1樓：網友
出處： 《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
典故： 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同乙個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
周易·繫辭滲襪或上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」 原文】 一陰一陽之謂道。
繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣①。
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業。日新之謂盛德。
生生之謂易②。成象之謂乾。效法之謂坤。
極數知來之謂佔③。通變之謂事。陰陽不測之謂神。
註釋】 ①鮮：少，這裡指很少有人瞭解。②日新：
不斷更新。生生：變化不止．③極數：
窮盡卦、交的變化。 【譯文】 陰陽的交替變化就叫做道。相繼不斷就是善，成就萬物的是性。
仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表現出來就是仁，隱藏起來叢伍就是用，鼓動萬物，不與聖人共同勞神憂慮，它的崇高品德和偉大業績達到了頂點。
擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。
生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。窮盡卦支而預知未來就叫佔問。
承接更新就叫事。陰陽交替不可把握就叫神奇。 【讀解】 《繫辭》的作者在這一節裡闡發自己對「道」的看法，認為宇宙萬物產生的根源在於「道」，即陰與陽的交替變化。
道的變化是 無窮無盡的，道也無所不在，卻難以把握，只有聖人君子才能完全領悟。 這些抽象的議論都在表達一種宇宙觀，一種哲學思想，難怪晉通百姓不大搞得清楚。不過，如果不要說得那麼高深，」百姓還是可以懂的。
比如生命，來自於雌、雄的結合。比如花朵，生於陽光和土好散壤。比如時光，由白天和黑夜構成。
這就是陰陽交替結合產生萬物。 陰陽觀具有中國特色，深入咱們心裡，我們自古以來就用它看待和解釋世界上的萬事萬物。
2樓：掖丹和
原因很多比如「仁」 「智」問題。
蘆和仁」是社會的最高道德原則，心靈內在修養，通過仁愛的外在行為（義，禮，智，信）關懷在社會得以實現。
智」是認識論範察譁橡疇，那麼就有質材和方式的問題，換言之，能知與所知的問題。超驗的，先驗的，經驗的，還有乙個反映的。
宋明理學（「仁」 「智」的同一）就要求講理，就有，無理寸步難行，有理走遍天下。還有橫行不講理，十三億的若大中國區域差別，城鄉差別所以說必須中國共產黨的領導也是這個理。
家「遵循大道，貴信上德」，越是高標準的道德則越符合大道，道、德，是統一的。
而儒家呢，……儒眼瞧人，【雙重標準】，暱強欺弱，詡伎為智。敗旁對當今仁，對歷史仁，大仁小仁，自以為智。自相矛盾，矛盾性也多多，害人終禍己身。
放在歷史中來看，不同時期，不同朝代，對不同人群的看法和接受度，就是仁的不同境遇。
對中國社會的影響，奴性產生，與人性本性矛盾，虛偽，自私，標榜正統！道貌岸然！
仁者見仁智者見智這句話的意思是什麼
3樓：在奈何橋上等你
仁者見仁智者見智這句話比喻因個體差異，對事物就會有不同的看法。出自《周易。
常用義：仁者從仁納返的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對同乙個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。
本義：不同的人從不同角度去認識事物，有如佛家明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發掘事物仁的一面，智者就從智的一面去仿正考察發洞大飢掘事物智慧的一面。
仁者見仁智者見智這句話的意思是什麼
4樓：花咪悠
仁者見仁，智者見智這句話的意思是：不同的人從不同角度去認識事物，有如佛家明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發掘事物智慧的一面。
出自：《繫辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」譯文：有仁愛之心的人從這個「道」中發現的只是「仁愛」，有智慧的人從這個「道」中發現的只有「智慧」。
近義詞：一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。
仁者見仁智者見智是什麼意思啊,仁者見仁智者見智是什麼意思？
仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同乙個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。仁者見仁，智者見智 拼音 r nzh ji nr n，zh zh ji nzh 出處 周易 繫辭上 回 仁者見之謂之仁答，智者見之謂之智。典故 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同乙個問題，不同的人從不...
仁者見仁，智者見智」的說法是指，仁者見仁智者見智 是什麼意思？
a辯證唯物主義認為，意識就其內容而言是對客觀存在的反映，就其形式而言則是主觀的，即意識具有主觀特徵。意識的主觀性主要表現在不同主體之間的差別性和同一主體在不同條件下的差別性。對於同一物件或同一客觀過程，不同人 不同的主體會有不同的反映，即所謂 仁者見仁，智者見智 所以，a項是符合題意的選項。仁者見仁...
仁者見仁智者見智出自什麼學派的代表人
周易 繫辭上 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。原文 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣 顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易 成象之謂幹。效法之謂坤。極數知來之謂佔 通變之謂事...