取上得中取中得下的原句是什麼？
1樓：生活小達人
取上得伏碧中取中得下的原句是：「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」。
取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其空廳山下，則無所得矣。」意思就是說，如果一開始的期望是一流，最後達到的效果可能只是中流；如果一開始期望的只是中流，最後達到的效果只能是末流；如果期望只是末流，最後可能什麼都得不到。一句話：
想要最好的鬥中得到一般的，想要一般的得到不好的。
論語。∶「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」。
孫子兵法》也雲：「求其上，得其中；求其中，得其下，求其下，必敗。"
唐太宗《帝範》
卷四：「取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。"
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2樓：文學小百靈
原句是：取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。
這句話引自《論語》。
釋義：求它的上部，得到的只是它的中部，求它的中部，得到的只是下部，求它的下部，則什麼也得不到。
引申義：意思是說，乙個人制定了高目標，最後仍然有可能只達到中等水平；而如果制定了一箇中等的目標，最後有可能只能達到低等水平。如果立下乙個下等的目標，就可能什麼目的也達純答不到。
簡單說就是做任何姿返事情，一定要以「優秀」的標準來要求自己，這樣即使遇到一些意外發揮不好，也會取得一定成績。
這句話告訴人們，無論是治學還是立事，一定要志存高遠，併為之努力奮鬥，才有可能登峰造極。
如果單從學習求知的角度來分析，「學其上者，得其中，學其中者，得其下」這句話說盡了學習之道，也就是說讀書學習不能「死」學，如果生搬硬套的話，最多得其形而未得其神，那麼即使你讀了一部好書，又怎能完全領會其中的精髓，就更談不上把學來的知識靈活應用變成自己的東西了。
有句古話說：「盡信做冊慧書不如無書，說的也是同樣的道理。所以我們學習要辨證地去學，同時更要學會創新，這樣社會才能不斷發展前進。
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3樓：娛樂暢聊人生
孔子教育學生的話：「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」。
打個比方你就理解：
比如，我想考上中國農大。
就把目標定高些，定北大或清華。要考個江西省理科第二，你就要定到第一。同樣，如果我想考一般本科，便把目標定為重點本科。
說的是定高目標有利於激發人的動力和鬥志，即使達不到目標，退其次而求之也不錯。或者說做事要作最充分的準備，要付出高於目標的努力來達到目標。
出自《孫子兵法》
求其上凳悉，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。」
孫子兵法》又稱《孫武兵法》
吳孫子兵法》、《孫子兵書》
棗猜乎孫武兵書》等，是中兆衡國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為「兵學聖典」。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國。
樂安的吳國。
將軍孫武。孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。
孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年曆史，歷代都有研究。李世民。
說「觀諸兵書，無出孫武」。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
取其中取其下的名言是什麼？
4樓：此件事未了
有戰國佚名《論語》
的「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。」，譯文：乙個人制定了高目標，最後仍有可能只達到中等目標，而如果制定了一箇中等目標，最後有可能只能達到低等目標，如果一開始就制定的是低目標，那恐怕是一無所得了。
還有春秋孫武《孫子兵法》
的「求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必敗。」譯文：打仗的時候，使用上策，會得到中等效果，使用中策，會得到下等效果，使用下策，沒有效果，會輸。
以及唐朝唐太宗《帝範》
卷四的「取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。」，譯文：採用上等優秀的方法，只能得到中等的收益，而採用中等的方法，只能收穫很少的東西。
取其中取其下的名言啟示
不管是哪個方面，學習，事業，生活，都是一衡信巖樣的道理。目標高遠，才能有所收穫。咐御對自己的要求更嚴格一些，目標高遠一些坦悔，才會激發自己的潛在動力。才能獲得意想不到的結果。
制定目標之前要認清自己。人有很多個性和特點，個人的潛能還可以充分挖掘。要根據自己的情況制定適合的方法方式。
但是，即使有再大的潛能和能力，也不要過高的設定自己的「關鍵目標結果」。就是說，設定的目標，一定是具體的，可以衡量的，可以達到的，與最終目標有相關性。
必須有明確的截止日期。
取其上得其中，取其中得其下。什麼意思？
5樓：芊芊和你說民生
意思是：讀書要多讀，取其中精華有用的，不要隨便用其中不好的部分。
出處：清·袁枚《隨園詩話》。
隨園詩話》是清代袁枚創作的詩歌美學和詩歌理論著作。《隨園詩話》所論及的，從詩人的先天資質，到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄託、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑑李返賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫哪哪飢，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包了。
核心價值。隨園詩話》主要價值在於其所闡述的性靈說詩論。其涵義是從創作的主觀條件出發，強調創作主體必須具備真情、個性、詩才三方面要素。
性靈說的真情論主張：
一、真情乃詩人創作的首要條件，所謂「詩人者，不失其赤子之心也」（卷三），「赤子之心」即性靈、真情。
二、真情是詩歌所緩槐表現的主要內容，所謂「自《三百篇》至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛」（卷五）。
三、以真情感人是詩的主要審美功能，所謂「聖人稱：『詩可以興』，以其最易感人也」（卷十），此論乃針砭沈德潛的「詩教」說。
求其上者得其中下一句是什麼？
6樓：田甜
求其上者得其中，求其中者得其下，求其下著無所得」意思是：求乙個東西的上部，可能得到的只是中部，求乙個東西的中部，可能得到的只是下部，意思是沒有十全十美的事，不能完全得到一件東西。求乙個東西的下部，那就沒有所得，意思是目標不能太低，否則你就會越爬越低，最後沒有成就。
總體意思是有舍才有得，但是要有高遠的目標和心境。
古語云：「求其上者橘察態得其中；求其中者得其下；求其下者無所得。」
論語》：「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」。
孫子兵法》也雲：「求其上，得其中；求其中，得其下，求其下，必敗。」
唐太宗《帝範》卷四：「取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。」
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如鯁在喉讀音 r g ng z i h u 大意 意為魚骨頭卡在喉嚨裡。比喻心裡有話沒有說出來，非常難受。出處 漢 許慎 說文解字 鯁，食骨留咽中也。百爪撓心注音 b i zh o n o x n 釋義 像有一百隻腳爪在抓心一樣。形容人心情錯綜複雜,心神不定或十分焦急。造句 1 如鯁在喉 我知道真象...
他山之石下一句,他山之石的下一句是什麼？
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