1樓：鉛筆話語
文化」一詞，是當今社會中著重強調的，也是與我們日常生活水平和審美水平息息相關的乙個現代化詞語。文化，既可以用博大精深來形容，也可以用時尚前衛來感嘆；既可以有雅俗之分，也可以有大眾精英之別。總之，「文化」是乙個可以不斷更新，包容性很強的詞語。
在「文化」意義的多元發展中，雅文化與俗文化不再作為互相對立的兩種概念而出現，相反，「雅與俗」越來越以一種相輔相成的關係呈現在我們的思想中。
雅文化是通過時問,歷史的沉澱而日益形成的,是文化長期積累和發展的結果,是精神活動的深層境界,它可以反映出乙個民族的文化和文明程度.俗文化是隨著改革開放而逐漸興起的一種新型文化產業.而雅俗之間又是可以相互轉化,並能做到雅俗共賞的.
一、關於雅文化
雅文化，即高雅、優雅的文化。它意在強調一種韻味和內在，是通過時間、歷史的沉澱而日益形成的。雅文化可以反映出乙個民族的文化和文明程度，是文化長期積累和發展的結果，是精神活動的深層境界，是藝術家創造精神和創造激情的高度凝鍊和結晶。
雅文化又是乙個發展的概念，在社會發展的不同階段也有其不同的思想內容和表現形式。在古代，「雅」即「正」的意思，《詩經》中分為大雅和小雅；周代人把正聲叫做雅樂；朱熹在《詩集傳》中寫到：「雅者，正也，正樂之歌也。
」古人視「雅」為正統地位，認為一切**文學的其他要素都要以雅為中心，隨雅的發展而不斷發展。在現代社會中，雅文化又被賦予了新的時代意義，即指那些具有實驗性、示範性、民族代表性的文化精品，包括表現重大題材具有較高思想性和藝術性的文藝創作以及傳播科學文化知識的影片、著作等。無論是在古代還是現代，雅文化都以其獨特的魅力與內涵帶領著文化產業的發展與進步，它是社會中文化發展的風向標，是文化進步的領頭軍，是文化更迭的新鮮血液。
二、關於俗文化
俗文化又稱通俗文化、大眾文化，與雅文化相對，是隨著改革開放而逐漸興起的一種新型文化產業。在古代也有俗文化的最初形態，如在源遠流長的中國文學史上出現的民間文學、市民文學、大眾文學、鄉土文學以及具有通俗形式的戲曲、**、詩歌、**、舞蹈等。它們植根於中國的土壤，帶有中國傳統的人文色彩，經過長期的歷史因襲，形成了獨有的文化傳統，具有適應廣大群眾對文化需求的大眾化特點。
而在古代，俗文化被視為「不登大雅之堂的」，不允許出現在正式的場合中。改革開放以來，在商品經濟大潮的衝擊下，通俗**、通俗**、通俗舞蹈、大眾電視電影戲劇等匯為一體，很快成為全國普遍存在的一種社會文化現象。現在的俗文化，包括通俗讀物、流行**(歌曲)、通俗影視作品、大眾戲劇等等。
俗文化越來越成為人們精神生活中不可或缺的一部分了。
三、雅俗之間的關係
雅文化與俗文化之間是可以相互轉化的。之所以有雅俗之分，是由人們對它的定義來決定的，隨著時間的沉澱，雅俗之間的界限也就越來越明顯了。在古代，我們認為詩是處於正統地位的文化，是雅文化的代表者。
而詞，雖然也有著和詩一樣的成就，但在當時被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至於宋朝的晏殊在當上宰相之後，對於他以前所做的詞都不承認是自己寫的。在當時地位相差懸殊的兩種不同的文化載體，在現代看來基本已經趨同了。詞，已經作為中華民族時代精神的一種文化形式在文化長廊中熠熠發光。
又如：《紅樓夢》、「三言二拍」、《金瓶梅》等，在當時被列為**，認為是淫穢讀物，不符合當時社會精神發展的需要，而在現代社會中，我們發現了其歷史和審美意義，隨著不斷的推敲和研究，它們終成為雅文化中「由俗變雅」的典例。
怎樣理解文化的雅和俗
2樓：匿名使用者
①對於文化的理解，不少人認為「精英文化」就是「高雅」的，而「大眾文化」則是「低俗」的。其實，文化歷來就有「高雅文化」與「通俗文化」、「精英文化」和「大眾文化」之分。那麼，這種劃分的依據是什麼，又意味著什麼？
②對文化之「雅」和「俗」有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價值評價含義，就是「根據文化品質的高低優劣」來規定什麼屬於「雅」文化，什麼屬於「俗」文化。這裡的「雅」和「俗」意味著評判一種文化現象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、製作的精糙、走向的提高與普及等等。
這也意味著社會文化建設要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
③但是，在日常的語言和應用環境中，人們卻還是要給「雅俗」加進另一種含義，就是「根據什麼人來佔有和享用」來規定什麼屬於「雅文化」，什麼屬於「俗文化」。這樣，「雅文化」就可以和「精英文化」等聯絡在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而「俗文化」自然也就與「大眾文化」、「平民文化」乃至「市井文化」相聯絡，指以社會下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體型別和層次，如果不加進身份等級歧視和階級偏見，應該說並不意味著「高低、優劣、貴賤」之分。
④對於「俗、雅」與「大眾、精英」之間的聯絡，要有具體的、實事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為「大眾文化」只能是粗野簡陋的，而「精英文化」則必然是高雅精緻的。事實上，文化的「雅俗高低」是要在每一次的創造中具體地顯現和接受評判的。
我國千古名篇《詩經》中的作品，原本是當時的民謠俚曲，卻可以成為後世的風雅之師；而許多當年被視作風雅之極的宮廷御製、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。《水滸》、《西遊記》等**，京劇等戲劇，中國傳統工藝等，原都是來自民間的「大眾文化」、「俗」文化產品，現在則成了傳統文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，「大眾文化」也可以有自己的精品，有自己的高貴和優美；而「精英文化」也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。
只有憑藉創造的智慧型和精心的勞動，而不是憑藉某種身份，才能產生精品。對任何人和任何文化形式說來，都是如此。
⑤現實生活中，人們對「雅」和「俗」有一些嚴重的誤解，甚至偏見。在某些人的潛意識中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠為雅、以近為俗，等等。這是應該摒棄的陳腐偏見。
因為說到底，「大眾文化」才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的「文化文字」，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。
⑥「雅俗」本身是對文化現象品位的一種描述和判斷，它以文化產品和文化行為的質量為中心，並不是對文化主體的界定，不應該將二者輕易地等同或混淆。同時，在如何看待「雅、俗」與「精英、大眾」之間相互關聯的問題上，則直接或間接地反映出人們在文化觀念上的根本立場和思維方式的差別。
⑦就我國具體情況而言，伴隨著整個社會向市場經濟的轉型，在文化領域也出現了「重心下移」的趨勢，普通大眾的文化需求日漸成為市場的主導力量。一些人稱之為「文化世俗化」或「俗文化氾濫」。對此應有冷靜的思考。
「文化重心下移」應該說是一種具有歷史合理性的進步，是我們的文化「為人民服務」之必須。
怎樣理解文化的「雅」和「俗」
3樓：手機使用者
對文化之「雅」和「俗
」的兩種不同理解
對文化之「雅」和「俗」有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價值評價含義，就是「根據文化品質的高低優劣」來規定什麼屬於「雅」文化，什麼屬於「俗」文化。比如：
我們把精美的藝術成果、深刻的學術著作、文化品位極高的行為和枷搿⒊綹叩納緇崛松?硐氳瘸莆?案哐擰焙汀壩判恪保?
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但是，在日常的語言和應用環境中，人們卻還是要給「雅俗」加進另一種含義，就是「根據什麼人來佔有和享用」來規定什麼屬於「雅文化」，什麼屬於「俗文化」。這樣，「雅文化」就可以和「精英文化」等聯絡在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而「俗文化」自然也就與「大眾文化」、「平民文化」乃至「市井文化」相聯絡，指以社會下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體型別和層次，如果不加進身份等級歧視和階級偏見，應該說並不意味著「高低、優劣、貴賤」之分。
「大眾文化」並非粗野簡陋，「精英文化」未必高雅精緻
對於「俗、雅」與「大眾、精英」之間的聯絡，要有具體的、實事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為「大眾文化」只能是粗野簡陋的，而「精英文化」則必然是高雅精緻的。事實上，文化的「雅俗高低」是要在每一次的創造中具體地顯現和接受評判的。
我國千古名篇《詩經》中的作品，原本是當時的民謠俚曲，卻可以成為後世的風雅之師；而許多當年被視作風雅之極的宮廷御製、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。《水滸》、《西遊記》等**，京劇等戲劇，中國傳統工藝等，原都是來自民間的「大眾文化」、「俗」文化產品，現在則成了傳統文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，「大眾文化」也可以有自己的精品，有自己的高貴和優美；而「精英文化」也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。
只有憑藉創造的智慧型和精心的勞動，而不是憑藉某種身份，才能產生精品。對任何人和任何文化形式說來，都是如此。
現實生活中，人們對「雅」和「俗」有一些嚴重的誤解，甚至偏見。在某些人的潛意識中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠為雅、以近為俗，等等。這是應該摒棄的陳腐偏見。
因為說到底，「大眾文化」才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的「文化文字」，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。
對「文化世俗化」現象應有冷靜的思考
就我國具體情況而言，伴隨著整個社會向市場經濟的轉型，在文化領域也出現了「重心下移」的趨勢，普通大眾的文化需求日漸成為市場的主導力量。一些人稱之為「文化世俗化」或「俗文化氾濫」。對此應有冷靜的思考。
「文化重心下移」應該說是一種具有歷史合理性的進步，是我們的文化「為人民服務」之必須。
如何看待中國傳統文化與外國文化,如何看待中國傳統文化與西方文化的差異
第一，辯證 的否定是事物的自我否定，即通過事物內部矛盾而進行的對自身的否定。第二，辯證的否定具有兩個重要特點 其一，否定是事物發展的環節。其二，否定是事物聯絡的環節。第三，作為發展環節和聯絡環節之統一的辯證否定是揚棄。堅持辯證的否定觀，就是要對一切事物採取分析的態度，反對不加分析地肯定一切或否定一切...
如何看待中國傳統文化中的精華與糟粕
中國具有五千年文明史，素有 禮儀之邦 之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作 為中國傳統文化的乙個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉 及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的.如何認識中國古代禮儀中的精華與糟粕 中國具有五千年文明史，素有 禮儀...
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山寨文化有利於促進社會進步。儘管它也有明顯的不足和問題，但相對於其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大於弊。ps 山寨產品並不是山寨文化 山寨文化是民間創新力量的表現。山寨影視，特別是山寨新聞聯播 山寨明星等，是 山民 利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，藉以表達自己對社會種種...