1樓：
阿彌陀佛，您好，你這裡所說的度，其時並不是佛用化現或神通拼命把你拉出苦海，所謂的度，是佛把宇宙人生的真諦告訴你，讓你用佛法修行，最後出離苦海。而所謂的有緣是指：當你在人生中遭遇了很多事情，也許某一件突然的讓你明白了佛說的話是真理，而願以按照佛說的方法去做，就是所謂的佛緣成熟了。
而所謂道行高深的師傅，也只是他自己的修行而已，也許他能給你一些指導，或者是加持，但所謂師傅領進門修行靠個人，出離苦海靠的只是自己。
2樓：陽光雨露花朵開
阿彌陀佛！求佛家佛力加持，讓您能遇到善知識，並能深信追隨學習！佛說已經給世人最好的！
只因世人業障深重，不能受用！現在找不到善知識，是自身業障重，不能感召到善知識，即使有你也沒有緣份深信追隨，現在要做的是唸佛消業障或唸地藏經消業障！業障輕了，就能感應到善知識了，佛力加持你也能得到受用了！
阿彌陀佛！
佛**進，乙個人遇到佛法，也是有前世因緣的嗎？
3樓：匿名使用者
無量劫來，我們都在六道輪迴，其中時節因緣，紛繁複雜，一般凡夫畢竟沒辦法了解清楚。
只能按佛說的，猜測個大概了。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（福慧始聞第四十七）：
若不往昔修福慧 於此正法不能聞
已曾供蓑諸如來 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法
譬如盲人恆處暗 不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修
聞已受持及書寫 讀誦讚演並供養
如是一心求淨方 決定往生極樂國
假使大火滿三千 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧型海 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
人身難得佛難值 信慧聞法難中難
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 佛說此人真善友
4樓：月夜幻狼
這個問題其實也有緣分的解釋在其中,他既然是因為你而學佛,也很有可能他上輩子和你有緣分.不一定就是前世你遇到他而學佛.你最後乙個問題提的不太對,既然你們前世有緣,這輩子就一定會遇到你.
就算他沒有遇到你,也有可能遇到其他人而遇到佛法,這都是有可能的.
5樓：匿名使用者
會的。你只是他的助緣，他與你的相識是一種契機。當因緣轉起時，即使沒有你，還是會有他人介入的。
6樓：匿名使用者
是機緣成熟了，但也不見得都是前世的，今世的積累也起作用。
7樓：匿名使用者
您前世於諸佛所種諸善根，今世遇到「他」是因緣。好比種子遇到水才能生長。但沒種子只澆水也開不出個花來。
8樓：匿名使用者
真的是。佛教是講因緣的宗教，如果這世信佛，絕對是前世所修。既然有緣，更應好好修行。好好唸佛阿彌陀佛佛號，功德無量。
9樓：匿名使用者
這就是佛緣...神佛尊重每個人的選擇~上輩子積了德~但是他選擇了公升官發財~那麼他還是沒有佛緣...
如果這世上沒有我，或沒有遇到我，他還會遇到佛法嗎？=>應該還是有佛緣~而不在於遇到誰...
佛教說因果報應都是誰給報應的？
10樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，乙個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第乙個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第乙個影響，第乙個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是乙個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現乙個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十乙個階級，這四十乙個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。回歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科註 （第十三集）
11樓：解心煩
所謂 業力 就是自己感悟的一種道理，看不見摸不著的。你爸爸如果真的做了一輩子好人，總是利益別人，那麼他的下輩子可能不會轉世為人了。他已經是大覺悟者，直接上公升佛國了。
如果再來人世間，只能是佛再來度化眾生的。
12樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，因果報應是一種規律，並非誰安排的。如果說有一種力量在安排，那麼這種力量可以權且叫做業力，是它推動著我們各自走在自己的因果因緣路上。
人死了色身就是燒成一堆灰。地、水、火、風四大分散，各歸各界。但是人的靈性之體並不會因為燒成灰的身體就消失了。
一切生命的開始，無一不是先有妄識，妄識入胎，進而生出眼耳鼻舌身意六入之根。此世因緣結束之時，陰陽分離，陽性身體分散歸於地水火風界。而人的靈性之體，則會循下一因緣而進入下乙個果報載體身，進入下一輪的生滅。
六道輪迴主要是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時，會根據此人的業力習氣，也當下顯現的因緣，而進入下一世的輪迴，不一定還為人，也不一定就為鬼，看各人是何業力牽引。這個舉個例子，如果說世界上有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等，我們每個人的心臨終之時顯現鐵性，比如怨恨，就會感招到磁鐵那裡，比如地獄；如果臨終之時顯現的是木性，比如慳貪，就會感招到磁木那裡，比如餓鬼道；如果臨終顯現的是磁金，比如清淨無慾心，就會感招到磁金那裡，比如天人……如果臨終時不但顯現清淨心，而且兼有淨心淨願，善根福德因緣具足，就可能感招到佛國淨土。比如極樂世界，比世琉璃世界等等。
臨終之時越是貪嗔痴熾盛，越是恐懼不安，越是容易感招到下三塗。如果感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三塗。這個根據每個人顯現的業力，正常情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪迴。
真正的明白了這個道理，我們就會知道，為什麼有的人天生樂觀？而有的人打小就憂鬱，天天哭鬧！有的人生出來就表現出與常人不同的智慧型，有的人則愚痴至極。
有的人此生富足，有的人貧窮不堪。有的人美麗健康，而有的人醜陋多病……等等。這些不同，無一不是因為不同的前因。
看看我們現在每乙個人，我們每天所做的不盡相同。所以結出的果自然有所不同。這種因果規律當中，存在著共業，也存在著別業。
有的人因緣不同，此生為人，但卻殘留著過去生的一切妄識和記憶。並且時常得到驗證。
人的靈性之體，其實如果真正的明白了這個道理，就會發現，我們的夢是怎麼回事了！是我們的身體在休眠狀態下，靈體之體觸動八識田中的種因成熟，而自然流露出來的。科學家無法真正揭開夢的秘密，原因就在於，他們否認有陰性的東西存在。
這個所謂的陰性之體，我們叫它靈魂也好，叫它腦電波也好，或者它叫別的什麼也好，無非是個名稱而已。但這種現象是不可否認的！名相雖不同，本質無二徑。
這個就好象，我們人當下管這個能盛水喝的東西叫杯子，它只是乙個名相而已。如果我們生下來，就告訴我們這個叫做板凳，那麼人就會執著這個杯子的形狀就是板凳！
我找到很多佛教高僧大德的說法：末法時代，別說居士，就是僧人，也很難找到持5戒（10善就更別提了）
13樓：匿名使用者
確實難，所以淨土法門是帶業往生，老實唸佛，做真功夫，不要做這些想法，沒有真實益處只能增添煩惱啊，專心參學如何唸佛。
14樓：匿名使用者
自淨其意，是諸佛教。。
一切都看好自己的心！
自心都調幅不了，別人心更證察不了，更不要妄論。。
15樓：
你還是釋出出來吧，我看看哪些高僧說五戒都很難做。
16樓：大連_孫曉東
自修自行，自成佛道
關注自己的信仰，做自己修行該做的事情
阿彌陀佛
17樓：匿名使用者
無論是什麼高僧什麼大德都好，要問真不真，先問自己證不證，自己無證，無據而論，是誤己誤人而非悟己悟人。哈哈
為什麼和尚總念南無阿彌陀佛？
18樓：匿名使用者
南無是皈依的意思，釋迦摩尼佛是一切和尚的老師，佛勸一切眾生皆念阿彌陀佛的名號，遵照師命，應唸南無阿彌陀佛。又阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，一切佛教徒皆應皈依阿彌陀佛，故和尚常念南無阿彌陀佛。
和尚雖然所學法門不同，修習內容不同，但其做課誦時皆念《佛說阿彌陀經》。佛在經中給大眾介紹完阿彌陀佛的西方極樂世界之後，普勸大眾「執持名號......一心不亂」，所以和尚皆不違師命，常念南無阿彌陀佛。
佛在《無量壽經》中又說：「阿彌陀佛......光中極尊，佛中之王......
若有眾生......日夜稱說......得生其國」，往生極樂世界的條件是「發菩提心，一向專念（阿彌陀佛）」。
很多和尚都願意壽終之後往生極樂世界，所以常念南無阿彌陀佛。
有人說 念一句阿彌陀佛的佛號就等於把所有佛的佛號都念了一遍。那麼這個世界上就留有阿彌陀佛一尊佛就行
不應這樣，尤其對佛子來講這樣是不對的。從修行的角度講每乙個法門都能到達彼岸，法無高下 諸佛一體，我想眾佛子都是明白這些道理的。三世諸佛透過本師釋迦牟尼佛所傳之法何止千萬，每一法都對應著無量眾生。在佛門是沒有孰高孰低，一二之分的。若有所選必有隱沒，還容易產生輕慢如果這樣那就說明學習的不是佛的心之法也就...
說阿彌陀佛時，把左手放胸前還是右手放胸前
把雙手放在胸前合掌。這是佛教的禮儀，代表恭敬。有些武打影片上，有單掌立於胸口的動作，另外佛教的手印中也有單掌立在胸前的動作。但這是另一回事。平時我們應該合掌恭敬，才是正確的禮儀。單手是方便法，一般是右手佔著的時候，才用單手。或者左手佔著的時候用右手。兩手都不佔著的時候，應用雙手合十。佛門 快幫幫我，...
夢見已故父親要往生念阿彌陀佛復活說他餓？
念寶篋印陀羅尼咒。一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經 若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，洋銅熱鐵忽然變為八功德池 蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界，一切種智自然顯發，樂說無窮，位在補處。不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言一捲 設眾生，...