乞丐手中的碗與和尚手中的缽,有什麼區別

2021-03-04 08:16:19 字數 5014 閱讀 1290

1樓:匿名使用者

自己的心裡有有相布施和無相布施的區別。

2樓:滄桑不易道

乞丐碗中施,猶如鍋中飯,只能少治飢,過後無利益;

沙門缽中施,猶如田中種,善根成熟時,得福無有量。

3樓:秋天的山風

有,當然有,和尚是三寶之一,你給和尚飯是大悲心,你給乞丐飯吃,是慈心,發心不一樣。

4樓:匿名使用者

佛眼觀之,一切平等 無二分別

凡人肉眼觀之,心之所向 即為 區別

5樓:匿名使用者

施給乞丐得小福

施給沙門得大福

乞丐手中的碗與和尚手中的缽,有什麼區別?

6樓:匿名使用者

乞丐的碗是謀生。和尚托缽是遵循佛門的傳統,是修行。

7樓:匿名使用者

乞丐是為生活所迫,而乞士則逍遙自在,上乞法以資慧命,下乞食以資色身

8樓:匿名使用者

其實一樣你用什麼眼光看 它就是怎樣

乞丐手中的碗與和尚手中的缽,有什麼區別?如題 謝謝了

9樓:溫柔_302殝冞

乞丐是為生活所迫,而乞士則逍遙自在,上乞法以資慧命,下乞食以資色身

10樓:特雷西

乞丐的碗是謀生。和尚托缽是遵循佛門的傳統,是修行。

缽(古代器物)與碗有什麼區別?缽的定義是什麼?

11樓:熱心網友

缽是梵語「缽多羅」的省稱,又稱「應法器」、「應量器」、「缽盂」。缽為佛教用具,曾是僧尼常持道具,代表了清淨,象徵修道者的人格。缽的形狀,呈矮盂形,腰部凸出、缽口、底向中心收宿,直徑比腰小,這一造型可「應量」不易溢位,又能保溫。

碗是人們日常必需的飲食器皿,碗的起源目前不可考,不過可追溯到新石器時代泥質陶製的碗,其形狀與當今無多大區別,即口大底小,碗口寬而碗底窄,下有碗足,高度一般為口沿直徑的二分之一,多為圓形。不斷變化的只是質料,工藝水平和裝飾手段。一般用途是盛裝食物。

修行缽:又稱為佛音碗或轉經碗,藏傳佛教中有很多形態各異的法器,其中一種稱為銅磬,也叫做佛音或者佛音碗.由乙個紫銅缽及乙個手工桃木的柄組成。

碗:一種圓形凹心盛食品的器具,在形式上通常接近半球形,一般比盤子深,比茶杯大和重,現在市面上的碗大多都是帶有漂亮花紋,既美觀又實用。

12樓:小休休貓

一、缽缽是梵語「缽多羅」的省稱,又稱「應法器」、「應量器」、「缽盂」。缽為佛教用具,曾是僧尼常持道具,代表了清淨,象徵修道者的人格。

在佛教律制上,「缽」有「體、色、量」三事相應。其一,它的「體」質只准使用「瓦、鐵」塑鑄,不得使用「金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石」等,故缽體質粗;其二,它的「色」彩四分律限為黑赤兩色,五分律限為黑、赤、灰色,不准薰染他色,故缽以灰黑色為主,令其不起染心;其三,它的容「量」四分律規定:「大者可受三鬥,小者可受半斗,中者比量可知」——因為持「缽」者以應受他人的飲食,故應量而食,含有少欲知足之意,所以又被稱為「應法器」,又因其體積大小的不同,若恰如持用者的食量,又被稱為「應量器」。

缽的形狀,呈矮盂形,腰部凸出、缽口、底向中心收宿,直徑比腰小,這一造型可「應量」不易溢位,又能保溫。

缽的由來:據佛本行集經略說,佛初成道,北天竺有二商主,奉佛麩酪蜜揣。世尊思維:

往昔諸佛,悉皆受持缽器。我今當以何器受商主食?時四天王,疾以金缽奉上,佛不肯受,以出家人不合蓄此。

彼四天王,更將銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、硨渠缽相繼奉上,悉皆不受。時以石缽奉上;佛又思維:若受一缽,餘王必怨。

我今總受四缽,持作一缽;次第相疊,安左手上,右手按下,合成一缽,邊現四唇。而說偈言:「我昔功德諸果滿,以發哀憫清淨心;是故今四大天王,清淨牢固施我缽」。

二、碗是人們日常必需的飲食器皿,碗的起源目前不可考,不過可追溯到新石器時代泥質陶製的碗,其形狀與當今無多大區別,即口大底小,碗口寬而碗底窄,下有碗足,高度一般為口沿直徑的二分之一,多為圓形。不斷變化的只是質料,工藝水平和裝飾手段。一般用途是盛裝食物。

缽(古代器物)與碗有什麼區別?,缽的定義是什麼?求懂古代器物的大神回答。。 20

13樓:小休休貓

一、缽缽是梵語「缽多羅」的省稱,又稱「應法器」、「應量器」、「缽盂」。缽為佛教用具,曾是僧尼常持道具,代表了清淨,象徵修道者的人格。

在佛教律制上,「缽」有「體、色、量」三事相應。其一,它的「體」質只准使用「瓦、鐵」塑鑄,不得使用「金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石」等,故缽體質粗;其二,它的「色」彩四分律限為黑赤兩色,五分律限為黑、赤、灰色,不准薰染他色,故缽以灰黑色為主,令其不起染心;其三,它的容「量」四分律規定:「大者可受三鬥,小者可受半斗,中者比量可知」——因為持「缽」者以應受他人的飲食,故應量而食,含有少欲知足之意,所以又被稱為「應法器」,又因其體積大小的不同,若恰如持用者的食量,又被稱為「應量器」。

缽的形狀,呈矮盂形,腰部凸出、缽口、底向中心收宿,直徑比腰小,這一造型可「應量」不易溢位,又能保溫。

缽的由來:據佛本行集經略說,佛初成道,北天竺有二商主,奉佛麩酪蜜揣。世尊思維:

往昔諸佛,悉皆受持缽器。我今當以何器受商主食?時四天王,疾以金缽奉上,佛不肯受,以出家人不合蓄此。

彼四天王,更將銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、硨渠缽相繼奉上,悉皆不受。時以石缽奉上;佛又思維:若受一缽,餘王必怨。

我今總受四缽,持作一缽;次第相疊,安左手上,右手按下,合成一缽,邊現四唇。而說偈言:「我昔功德諸果滿,以發哀憫清淨心;是故今四大天王,清淨牢固施我缽」。

二、碗是人們日常必需的飲食器皿,碗的起源目前不可考,不過可追溯到新石器時代泥質陶製的碗,其形狀與當今無多大區別,即口大底小,碗口寬而碗底窄,下有碗足,高度一般為口沿直徑的二分之一,多為圓形。不斷變化的只是質料,工藝水平和裝飾手段。一般用途是盛裝食物。

14樓:幕容冰夜

在佛教律制上,「缽」有「體、色、量」三事相應。其一,它的「體」質只准使用「瓦、鐵」塑鑄,不得使用「金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石」等,故缽體質粗;其二,它的「色」彩四分律限為黑赤兩色,五分律限為黑、赤、灰色,不准薰染他色,故缽以灰黑色為主,令其不起染心;其三,它的容「量」四分律規定:「大者可受三鬥,小者可受半斗,中者比量可知」——因為持「缽」者以應受他人的飲食,故應量而食,含有少欲知足之意,所以又被稱為「應法器」,又因其體積大小的不同,若恰如持用者的食量,又被稱為「應量器」。

缽的形狀,呈矮盂形,腰部凸出、缽口、底向中心收宿,直徑比腰小,這一造型可「應量」不易溢位,又能保溫。

缽的由來:據佛本行集經略說,佛初成道,北天竺有二商主,奉佛麩酪蜜揣。世尊思維:

往昔諸佛,悉皆受持缽器。我今當以何器受商主食?時四天王,疾以金缽奉上,佛不肯受,以出家人不合蓄此。

彼四天王,更將銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、硨渠缽相繼奉上,悉皆不受。時以石缽奉上;佛又思維:若受一缽,餘王必怨。

我今總受四缽,持作一缽;次第相疊,安左手上,右手按下,合成一缽,邊現四唇。而說偈言:「我昔功德諸果滿,以發哀憫清淨心;是故今四大天王,清淨牢固施我缽」。

碗是人們日常必需的飲食器皿,碗的起源目前不可考,不過可追溯到新石器時代泥質陶製的碗,其形狀與當今無多大區別,即口大底小,碗口寬而碗底窄,下有碗足,高度一般為口沿直徑的二分之一,多為圓形。不斷變化的只是質料,工藝水平和裝飾手段。一般用途是盛裝食物。

和尚化緣和乞丐討飯有什麼區別

15樓:li_渢

我的理解

化緣、乞討來生都是要還的,和尚化緣是跟眾生結緣,成佛後以後就會來度眾生,而乞丐可能來生要做牛做馬來還,和尚是出去慈悲心化緣,所以和尚不叫乞討,美其名曰化緣。

所以和尚一定要做乙個真和尚,做假和尚的話來生果報很不爽的

16樓:匿名使用者

討飯是基礎版,化緣是高階版。

比如你說你是搬磚的會很low ,但你說你是長方體混凝土結構瞬間移動師,就會很高階啦

17樓:匿名使用者

乞丐化緣 這個什麼名詞 你可以拿個創新將了

應該是和尚化緣 乞丐討飯

化緣是指:和尚慈悲 憐憫世間眾生 而主動找到門來 找眾生結緣 有因必有果 比如:你很貧窮 當和尚來化緣裡 你家裡只有一碗飯 全家只有這麼點食糧了 若有和尚來化緣 若能以恭敬心 平等 歡喜心把家裡僅有的這點糧食供養給和尚 那麼此人所獲的福田將無量無邊 若是證果的人 那麼這家人以後將不在是貧窮的 甚至於成佛路上種下因

比如有人很有無量錢 以 傲慢心 自大心 貪心 不淨心 不清淨心 供養給和尚千萬億 財寶 美味食物 所得福報 於前所供養者 萬分不及一

所以何者 供養是指種下因 比如:種下一棵種子 天時 地利 人和 環境樣樣好 那麼這棵種 必定結出果實 比如:有人種無量種 由於心壞故 如天時 地利 人和 環境一樣都沒有 所以雖種無量 而實無一棵收穫 化緣指和眾生結善緣 以是因緣 未來將會有善果 比如:

菩薩為什麼有那樣的智慧型與神通 若他們以前不種下那樣的因 今天 就不可能 會有那樣的果 比如:你今天 不工作月底會有工資嗎 但你今天工作 今天並沒有馬上立刻拿工資到手呀 因果裡複雜得很。並不是像人們想的那麼簡單呢!

乞丐就是因上一生做惡 這生做了乞丐 不是他想做不想做 而是因果果報以到 做不做由不是他

所以受了乞丐報 比如:小孩子去醫院打針 不是小孩子願不願意打針 而是針已經殺進屁股了 你說還能怎麼辦呢 佛常講:因果不爽。事物的發生與發展過程 不是人為可能完全控制的,

乙個是完全修行人 修行真理 解脫的人

乙個完全沒有辦法的人 隨便你怎麼分別他們

若你說他們是一樣 那也行 因為模樣都差不多

若說本質 那就完全不一樣

18樓:匿名使用者

現在社會不存在和尚化緣了,幾乎沒有,一般都是企業家和華僑闊氣出手供奉,不存在什麼化緣。

你沒看見現在的和尚都開啥車,吃的是啥嗎,你我吃的都沒人家好,人家可是星級待遇,你是沒看見。

我看只有你和我才是和尚,苦的很那。。。。呵呵

19樓:情判

和尚是必敬之人,敬和尚等於敬佛,是世人修大福報。

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