聖教序原文和譯文
1樓：小欣教育問答
《聖教序》的原文和譯文如下：
1、《聖教序》原文。
蓋聞：二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以，窺天鑑地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而，天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知，像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。
況乎，佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。
妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。
2、《聖教序》譯文。
聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋並且承載著一切有生命的東西，因為四季沒有形狀，所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物。因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些徵兆，要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的。
但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因為天地有脊餘形狀，陰陽變化在天地之間而難研究透的原因，是因為陰陽變化是沒有形狀的。所以天地的形象顯露在外並能得到驗證，即使愚蠢的人也會明白；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會迷惑不解。
《聖教序》的櫻慎滾**
聖教序》又名《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰寫。最出名的版本是由沙門懷仁歷二十五年，從書聖王羲之書法中集字刻碑而成的《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》，此碑立於唐咸亨三年（西元672年）。
聖教序》雖是集字成碑，但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，「備盡八法之妙」，成為王字的乙個大寶庫。
王羲之筆法精孝桐絕，筆勢遒勁，字裡行間流露出「端莊雜流麗，剛健含婀娜」的韻致，"不激不勵，風規自遠"的氣度，確是學書者難以達到的境界。
臨好《聖教序》之後能夠流暢創造行書作品嗎？
關於 臨好 聖教序 之後就能夠流暢創造行書作品嗎 這個問題，看似直接，其實問得還比較籠統，所以，難以確切。第一，就 臨好 聖教序 這一點而言就是乙個比較模糊的概念。因為在書法實踐中，什麼叫 臨好 聖教序 它有沒有乙個客觀標準？應該是沒有。你臨了一年兩年，自己認為臨得不錯了，但是周圍可能有人說你臨的還...
王羲之集字聖教序一共有多少個字
1904 大唐三藏聖教序 蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽。而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯而徵。雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道崇虗。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而...
蒲松齡狼原文，蒲松齡的《狼》的原文和譯文。
狼蒲松齡狼 原文 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似...