1樓：瘋狂的王老闆
《談美》讀後感
作為乙個美學家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態度，對美感態度作了深入淺出的闡發。
朱光潛在書中，把人生態度分為三種：實用的、科學的、美感的。實用態度求的是善，科學態度求的是真，美感態度求的是美。
於是，真、善、美構成乙個完整的人生。文章層層遞進，從人們看待事物的三種不同態度到藝術與實際人生的距離中讓我們知道美從**來，究竟什麼是美感，明白了什麼是美感之後進而討論美本身，在「美究竟是什麼」的討論中讓我們明白美和自然的關係，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生於是換乙個方向從討論創造入手，讓我們明白創造本身以及與情感、格律、模仿的關係，進而明白美的特點。該書滲透了朱先生對藝術與人生關係的深刻體悟。
正如書中文字：「藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。
」在當今義務教育階段，一切學習都應該自美的體會開始，美育的有效途徑是培養美感的敏銳度，真正的任務在於激發學生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術化。
人生本來就是一種比較廣義的藝術。
學術界有人指出：「朱光潛對美學的理解可以說是非常之深，他對西方美學的介紹，在《談美》中已經達到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術作品——《向日葵》。
這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純淨的黃色調，展示了畫家內心似乎永遠沸騰著的熱情與活力，那一團團如火焰般的向日葵，不僅散發著秋天的成熟，而且更狂放地表現出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣洩著畫家對生命的盡情體驗與永久激動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的讚歌。
我們在**此畫時，無不為那激動人心的畫面效果而感應，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。總之，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始衝動和熱情的生命體。
求一篇《談美》（朱光潛）的讀後感
2樓：匿名使用者
實話：不是我寫的。談美》讀後感 朱光潛把自己寫於2023年的《談美》稱為「通俗敘述」《文藝心理學》的「縮寫本」。
《文藝心理學》我是還沒有讀過，但是這本小書的確是深入淺出、通俗易懂的著作，在我曾經讀過的書庫當中很難有一本可以與她相媲美，因為朱光潛先生把枯燥、複雜的理論變得平易近人了。倘若如今「百家講壇」的學術明星們看見七十多年前朱光潛先生的作為，不知道他們是否會赧顏。 《談美》全書是乙個循序漸進的體系，她就像乙個耐心的長者又像乙個親切的朋友在與你交談。
讀罷此書恍然大悟：美學也是乙個很好玩很有意思的東西。 以下概括《談美》各個章節的大意—— 《開場話》開門見山地表述了先生寫這本書的目的何在。
醫治社會腐濁、人心俗不可耐的良藥是「無所為而為」的藝術活動，只求滿足理想和情趣，不斤斤計較利害得失。作者用明白曉暢的話語使讀者體驗「美感」，然後再以「美感」的態度推廣到人生世相的方面去。 《一 我們對於一棵古松的三種態度——實用的、科學的、美感的》由木商、植物學家、畫家三人對一棵古松的三種不同態度得出結論：
個人所見事物的形象是個人性格和情趣的返照，真善美都是人所定的價值。木商的實用的態度偏重利害、意志，植物學家的科學的態度偏重事物的關係、抽象思考，畫家的美感的態度的最大特點是注意力的集中，意象的孤立絕緣。因此美是事物最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面，藝術作品可以流芳百世。
《二 「當局者迷，旁觀者清」——藝術和實際人生的距離》人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，推而廣之，美的事物和實際人生之中存在一種適當的距離。道德是實際人生的規範；藝術與極端的寫實主義不相容，它本來是彌補人生和自然缺陷的。 《三 「子非魚，安知魚之樂？
」——宇宙的人情化》把我的感覺誤認為在物的屬性，把無生氣的東西看成有生氣的東西叫作「移情作用」，也叫「宇宙的人情化」。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，人的情趣和物的姿態的往復回流而已。人不但移情於物，而且極易模仿物的形象。
《四 希臘女神的雕像和血色艷麗的英國姑娘——美感與快感》享樂主義的美學錯誤地將「快感」等同於「美感」，「快感」起於實際要求的滿足。「美感」的態度不帶意志，所以不帶佔有慾。作者把弗洛伊德派心理學也納入享樂主義。
「美感」過後伴隨著「快感」。 《五 「記得綠羅裙，處處憐芳草」——美感與聯想》聯想是以舊經驗詮釋新經驗，大多數情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源於某事物能喚起甜美的聯想，但是聯想所伴的快感不是美感。
藝術之所以為藝術，不在內容而在形式。 《六 「靈魂在傑作中的冒險」——考證、批評與欣賞》考證、批評都不是欣賞（美感），但欣賞卻要有考據學、批評學作基礎。 《七 「情人眼底出西施」——美與自然》美是外物、人心婚媾後所產的嬰兒，美之中要有人情也要有物理。
形象是心靈從混亂的自然中所創造成的整體，但是事物也要本來就有可綜合為整體的可能性。 《八 「依樣畫葫蘆」——寫實主義和理想主義的錯誤》寫實主義和理想主義都錯誤地承認自然中本來有「美」，它們以為藝術的任務在模仿。通常所謂「自然美」指事物的常態，「藝術美」是把自然加以人情化和藝術化了。
《九 「大人者不失其赤子之心」——藝術與遊戲》創造和欣賞都是要見出一種意境，造出一種形象，都要根據想象與情感，但是創造卻須再進一步，把這種意境外射出來，成為具體的作品。藝術的雛形就是遊戲，但是因為藝術帶有社會性，須留有作品傳達情思於觀者，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛鍊。 《十 空中樓閣——創造的想象》想象多半是再現的，即用以往的經驗來印證新經驗；想象也有創造的，創造是平常的舊材料之不平常的新綜合。
創造的想象又可分為兩種心理作用：分想作用和聯想作用。有分想作用而後有選擇，只有選擇時就已經是創造。
聯想可分接近聯想和類似聯想，類似聯想又有「擬人」「托物」兩種結果。 《十一 「超以象外，得其環中」——創造與情感》情感的陰驅潛率使詩人對於出於己者跳出來視察，對於出於人者須鑽進去體驗。舊經驗的新綜合的原動力就是情感。
情感是綜合的要素，許多本來不相關的意象如果在情感上能協調，便可形成完整的有機體，原來似散漫、重複的意象也可以變成不散漫、不重複。 《十二 「從心所欲，不踰矩」——創造與格律》借用寫詩詞必須受格律約束的道理，說明藝術的前規大半是先由自然律變而為規範律，再由規範律變而為死板的形式。第一流藝術家大半都是從格律中做出來的，後來都做到脫化規律的境界。
《十三 「不似則失其所以為詩，似則失其所以為我」——創造與模仿》因襲格律的技巧可以分為兩項說，一項是關於傳達的方法，一項是關於媒介的知識。傳達的方法在於練習和模仿，繪畫和作文均是如此。關於媒介的知識的學習就是利用過去的經驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
凡是藝術家都必須有一半是詩人，一般是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟來自性靈，手腕則可得於模仿。
《十四 「讀書破萬捲，下筆如有神」——天才與靈感》遺傳和環境對於天才的影響非常重大，但是這只是一種本錢，個人還有努力的餘地。靈感是突如其來，突然而去，不由自主的，它是在潛意識中醞釀成的情思猛然湧現於意識，是潛意識中的工作在意識中的收穫。 《十五 「慢慢走，欣賞啊！
」——人生的藝術化》人生本來就是一種較為廣義的藝術。所謂藝術的生活就是本色的生活。就廣義說，善就是一種美，惡就是一種醜。
不但善與美是一體的，真與美也並沒有隔閡。 縱觀全書，先生博學多才的本事已經領教過了，無論是古典詩詞、傳說典故，還是藝術流派都信手拈來。 我印象最深的是第
十、十一、十二章，因為先生系統地闡述創造與想象、情感、格律的關係時竟然把王昌齡的小詩《長信怨》：「奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，優帶昭陽日影來。
」分析得令人嘆為觀止：王昌齡使用接近聯想寫到「團扇」，「寒鴉」是擬人的手法隱喻趙飛燕，「昭陽日影」象徵皇帝的恩寵，長信宮四周的許多事物之中只有帶昭陽日影的寒鴉可以和棄婦的情懷相照映，只有它才可以顯出一種「怨」的情境。《長信怨》前兩句拆開來看本很平凡，精彩全在後兩句，但是如果沒有前兩句所描寫的榮華冷落的情境，便顯不出後兩句的精彩。
《長信怨》的意象是王昌齡的獨創，但是「七絕」這種格律卻不是他的特創，他以前和以後也有許多詩人用它。 這忽然給我乙個啟示，通過心理學和美學的分析，原來唐詩如此值得玩味啊，原來文章也可以這樣作
談美 讀後感1000字 5
3樓：匿名使用者
一、我們對於一棵古松的
4樓：匿名使用者
生活中既有**藝術的美，又有生活本身所具有的純樸美，那種令我心動的美，散發著如同端午節菖蒲的芬芳，在空氣中時隱時現，若有若無，卻讓人感到曼妙，有名人說生活中不是缺少沒而是缺少發現美的眼睛，而我覺得這只是原因之已，另乙個很重要的原因是，在生活中美的東西太多，以至於我們在嗅覺視覺聽覺等方面出現了「疲勞」捅死沒的存在猶如空氣，既被我們享受著，但又讓我們不輕易發現他的存在。
總有人問，人因什麼而快樂，人因什麼而幸福，人又因什麼而有滿足感，回答是千奇百怪的，而我認為情感源頭是這些事物存在著迥異的「美」引起了我們的興趣並然我們愛上讓它，想戒也戒不掉，比如食物讓人快樂，因為食物具有色香味的美，比如**讓人覺得快樂，因為**具有音律和聲音美，再如金錢是人滿足，因為金錢上的面值能讓你生存下去，然後尋找自己的夢，開創自己的未來規劃自己的人生（有時不要看不起愛錢之人）具有「生活」美......
生活到處都是美，有的美得太過純樸，有的美得太過妖嬈，無論是哪一種美，我都想說那是我們東方人眼中的東方美
難道不行麼
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莎士比亞的讀後 仲夏夜之夢這部戲劇是莎士比亞所寫的喜劇作品之一。全劇給我的感覺確實比較荒誕，也許是大量融入 傻冒角色 的緣故。情節本身的荒誕和 劇中劇 的詼諧使整個劇感覺上簡直不能稱之為乙個精彩的劇目。魯迅說 喜劇就是把無價值的東西展示給人看。我覺得這未免過於絕對，即使是現在俗不可耐的馮小剛 周星馳...
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我不知道那是幾年前，父親推薦我看沈從文的 邊城 他告訴我，邊城 寫得很美，是乙個發生在湘西的故事。一直都不曾看，卻一直都在心中留存著乙份盼待。我明白我與 邊城 是宿世緣深。不必強求，命中註定屬於你的終會在某個合適的時候出現，終會為你所擁有。而萬千錯落的情緣便只是匆匆交叉而過，它們不是一季的候鳥，逝去...
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根據所見所聞所感寫下來！1 以顧客實際需求為導向。市場營銷理論認為營銷的起點是顧客需求，也就是說顧客的需求是一切營銷的前提條件，沒有需求，營銷就是無源之水無本之木。營銷歸根到底就是滿足顧客需求的過程。小孫建議經理不要買那雙不適合他的鞋子，正是切實考慮到了經理的實際需求。經理肯定是需要一雙適合自己的鞋...