時候不早了文言文，很早的文言文

很早的文言文

1樓：愛創文化

是孟子明確提出人性本善說的，出自《孟子·告子上》，食色性也」經常被人誤認為是孟子說的。其實這句話雖然出自《孟子·告子上》，卻不是孟子說的。告子是一位年輕的哲學家，他對孟子的「人性善」觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。

過程中告子說了句「食色，性也」，意思是食慾和 **都是人的本性。對於二千多年前的這場有關人性本質的辯論，最終誰勝誰負其實並不是很重要。重要的是這句話冊伍被堂而皇之地記錄在儒家的經典著作《孟子》之中，而且從此之後也成了古人論述食慾和 **本質的經典。

中國最早的文言異志**就是搜神記！

南北朝時期，志怪**特別興盛。這類**大都記錄怪異奇聞，有的記述鬼魅，有的描寫佛法，有的記敘人跡稀少地區的山川特產，有的編錄虛幻的神仙方術，光怪陸離、荒誕不經是它們的共同特點。東晉幹寶寫作的《搜神記》，是這類作品中寫作最早、成就最高的一部！

撰者東晉幹寶（？~336），字令公升，新蔡（今屬河南）人。他是東晉初著名史學家，曾以著作郎領國史，著《晉紀》，記西晉一代史事，今佚，僅存片斷。

晉書·幹寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神□靈異人物變化，名為《搜神記》」。

搜神記》所記多為神怪靈異，但也儲存了不少民間傳說。如《韓憑夫婦》、《李寄》、《干將莫邪》等篇，暴露封建統治階級的殘酷本質，歌頌反抗者的優秀品德，描寫也比較細緻，歷來被推許為名篇。還有一些有意義的古代民間傳說，如馬皮捲走少女化為蠶、紫玉顯魂等，歷來為世所傳。

卷十三記漢代孝婦周青遭誣陷被殺，行刑時頸血逆流飛上旗竿，死後當地大旱三年，強烈地抨擊了兇惡昏庸的官吏濫殺無辜的罪行，成為後來《竇娥冤》等戲曲故事的藍本。由於本書篇幅較大，所收內容龐雜，且多有價值的名篇，所以在六朝志怪**中佔有重要地位，被當時人劉□稱為「鬼之董狐」。

據《晉書·幹寶傳模姿禪》所記，此書原為30卷，傳至宋代已經散佚。今存20卷本，可能為明代胡元瑞等人重輯。最初刊行於《秘冊匯函》中，後收入《津逮秘書》和《旦塵學津討原》。

另外，和幹寶的《搜神記》沒有什麼牽涉，但也叫作《搜神記》的，還有兩本書。一是商浚《稗海》8卷本的《搜神記》，一是句道興殘本《搜神記》。8卷本亦傳為東晉幹寶撰，有人認為是趙宋以後人據北魏曇永《搜神論》殘卷增補而成的。

句道興本出於敦煌石室藏書，殘存1卷，題句道興撰，作者及成書年代均無從考知。這三種《搜神記》，均有汪紹楹校注本。

遲了文言文怎麼說

2樓：四季教育

遲在文言文中的思為：遲疑，猶豫。

出處：唐·杜甫《垂老別》

人和姿納生有離合，豈擇衰老端。

憶昔少壯日，遲迴竟長嘆。

萬國盡征戍，烽火被岡巒。

白話釋義：人生世上都有個離合悲歡，哪管你飢寒交喚沒迫衰老病殘！想以前少壯年 **泰民安，竟不免猶豫，長吁短嘆。普天下應徵入伍戒備森嚴，戰爭的烽火已瀰漫了崗巒。