悟入唯識性的因和果
1樓：
摘要。您好親很高興為您解答哦親＾3＾<>
<>悟入唯識性的因和果是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果先丟擲最難懂的佛經摘錄。 引言。 攝大乘論釋卷第六 論曰。
如是菩薩悟入唯識性故悟入所知相。悟入此故入極喜地。善達法界生如來家。
希望我的對您有所幫助哦最後祝您生活愉快！
悟入唯識性的因和果。
您好親很高興為您解答哦親＾3＾<>
心前棚野]<>
<>悟入唯識和弊性的因和果是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果先丟擲最難懂的佛經摘錄。 引言。 攝大乘論釋卷第六 論曰。
如是菩薩悟入唯識性故悟入所知相。悟入此故入極喜地。善達法界生如來家。
希望我的對您有所幫助哦慧喊最後祝您生活愉快！
什麼叫唯識性。
唯識性，就基芹仿是這一切法，不管是雜染，不管是清淨，它的體性都是我空搏纖、法空的真理。換句話說，從我空、法首首空的真理來觀察，這個雜染的法不可得。
請問唯識學者 緣起是否實有?
2樓：樂園老禪師
唯識的實有界定與中觀不同，中觀認為實有，是真實有獨立自性。但是唯識的真實，建立在緣起上，由種子所生事，有體有相，即是實有。因此有多種真實，如7真如。
在唯識依三自性觀察一切法來說。緣起，即依他起性，是實是有，但非真實，是如幻有。園成實，是真實有，無欺誑。遍計執是無所有，如其所執不存在，如虛空。
因此，依唯識的定義，緣起是實（是有性相，有種子生事，不可誹駁為無，不可壞緣起，如幻有不是沒有），是有，是如幻有。非真實有。
與中觀實有定義懸殊。
3樓：匿名使用者
上面說的很多啊。我簡略。
首先你是否開悟？
達到明心見性，緣起就是空，否則就是有。空和有就是中道義。
佛法第一義諦就是中道義，說有是錯，說無也是錯，都落偏見。
還有心，佛法能夠說出來就已經不是那個了，過於執著文字，難見性，法尚應舍，何況非法。
其實如其修習禪定之類，不如學習淨土宗，以求去淨土，得見彌陀，何愁不悟，不成佛？
4樓：檀素潔
緣起是實有，也非永恆。
什麼是唯識觀？
5樓：青竹遺風
唯識，又名唯心，謂世間諸法，唯心識所現，因一切法皆不離心識，故名唯識。
6樓：樂吧
唯識觀的意義。
在印度佛教中，接續中觀學而出現的中期大乘佛教教派，其名稱是「瑜伽行派」。「瑜伽」意譯應該是「相應」，是一種類似於禪定的修行方法。而佛教的「瑜伽行者」則是以「唯識觀法」為核心而「轉識成智」成就佛果的佛教修行者。
瑜伽行派遵奉的經典傳譯到中國之後，在唐代形成了乙個宗派，通稱為「法相唯識宗」。
參考資料。
唯識第八識的理解，佛法唯識學中的八識指的是什麼
第八識阿賴耶識，其名稱很多，比如一切種子識，異熟識，心，無垢識等等。這裡解釋一下阿賴耶識這個名稱。阿賴耶識是梵語，漢譯為藏，所以阿賴耶識又叫藏識。藏有能藏，所藏，執藏三種含義。能藏就是第八識能貯藏諸法種子。所藏就是阿賴耶識是諸法種子貯藏之所。執著就是末那識執藏識為自內我。阿賴耶識就是正取執藏義，得名...
您好，我想學習一下唯識學，請問該如何入手
唯識學名相較多，學起來比較費勁。入手可以看 百法明門論 和 八識規矩頌 相對比較簡單。經中 楞伽經 華嚴經 是有必要了解的，瑜伽師地論 有時間可以看一看。另外南懷瑾先生講解的 唯識與中觀 集合很多唯識經典的概要，講解深入淺出，可以一讀。我們學佛研究經綸是為了指導修行，使我們更快走入成佛的道路。而唯識...
幫我算一下因緣，因緣果 一 緣的存在
你們的關係完全是可成的。男的年生是天上火命。女的是年生是石榴木命。你們二人年命相生。石榴木生天上火。是相生相合的。年幹又相生。雖然屬相相剋。但我可以給你們的婚姻打分。以下要靠自己去修行培養。有一天成為分是絕對有可能的。再看一下你們的生辰。你們二位命都較強。而且夫妻互為喜用神。並且喜用神相生。是互幫互...