盡力，同時圓滿自己的修行。道士比之佛教僧侶更多了一分瀟灑的氣質。
從而在日常社會生活中，也是極為引人注目的角色。
僧人是一般的佛教出家人，梵語為「比丘僧」。幾乎所有剃髮受戒的佛教出家人都能稱為「僧人」。但大多數僧人都不能稱為「和尚」。
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
道士與和尚為什麼自稱「貧道」「貧僧」
涅盤經曰 沙門名乏，那名道，斷一切乏，斷一切道 邪道 以是義故，名沙門那。百論疏曰 沙門者，雲乏道，亦雲息心。乏道者，以道斷貧乏也。又 貧道者，乏聖道之義，是沙門自謙之稱。世說曰 支道林嘗養數馬曰 貧道愛其神駿。石林燕語曰 晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人，自稱則曰貧道。善見論十五曰 若有賣衣缽人...
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