1樓：素笙文房書法
關於「臨好《聖教序》之後就能夠流暢創造行書作品嗎」這個問題，看似直接，其實問得還比較籠統，所以，難以確切。
第一，就「臨好《聖教序》」這一點而言就是乙個比較模糊的概念。因為在書法實踐中，什麼叫「臨好《聖教序》」？它有沒有乙個客觀標準？
應該是沒有。你臨了一年兩年，自己認為臨得不錯了，但是周圍可能有人說你臨的還不太像。你再臨兩年，感覺有進步，但是有行家可能說你的結構不精準。
你再臨一兩年，感覺結構也精準了，但是有行家可能說你章法不協調，字勢有點平。你再去看字帖，發現帖子裡有些字的細微變化，好象以前沒發現。等等，堅持不斷、反覆臨寫《聖教序》，你會有常臨常新的感覺。
臨摹一段時間，翻看兩三年前曾自以為臨得不錯甚至很得意的作品，卻發現那根本就不臨得不像一回事。所以，所謂「臨好《聖教序》」是乙個籠統模糊的概念。
但是有一點請記住，只要你有明師教授，方法對，堅持臨摹不停頓，就會臨得越來越好，不斷進步。
第二，關於「能夠流暢創造行書作品嗎？」這裡面的「流暢創造」是對書寫活動狀態的一種視覺描述。一般而言，行書的特點就是書寫比較自由流暢，臨《聖教序》時間久了，對行書的筆法、字法掌握得熟練了，寫起來自然就會比較流暢。
而這裡的「流暢創造行書作品」，一是在強調書寫的流暢，二是在強調創造，這個「創造」應該是指離開《聖教序》字帖，書寫新文字內容的行書作品。
這就涉及到書法學習中乙個關鍵環節，即是由臨摹到創作的問題。每乙個學書法的人都要遇到這個問題。因為學習書法大體就是兩個階段，第乙個階段就是臨摹經典法帖，第二個階段就是創作書法作品。
第一階段臨摹學習過關了，進入第二階段就有基礎了，如果第一階段沒過關，第二階段肯定邁不開步子。許多朋友臨摹了一段時間，看著字帖對臨，寫得比較好，但是丟開字帖去創作時卻腦子一片空白，這其實是臨摹的一關尚未通過，臨摹的功夫還沒有下夠，所臨法帖沒有形成記憶。遇到這種情況，辦法只有乙個，繼續臨摹！
直到大腦記準記牢為止。
第三，題主的期望是「能夠流暢創造行書作品」，應該說是基本的期望，不是高期望。因為真正好的行書作品，不僅要流暢，更要多姿多彩有韻味。學習「二王」行草，書追魏晉，就是要追慕「二王」為代表的晉韻。
俗話說，光說不練不是好漢；紙上談兵，誤人子弟。上面說了那麼多，其實都是自己近十年來臨摹《聖教序》的體會。所以，之後附上自己的臨摹、創作作品。以供書友、粉友們參考。
2樓：王祿
可以的。這個東西如果能臨摹的非常好的話，完全可以寫出非常好的行書作品的。
3樓：青楓侃
當然能。因為這作品的藝術文學價值非常的高，而且也能夠使得行書作品創作帶來靈感。
4樓：行樂樂樂行
是可以的，是因為這個作品裡面的行書記載的數量比較多，而且筆法也是比較精緻的。
5樓：帳號已登出
我覺得是可以的，因為這個還是比較不錯的，臨好了這個就會變得很厲害了。
臨寫《聖教序》的注意事項？
6樓：網友
1、先觀察體悟，可從微處入手，再到整體，不要著急就上手臨寫，觀察其點畫、筆斷意連、結構的變化，二王可是筆法、結構的高手，再到整體氣韻，體驗簡淨自然的風格。
2、點畫紮實須三過，萬毫齊力，速度不要太快，注意筆在紙面過渡到空中的節奏，提，按，頓，挫的節奏。
3、結體空間的聚散跌宕的變化，字的體勢變化豐富。
7樓：網友
要注意轉折處的方筆練習。
怎樣臨寫聖教序
8樓：懂視生活
有四種方法：
1、方折的寫法道理同楷書，但比楷書直接而平實，切筆後側鋒重帶納脊（速度較快，不能用楷書的鬥沒慢速，不要挑出多餘的角），切忌調整中鋒再寫折，因為這樣影響寫字效果。
2、圓折的寫法較簡單，關鍵是手腕要圓轉靈活，象畫圓弧一樣，要中鋒運筆，靠手腕的轉動邊畫弧邊調整中鋒。
3、方鉤的寫法可參照方折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，而不是勻速。需要注意的是豎鉤，很容易用中鋒出鉤，寫出的鉤輕薄細尖，缺乏厚重之美，一定要用側鋒出鉤。
4、圓鉤的寫法可參照圓折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，不是勻速。折和鉤字例分類練習，筆畫替代規律筆畫替代是行書洞銷滲區別於楷書的重要特點之一，行書書寫比楷書快而簡便，所以必然要以少代多，以短代長，以直代曲，以簡代繁。
學寫聖教序竅門 臨習王羲之聖教序方法分享
9樓：哲哥聊歷史
1、初學者可以像臨習楷書一樣一筆一劃的來臨習《聖教序》不必操之過急追求行書的行雲流水之感。
2、工欲善其事，必先利其器。書寫工具的選擇尤為重要。在選擇紙張的時候，不宜選用雜質過多，顆粒過多跡姿的紙張，最好選用質地細膩，吸水量少的紙張。熟生報紙均可。
3、筆的選擇尤為重要，臨習《聖教序》最好使用狼毫頃運筆來書寫。狼毫比羊毫筆力勁挺，更適合書寫《聖教序》這種行楷作品。
4、再則是墨。大多是墨汁加水。水加得多少，是一學問，過少粘厚枯滯，拖不動筆，過多則肥爛稀薄，雀州梁字無筋骨。因此在墨的濃淡度上臨習者要下苦功夫。
5、《聖教序》中包含楷、行和少量草書，臨習者最好要有一定的楷書基礎。沒有一點書法根底知識，即臨《聖教序》，不易見成效，更不易到位。
如何臨習王羲之行書《聖教序》
10樓：戀上八雅
《聖教序》與蘇軾、趙孟頫、董其昌等人的行書相比，屬於用筆豐富、結字變化較大的行書，較為難學。拙見以為它雖然是行書裡的名碑，卻不適合初涉行書的人學習。按照事物發展從易到難的規律來說，待到對毛筆有較好的控制力、對漢字結構有較深的理解力時，再來學習《聖教序》效果會更好。
否則難窺其精髓。
學習書法主要靠「臨」和「悟」，行書也不例外。臨習行書要求有一定的書寫和書法知識的基礎。所以一般不採用「摹」，而用「臨」的方法。臨帖又分為對臨、背臨、意臨三種。
孫過庭說：「察之者尚精，擬之者貴似。」這就要求對臨時，觀察要仔細，寫得要像。
不能像抄書一樣，從前到後一遍一遍的抄，抄完多遍後，腦子裡對帖沒留下什麼印象，根本是為完成數量不加思索的抄，這就不是好方法。如果為體會帖的總體風格、特點及章法的變化，偶爾使用另當別論。學習者應根據自己的能力，選擇幾個字或幾行字反覆的臨寫，達到八分左右相像即可。
邊寫邊分析、邊悟。寫得越像，「悟」得越深，得到的東西就越多，寫和悟是分不開的。臨寫過較長時間後，還是寫不像，原因是沒有觀察到或沒悟出用筆、結字的玄機，此時應找名師指點迷津，以掌握正確的觀察和學習方法。
寫小字行書對紙筆的要求較高，據記載，王羲之寫的《蘭亭序》用的就是硬毫鼠須筆，臨《聖教序》習慣用羊毫筆，感覺效果較好。紙張選擇半生宣，綿而厚或者比較粗糙的宣紙不太適合。字的大小控制在。
三、四釐公尺左右為宜，如果字寫得太大，會產生單簿的感覺，這不是初學所能解決的問題。
背臨是指不看帖能把原帖較為接近地寫下來。《聖教序》這麼長的內容背下來，似乎沒有必要，只要旁人提到帖中的某字，腦子裡有。
一、兩個這字的形象，並能較好地把它寫出來，即達到了背臨的要求。有了這樣的基礎，再進行模仿式的創作練習，就能更好地鞏固學習的效果，加深對帖的「悟」。
古人云：「書有我神他神之別，入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。」臨帖的最終目的是在繼承傳統的基礎上，尋找自我，表現自我。
這需要乙個漫長而艱苦的過程，每乙個書法愛好者都應為此而努力。意臨是指臨帖不再刻意接近原帖，而是有意識地參以己意，在神氣上、個性上或多或少帶出個人的意味，它是書法家尋找自我，突破原帖的束縛，在較短時間裡獲取帖中某些方面養分的高階臨帖方法，對於從臨摹到創作的過度有很大幫助。
11樓：斯茹他爺
我想筆墨紙是應該有的吧。
書法家臨摹王羲之行書，這是我見過的最棒的一款《聖教序》！
12樓：映雪書法
書法家臨摹王羲之行書，這是我見過的最棒的一款《聖教序》！
王羲之集字聖教序一共有多少個字
1904 大唐三藏聖教序 蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽。而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯而徵。雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道崇虗。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而...