1樓：匿名使用者
子路入，子曰：「由，仁者若何？」子路對曰：
「仁者使人愛己。」子曰：「可謂士矣。
」子貢入，子曰：「賜，仁者若何？」子貢對曰：
「仁者愛人。」子曰：「可謂士君子矣。
」顏淵入，子曰：「回，仁者若何？」顏淵對曰：
「仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣。
」什麼叫做「仁者自愛」？
根據兩心調諧原理，利己願望、所謂私心或即孔子所稱「人欲」也者，源自生物本能，是天經地義、堂堂正正，驅使萬物之靈特秉靈性創造能力發揮作用謀求生存、享受和發展的根本原動力。
孟子有道：「人有恆言，皆曰『天下之本在國，國之本在家，家之本在身。』」《孟子·離婁下》個人本位的重要性，個人為家庭、國家、天下之根本的道理，這裡說得再也明白不過了。
但若任憑私心趨於損人利己的極端，成為與唯我主義同義的自私之心（孔子稱為「貪慾」），就是驅使靈性能力用於犯罪的萬惡之源了。自私與靈性相結合的結果，難免害人害己，走向利己本願的反面。真正懂得自愛的人，就要防範利己之心朝著自私犯罪這個方向惡性發展，感悟「合作比不合作好」的道理，自覺弘揚利他的愛心（公心），尋求獲得最大良性利己效益的人間正道，這就是道德觀念的濫觴，「君子」型人格的本質了。
所以這裡說的「自愛」或「愛己」，出於利己之心，但不簡單地侷限於原始的「單純」的利己本能而已，可以說是利己之心在靈性啟迪下出現昇華效應，萌發高階愛心（公心）的歇後語。
因為「仁者自愛」，就產生了「仁者愛人」的要求。仁倡導的愛心（公心），本質上是私心衍生的產物，是從每個人自身出發，推己及人，由私心昇華而來的超越生物本能之上的「高階愛心」，具有同私心相對獨立以至形式上對立的地位，以及非同小可的良性反饋節制調諧作用。
根據兩心調諧原理，唯有弘揚利他的愛心（公心），調諧私心，防範和克服自私之心，人類的靈性創造能力方才可能循正道順暢發揮，此時兩心互相協調，可以產生「己欲立而立人、己欲達而達人」的效果，造就社會性良性發展進步的美好境界。
說到這裡，仁的精義可歸結為：以人為本，自愛自覺，弘揚愛心，兩心調諧。這就是合乎天道的做人根本大道理。
2樓：言之午
「仁者愛人」的意思，不是說有仁義之人應該懷有愛人之心。而是說，追求人之權利，就要愛人。愛是人實現人權的方式。「自愛」也不是表示愛自己，而是表示尊重自己之人權和尊重他人之人權。
3樓：
一次，孔子和學生討論「仁」與「智」。孔子問道：怎樣才是仁，怎樣才是智呢？
顏回說：智者自知，仁者自愛。
意思就是說聰明的人能清醒地認識自己，仁愛的人懂得愛惜自己
「智者自知仁者自愛」是什麼意思？
4樓：匿名使用者
語出：《荀子-子道篇第二十九》，原句：知者自知，仁者自愛。
解釋：1. 智者自知
智者是「有智慧型的人」。
意思是：「有智慧型的人一定是個有自知之明的人，因為如果連自己都不了解的話，怎麼了解其它」。
2.仁者愛人
解釋：寬厚仁慈的人懂得愛自己。引申：不知自愛談何愛他人？！
5樓：愛地獄
你好明智的人有自知自明，寬厚仁慈的人懂得愛自己。
6樓：洺噠
自知而不為自己所困惑
自愛而好好善待自己......
仁者自愛是什麼意思
7樓：安室
仁德的人能自尊自愛。
也就是說，別傻不拉嘰的為了一些事死去活來，好好愛自己才是正道！
知者自知 仁者自愛的意思
8樓：_空悲切
個人認為的哈！
子路，無禮，（當然比起現在子路是超級有禮了），子路跟孔子說，衛君等待老師您去幫他治國，老師會先做什麼事？ 孔子說，一定是糾正對人的稱呼。
子路說，用得著嗎？（各得住把）您這樣好迂腐，這用的著第乙個做嗎？
孔子說，如此粗野的人，由是也，然後好多好多。我覺得這個是說不能直稱衛軍把！
子路的語言帥死，「願車馬衣輕裘與朋共敝之而無憾」（不知道準不准）還有，「食其食者，不避其難。」帥帥帥。子路就是魯莽了點。
言論，不知道具體講什麼？關於什麼的言論？從政？
顏淵別看他一天到晚不吭不嗯跟個傻子似的，可是他回家了，都在自己努力鑽研，顏回呀，不笨（孔子這樣說的，不過當然說的很委婉）他有句我也覺得很帥的話，孔子被困匡，他們逃難時顏回掉隊了，顏回趕上時，孔子說，我還以為你死了（不是咒人的那種可惡樣，你把前面加一句，嚇死我了）顏回說，「子在，回何敢死！」
子貢，有點虛，個人感覺。說話比較謹慎，但還是覺得有點炫耀的感覺。
有次子貢諷人，孔子說，賜也賢乎哉，夫我則不暇。
可能有些句子忘子了，包含啦~
「智者自知仁者自愛」是什麼意思？
9樓：匿名使用者
明智的人有自知自明，寬厚仁慈的人懂得愛自己。
語出：《荀子-子道篇第二十九》，原句：知者自知，仁者自愛。
知者自知，仁者自愛
子路入，子曰：「由！知者若何？
仁者若何？」子路對曰：「知者使人知己，仁者使人愛己。
」子曰：「可謂士矣。」子貢入，子曰：
「賜！知者若何？仁者若何？
」子貢對曰：「知者知人，仁者愛人。」子曰：
「可謂士君子矣。」顏淵入，子曰：「回！
知者若何？仁者若何？」顏淵對曰：
「知者自知，仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣。
」 《荀子-子道篇第二十九》
翻譯：子路進來。孔子說：
「仲由！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？
」子路回答說：「明智的人能使別人了解自己，仁德的人能使別人愛護自己。」孔子說：
「你可以稱為士人了。」
子貢進來。孔子說：「端木賜！
明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？」子貢回答說：
「明智的人能了解別人，仁德的人能愛護別人。」孔子說：「你可以稱為士君子了。
」顏淵進來。孔子說：「顏回！
明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？」顏淵回答說：
「明智的人有自知之明，仁德的人能自尊自愛。」孔子說：「你可以稱為賢明君子了。」
古代「士」有好幾種意思 10
10樓：鄭端子昱
[1]古代統治階級中次於卿大夫的乙個階層：～族。～大夫。
商鞅 張衡 蘇秦 孔子 韓非子 趙鞅 田單孟嘗君 春申君 信陵君 藺相如
荀子等等等等
11樓：匿名使用者
士還有乙個意思，成年人才明白，呵呵
達而能達人者，欲窮而不可得也.是什麼意思
12樓：匿名使用者
」達而能達人者，欲窮而不可得也。」意思是如果自己富裕、顯貴之後，能盡心接濟他人，幫助別人擺脫貧窮，那麼就不會使自己變窮變賤的。
這句話出自《說苑·雜言》：
孔子曰：「夫富而能富人者,欲貧而不可得也.貴而能貴人者,欲賤而不可得也.達而能達人者,欲窮而不可得。「
意思是：
孔子說：「自己富有又能讓別人富有的人,想貧窮也是不可能的.自己高貴又能讓別人高貴的人,想低賤也是不可能的.自己通達又能讓別人通達的人,想窘困也是不可能的.」
幫忙翻譯一下
13樓：
孔子說，君子有三種情況下，不需要寬恕。不能侍奉君主，有部下就一心支使他，不能寬恕；有親屬關係卻不能報答，有兒子就求他能回報自己，不能寬恕；不能負起作為兄長的責任，卻希望命令弟弟的，不能寬恕。作為君子能夠明白這三條的，就可以端正行為了。
仁者見仁智者見智是什麼意思啊,仁者見仁智者見智是什麼意思？
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仁者見仁，智者見智」的說法是指，仁者見仁智者見智 是什麼意思？
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出處 子曰 知者樂 音 y o 水，仁者樂山 知者動，仁者靜 知者樂，仁者壽 譯文 孔子說 智者喜愛水，仁者喜愛山 智者好動，仁者好靜 智者快樂，仁者長壽。讀解 以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 論語集注 裡面的討論 沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。聖人智仁雙全...