1樓：冷暖看世界
夜歸鹿門歌》主要運用了對比與襯托的手法。詩歌首句寫黃昏降臨安寧靜謐的環境，次句寫漁梁渡頭人們急於歸家搶渡的喧鬧，形成鮮明的對比。「人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門」戚正肢以人歸引出自歸，兩種歸途兩種不同的心境，通過比襯表現了詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕名利的淡泊情懷。
原文：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，獨有幽人自來去。
譯文：山上寺廟的鐘聲敲響，白晝已盡，暗染黃昏，漁梁渡頭，人山人海，漿聲喧天，都是爭著吵著坐船回家的人。沙岸路上，人也跟隨著岸上小路的延綿，一直延伸到通向到家的方向，我乙個人，現在也該坐船回鹿門山了。
賞析：首聯兩個動詞，鳴與喧，寫出了黃昏後塵世的喧囂和浮動，頷聯中的人與我，形成了眾與獨的對比，展示出了我高世的與眾不同，「向」與「歸」，我個人感覺，「向」一般是向外的、更趨向物質的擁有；「歸」是回到事物本源，更趨於精神上的迴歸。所以這裡眾人回的是搭建的住所，孟浩然歸的是內心的居所，而鹿門山就是孟浩然心之所向，那裡可以慰藉他的心靈，能放下他清蠢那顆不追名不逐利的平淡之心，是他的心安之所。
開」字，多明亮澄澈，那是照亮自己迴歸之路，是人生之路的豁然開朗，是開啟心靈之門的華麗姿態！忽然間，孟浩然時光穿梭，來到了龐德公住處，但這「忽」得太快，意境太美，讓人忘記陶醉，我們已經分不清這歸隱之所裡住的是龐德公，還是孟浩然。
那道石門關了太久，它需要擁有自然之匙的人去開啟這天然之鎖！只有心靈契合的人才能推開這自然之門；這個人，一定是孟浩然！還有，這條早已荒煙蔓草的松下之徑，它需要的是真正願意把心留在鹿門山，願意一輩子走在清淡中的人，這個人一定也只能是孟浩然！
獨」 乙個人，也只能乙個人；只有這樣，才有「自」的自由自在，才有心靈的寄託和暢遊的地方，才能有心情的愉悅！這份愉悅不要太多，只需內心的乙份清淡，而這份清淡，是屬於孟浩然的，是屬於鹿門山的，更屬於鹿門山的孟浩然。
孟浩然在創作上沒有刻意的用力，沒有刻意的雕琢，因為清淡，所以自然，所以看不到那種情感上的大開大合……
也許，這就是孟浩然，你不留意，就會錯過的孟浩然，不經意間，就將感情沖淡在詩句裡的孟浩然，當你細細咀嚼，不濃，不膩，不苦，不辣，就是孟浩然的味道。
2樓：匿名使用者
頷聯，「人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門」
前句承陸山「漁梁」詩意，是寫村人各自上岸還家；後句承「山寺」詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人喚絕歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是乙個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
夜歸鹿門山歌 / 夜歸鹿門歌。
唐代 · 孟浩然。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，餘亦早鏈中乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
夜歸鹿門歌表現手法
3樓：健身達人小俊
運用了借景抒情、襯托、對比的表現手法。
詩中將塵世的喧譁和隱居的清幽進行了對比，表現出了作者平靜、閒適生活的美好與自我悠然自在的心境。
夜歸鹿門歌》
唐·孟浩然。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公。
棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
譯文。黃昏時刻山寺的鐘聲迴響在山谷之中，漁梁渡口處人們爭著過河，咐塌脊喧鬧不已。
人們沿著沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。
鹿門山在月光映照下山樹漸漸顯現出來，似乎突然來到了龐公隱居之地。
相對的山岩和松間小路幽幽靜靜，只有隱居的人在此來來去去。
賞析。詩的前兩句將安寧靜謐的環境與世間的喧囂進行了對比，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。詩的。
三、四句運用了比衫氏襯的表現手法，是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
詩的五衡滲、六句表現出作者隱逸時候的情趣和意境，在詩中可以感受到作者完全被大自然陶醉。詩的最後體現了作者如今的狀況，作者如今在乙個沒有塵世干擾的地方生活著，過著恬淡而寂寥的生活。
夜歸鹿門歌表現出了作者怎樣的思想感情
4樓：桃花心釀
《夜歸鹿門山歌》通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景。
江邊場景著眼於鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪，山中場景側重於月照、巖扉、松徑等靜態刻畫，先動後靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閒脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。
5樓：秀秀的小文庫
分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼於鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪，下個場景側重於月照、巖扉、松徑等靜態刻畫，先動後靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閒脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。
6樓：58帶我去趕集
這首詩的題材是寫「夜歸鹿門」，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調，自然的結構，省淨的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。全詩雖歌詠歸隱的清閒淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫於無奈的情懷。
7樓：匿名使用者
這首詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，展示了他由徘徊於求官與棄世之間的彷徨到最終決定棄世歸隱的心靈軌跡。真實地抒寫出詩人的隱逸情懷，脫盡塵世煙火，消極避世的孤獨寂寞的情緒。
求《夜歸鹿門歌》的意象、意境和明情。
8樓：大家共語
《夜歸鹿門歌》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼於鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪，下個場景側重於月照、巖扉、松徑等靜態刻畫，先動後靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閒脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。
全詩筆法順暢，語言質樸，情感真摯。
夜歸鹿門歌的頷聯表達了作者什麼樣的感夜歸鹿門歌的頷聯表達了作者什麼樣的感情？
9樓：帥氣的鹹蛋超人
頷聯是：人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
夜歸鹿門歌前四句用了什麼表現手法,收到了怎樣的表達效果？請簡要賞析
10樓：乾萊資訊諮詢
運用了對比的手法。聽著山寺傳來黃昏報時的鐘聲，望著渡頭人們搶渡回家的喧鬧。這悠悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，詩人在船上閒望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
表達了詩人為大自然所融化，陶醉其中，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現出隱逸的情趣。
出自《夜歸鹿門山歌》，是唐代詩人孟浩然創作的一首七言古詩。孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。
襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早孝鄭如年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。
曾隱居鹿門山，生了六子。
原文如下：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
譯文如下：天色已近黃昏，山寺裡的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭著過河，喧叢鉛鬧不已。
行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山，山樹一片迷朦。
忽然，彷彿不知不覺就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現在的棲身之地。
如門巧啟的山岩、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙的大自然融為一體。
夜歸鹿門歌表達了作者怎樣的感情？
11樓：
夜歸鹿門歌唐 孟浩然。
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
譯文。山寺裡的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。
鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄 的 ，只有我這個隱者獨自來來去去。
《夜歸鹿門歌》的前四句用了什麼表現手法？收到了怎樣的表達效果？
12樓：乾萊資訊諮詢
頭兩句話是在晚上寫的，聽到了廟裡的鐘聲，看到人們從渡輪上趕回家的聲音。這悠然的鐘聲和眾多聲音的塵埃，展現了山德時代的靜謐與世俗的喧囂，兩相對比，喚醒了聯想，一位詩人在船上的閒蕩，含蓄的、自然的、瀟灑的超脫。
三四句說世界回家，自己去鹿門，兩種心情，兩種回程，表現自己的隱居感，平靜自己。
五六句是寫夜去爬鹿門山道，「鹿門棗鏈旦月光照耀著煙樹」，朦朧的山樹被月光照亮了格外美麗，詩人喚孝陶醉了。突然，很快地，彷彿不知不覺地回到了大地，原來的龐德功是乙個隱逸的地方，詩人突然。這種微妙的感覺，親密的體驗，表現出凳擾興趣和意境的隱逸，隱逸是自然的融解，是忘記了頭腦。
在第二句末，他寫了關於「龐公的居所」的情況。這個「文靜的人」，不僅指龐德功，也從當時的情況，因為詩人完全理解了「隱士」和「不浮躁」的真正含義，躬身行路，最後的結果是「藥不歸」。在這天地間，遠離塵世，但山林是陪伴，只有他孤獨的生活。
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比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》說說這兩首詩的詩意有何異同
你是學生嗎？夜歸鹿門歌 是歌詠歸隱情懷志趣的詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞 山寺傳來黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三 四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志，表明詩人的怡然自得。五 六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。全詩雖歌詠歸隱的清閒淡素，...