1樓：您的生活調色家
德國**稱中國人能夠支撐到現在，實際上是對中國人的讚揚。堅持勤勞樸素的中國人，未來肯定會為世界創造更多奇蹟。無神論者和有神論者沒有必要去分辨對錯，只要是向上向善，那都會對社會發展有所裨益，中國人攔者的觀點是：
信者友則有，不信則無。太平盛世是錦上添花，遇到困難就自力更生。中國人有信仰自由。
最能體現老百姓信仰的一首衡槐句話：信則有，不信則無。一切順其自然，不必免搶。
無神論與有神論最終誰會獲勝？為什麼？
2樓：拼搏雄霸
有神論與無神論之間的爭論是乙個歷史性的話題，至今沒有得到解決。但我們需要意識到這種爭論的本質：它是實體文明與主體文明之間的爭論。
當然，要看清楚這一點並不容易，何況宗教文明只是實體文明諸多表現形態中的一種而已。這裡，宗教文明的本質是實體文明，但問題在於，實體文明本身又是什麼呢？
關於實體文明的知識，也就是哲學，但很顯然，哲學知識尚未實現。同時，我們也可以看到神學知識也沒有實現，畢竟哲學與神學是同一種學問。
如此一來，我們就能夠意識到有神論與無神論爭論的本質在於，並不能確認神是什麼。也就是說，離開神學，有神論者就不可能說服無神論者。
但有神論者自身能夠確認神是什麼嗎？答案也是否定的。並且，這種否定導向了兩種不同宗教的存在。一種是屬靈者——實體的宗教，另一種是非屬靈者——主體的宗教。
在這兩種宗教中，前者的神有實在——絕對的超越者支撐，它也就是殉道者查士丁所謂的真宗教；而後者，顯然已經背離了實在——絕對的超越者，因而它只會給人帶來宗教虛無主義。
事實上，宗教虛無主義無所不在。只要神學還沒完成，宗教內部就會存在無休止的爭論，更不用說與無神論者之間的爭論了。
因而，重要的仍是實現神學。屬靈已經帶來了一種特定的事實，難道不足以確認相應的知識？這其實是涉及到了信仰與理性之間的融合問題。
應該說這種知識是存在的，比如奧古斯丁的直接的內在性就揭示了這一點。但問題在於，普遍的知識卻是不可能的，因為直接的內在性並不能為主體存在者所經驗到，那麼關於它的普遍知識也就不會存在。
但這一問題仍是能夠得到克服的，因為主體存在者能夠通過藝術來獲得相應的普遍經驗，這就是涉及到了詩學。也就是說，當詩學完成的時候，神學也就同時完成了。
這意味著，我們可以通過詩學來確認神是什麼，從而解決有神論與無神論之間的爭論。這個最終確認的神，有可能不是有神論者認為的那個神，也有可能不是無神論者認為的那個神。那他到底會是什麼呢？
3樓：虎假狐智
有神論和無神論最終在可預見的未來不會有勝者，因為直到今天誰也沒有令人信服的證據證明自己的正確和對方的謬誤，其實，這就是一枚硬幣的正反兩面，按照辯證法解釋，就是對立統一的兩種觀點，各自都有自己的理由，也都存在理由不充分的不足，沒有必要計較誰是誰非誰對誰錯，我們需要的就是從兩個不同的理論體系中找到對世界的正確認知。
4樓：道學書院
神獲勝。人之前有神，人之後還有神。神決定人，不是人決定神。太陽系及銀河系
為什麼中國無神論那麼多
宇宙多維空間多維生命有形無形等等的生命形態，物質驅殼物質世界有生滅迴圈但精神能量不生不滅長存。人肉眼凡胎太侷限看著的不足百分之五，科學家說的精神耶穌說的靈魂道說的靈佛家說意識或者神識其實都是指一樣東西。一兩百年的科學還很稚嫩遠遠不夠解釋物質宇宙，千百年來古今中外發生不計其數靈異事件難道都是集體幻覺，...
古今中外有哪些無神論的科學家是功成名就後才開始承認有神論的？
牛頓在最開始就是信神的，而它的天文學和數學都是為了證明神的存在而發展的。這在其自身的 名字當中就可以看出來。那個名字很長，我記不住了 這也是他後來在所有的領域都陷入了困境的根本原因。歷史上無神論是由誰提出來的？範縝，字子真，南朝傑出的唯物主義哲學家，無神論者的奠基人。他是範晷的八世孫，是南陽範氏的代...
無神論者是什麼意思
無神論者這個詞本身 於希臘語athos,其本意並不是不相信神的人，而是被神拋棄的人.無神論者認為沒有上帝 一切信仰全是扯淡 無神論者認為世間萬物全是自然形成的，這就是無神論者。很多人尤其是宗教信徒都相信有個神靈的存在。無神論者可以說就是指沒有宗教信仰的人，相信人死後就什麼都沒有了，不存在鬼神靈魂的。...