1樓：瓜子臉
命運，乙個聽起來略帶玄妙色彩的詞總能給人以神秘感，進而有無限的遐想：真的有命運的存在嗎？
所謂命運， 是指人一生的執行軌跡、生存狀況、吉凶禍福等等各種經歷，它包括了人的健康、財富、婚姻、學業、職位、子女、父母、壽夭等各種資訊。
關於命運，失敗者有時會跪在命運面前，舉手投降，把原因歸結於命運；也有成功者在回想自己人生歷程時，大發感嘆：命中註定！
其實，「命」和「運」完全是兩碼事，我們在題目中把命和運都加了雙引號，就是為了突出這一點。
命為陰，命有界，命為先天之精華，是先天注定的，無法改變的；運為陽，運無限，運為後天之靈氣，是可以調整和改變的。運也會因為你的選擇和努力而發生改變，這就是運程學的基礎及所致力於解決的問題。 乙個人的出生時間、空間是乙個初始條件，即所謂「命」。
而「運」就是人一生的實際「執行」軌道。
「命」， 就是在上一節闡述氣場的時候說的那樣，由人出生時所處的那個時間、空間所佔的五行氣場來決定，古人用天乾、地支來描述，命理學用「八字」表示，而運程學用氣場界定，無論怎麼稱謂，這個點都是先天的、固定的，一旦成為現實，就無法再改變。
有「命」就有「運」，所謂「運」，就是從生命的起點（進入人生「軌道」的起點）出發，到生命終止所走過的全部路程。這個路程中的每一年、 月、日、時中的天乾、地支中所包含的陰陽五行（金、木、水、火、土）與出生時的生命原點（「命」）中所含的陰陽五行相互作用，就構成了人的「命運」。 由上述「命運觀」可知，這個 「命」是自然形成的，不是人為設計的。
而「運」是後天的，是可以人為調控的。選擇在對自己有利的時間、地點去處理重要的事情，就能提高成功率.從而改善自己的人生運程。
這就是運程學的主張。
命為陰，運為陽。自然形成的人生命運中的五行常常會有許多陰陽失衡之處，不是陰多陽少就是陽多陰少，具體表現就是五行即金、木、水、火、土各自所佔的數量、旺衰狀態不均衡，有所偏頗，如某一行、某幾行缺失，或過多等等.就像一輛汽車缺了乙個輪子一樣，跑起來很不順當，從而導致人生命運坎坷，常常出現許多不如人意的地方。
當我們發現、掌握了這些規律後，就可以運用這些規律改善我們的命運，即（「改運」）根據中華傳統文化傳留下來的一系列的理論、方法並加以提高、創新，對命運 加以調整、優化，把缺失的「汽車輪子」重新裝好，使之趨於陰陽平衡，執行有序。更符合自己的意願，趨吉避凶，去禍就福。達到事業成功、身體健康、婚姻美滿、人生幸福。
這就是「運程學」的基本思想。 運程學呈現給人最大的啟示是我們在命運面前不是無能為力的，相反，人可以發揮最大限度的能動性。不變的命理可變的運程，譬如車是改變不了的，但是可以選擇最佳的路線，順利到達目的地。
古人運用陰陽五行的生克制化來描述人生、社會及自然界的發展、運動規律，獲得了巨大成功。用天干地支所代表的陰陽五行，象徵個人所稟之氣的清濁組合，經規律性的執行和平衡，認知其中蘊涵的貧富壽夭，就是「命」的反映。通過個人一生順逆的過程，預示出個人所處的生活環境與宇宙變易的平衡與否的關係，反映出各階段具體的吉凶禍福，這就是「運」的反映。
知命是為了熟知並改善自身在宇宙之易中的處境，以求在這個大千世界上安身立命。其實，先人造易的目的就是將這種宇宙的造化玄機告訴後人，「易」者，變化之意也，「易經」乃天地萬物變動之規律也，宇宙間萬事萬物一切都是變動的，人的吉凶禍福也隨著「宇宙能量」的變化而變化。
陰陽五行律不僅是古人的發明，更是古人的發現，它是經過無數人的實踐不斷摸索總結出來的，是中華民族智慧型的結晶。運程學採用的自成體系的轉運方法，調整個人運勢，並經過眾多人士的實踐證明是卓有成效的。
人在出生的時候，就已經基本確立了一生的人生軌跡，從四柱命理**的準確性便可得知，「命」是真實存在的，就如一顆能夠發芽的優良種子，如果放在沒有適宜它生長的環境裡，那它又怎麼能夠生根發芽呢？如果放在適宜它生長的環境裡，自然就能順利成長。這也就是同年同月同日同時生的人命運不同之所在。
那麼，如何可以達到改變運程，趨吉避凶，減災避禍的目的呢？
運程學可以打破常規思維、降低不必要的成本、糾正錯誤的目標、減少勞而無功的努力、節省寶貴的時間，通過調整運**正實現人生理想。
不變的命理，可變的運勢，「運」是可以調節的。所謂「調節」，是按照時空場的規律，運用《易經》中命理學、風水學的等原理對人生活的時空氣場等相關因素做合理的改變，使人們不斷接受調運後周圍空間的資訊磁場，如人的名稱傳播、語言交流、資訊交流等，從而使人們在災禍來臨之前，調整運程，提前做好準備。更重要的是後天調整，用科學行為認識世界，破除迷信，指導人們如何通過個人努力打拼改變運勢。
追求幸福，達到人生福運昌隆、跡象和順的美好境地。
如何把握「運」呢？有兩點：一是從技術上，二是從個人能力上，打個比方，運程技術好比飛機的導航系統，它會根據科學的方法告訴你現在所處的方位，到達目的地的最佳航行路線，何時氣候、環境劇烈變化等，而你是機長，在技術支援的基礎上，集中個人的智慧型、修養、心態、努力、應變等，決定著航行的質量。
所以運程調整的決定性因素在於當事者個人，運程技術提供的是一種最佳戰略，一種成熟的方法，故有「三分天注定，七分靠打拼」之說。 那我們又怎樣區分是命，那些是運，那些需要我們去改變呢？一言以蔽之，只要不是一出生就帶來的那些條件、那些東西，比如生辰、五行、基因等，人都可以盡可能地努力去營造條件朝自己想要的方向發展。
一生的運程不是上天設計好的，自己才是命運的主宰者。過於信命的人以屈服的姿態拜倒在命的腳下，逆來順受；不信命的人不顧人生的運勢，可能在做無用功，他們是理解命運的兩個極端。
遺憾的是，現實生活中，大多數人都像盲人摸象一樣蒙著眼睛走路，沒有精確、科學的、智慧型的理論和現實的指導，他們一味盲目地蠻幹，往往是撞了南牆才回頭，有的甚至撞了南牆也不回頭。他們的精神雖然可佳，但是行為卻不值得效仿。
就像乙個外地人來到北京，大家都知道北京城市大，路多人多，外地人初來乍到要找乙個地方是很難的。要想準確順利地找到目的地，你需要乙個嚮導。否則如果走錯了路，那就是南轅北轍了。
人生路上，我們每個人都像個初來乍到的外地人，手上沒有地圖，兩眼一摸黑，要到**？怎麼走？**是出口？
有沒有捷徑？有沒有貴人……這些都不知道，心裡一片茫然。通過運程學原理進行運程規劃，就像是遇到乙個熱心的好人給你指路，人生之路就會順暢、快捷多了。
運程學的「運程學」的理論根源
2樓：命運的惡ァ作劇
運程學是在我國文化寶典《易經》理論基礎上誕生的一門現代科學。它的很多原理都是根據易經的原理演變而成的。不僅是《易經》**原理的堅持和創新，而且求同存異，打造了現代易經學從研究走向實用的一面旗幟。
因此，在開啟「運程學」這門科學的大門之前，必先了解《易經》的相關基礎知識。
在很多人的腦海中，《易經》是一本非常神秘的書，它是一部玄學，甚至和迷信有關。這是對《易經》的誤讀，從根本上說，《易經》是解釋人的密碼的命運學著作。 長期以來，確實存在有乙個世界範圍內的易學熱，西方不少的人把易學的理論和方法用於企業管理或科學技術的發明上；在中國不少人卻熱衷於易經的算運，甚至有人把《易經》僅僅當作只是算命之書，這是一種極為錯誤的傾向。
按傳統的說法，《易經》是由伏羲氏畫運，文王作運爻辭，孔子作十翼而成的。從伏羲氏畫運到現在有5000多年的歷史，它是我國民族文化的總匯和瑰寶，它分為《經》和《傳》兩大部份，《經》部份由六十四運的運畫和三百八十四爻爻畫以及運辭和爻辭組成；《傳》由彖辭上下、象辭上下、繫辭上下、文言、序運、說運、雜運十大部份組成，又稱為《十翼》或《易大傳》。
《易經》最顯著的特點是義理和象數的統一，按《易經》自身的說法是「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其佔」，即辭、變、象、佔是《易經》的四大內容。《易經》這本書與其他的書的乙個顯著的不同，就是它除了文字表達思想之外，還有象數。
文字所表達的義理與象數是不能分割的。義理寓於象數之中。當然還有卜筮的內容，這是古代的**方法。
《易經》這本書從總體上說是一部關於普遍變易的哲學著作，其中充滿著辯證法的方**智慧型。
《易經》這本書的價值，包含以下兩個方面：
（一）、《易經》在我國文化史上有著十分重要的地位，稱為中華文化的總匯，它的理論方法浸透到古代的很多學科之中，它與我國的哲學、政治、文學、歷史、民俗、天文、曆法、數學、技術、建築、**、繪畫、美學、軍事、氣功，有著不可分割的聯絡。不懂《易經》，就不懂我國的傳統文化；
（二）、《易經》中有很多的精華是我們今天建設具有中國特色的社會主義所必須借鑑的內容，中國特色的社會主義離開了民族優秀文化就說不上中國特色。譬如我們在建設社會主義的民主、社會主義的市場經濟、社會主義的精神文明都有借鑑《易經》的價值，對於糾正所謂《易經》熱中的錯誤傾向，是十分必要的。 全面了解《易經》要費很大的力氣，這裡談談其中的一些關鍵原理。
這些原理，是認知《易經》的基礎，也是啟迪「運程學」智慧型大門的一把鑰匙。
1、陰陽是《易經》的基礎
《易經》在中國歷史上的影響，可能超出我們的想象。哲學家自不必說，《易經》發展成一套系統的中國哲學思想；科學家根據它觀察天文地理；醫生根據它決定治病的方式；藝術家相信，藝術創造的原理都囊括在《易經》中；軍事家說，用兵之道，關鍵是要精通《易經》的道理。包括我的運程學，也都是在深入研習易經的基礎上產生的。
《易傳》上說，易道「廣大悉備」。意思是說，天底下一切事情都可以包括在「易」的道理中。它根據什麼如此誇口？如果用簡潔的語言說，《易經》的秘密就在兩個字：陰、陽。
宇宙間有兩大勢力，一為陽，一為陰。這樣的思想，明顯是從感性直觀中抽象而來的。就人生活的空間而言，有天，有地；就一整天來說，有白天，有黑夜；就乙個白天來說，有中午陽光四射的時候，又有晨曦微露和黃昏日落的時分；就人的生命來說，有朝氣十足的青年，又有遲鈍的暮年；就人的事業而言，有順利的時候，又有處於逆境的時候，等等。
中國人將諸如光明的、正面的、處於控制地位的力量，概括為陽，將陰暗的、負面的、處於從屬地位的力量概括為陰。
陰陽這兩大勢力相互對立，又相互依存。沒有陰，就沒有陽，沒有陰氣的作用，光憑陽氣是無法化生萬物的。反過來也一樣。
二者之間相互影響，陽對於陰有吸引力，又有排斥力，陰對於陽也是如此。二者相互作用，宇宙間因此有了活力。陽氣上公升，陰氣下降；陽氣是開，陰氣是合。
一公升一降，一開一合，構成了宇宙的動勢。一切變化的根源就**於這二氣的作用。
2、《易經》講變的道理
《易經》的「易」，是變化的意思。中國人認為，世界上的一切都有陰陽兩面，陰陽的相互作用，形成無所不在的運動態勢。宇宙中的一切都處在永恆的變易之中，沒有固定不變的東西。
中國人用流動的眼光看世界，認為生命是一種流動不居的過程，有人將此形容為「水的智慧型」，世界如水一樣流動。《易經》的符號系統以陰陽為基礎，由陰陽組合成八運，由八運疊合成六十四運，無非就是為了表現生命永遠在運動的道理。符號本身是次要的，它所表現的道理才是主要的。
《易經》所展示的不是靜止的生命，而是生命的流動過程。如乾運六爻的爻辭（對運中每一爻的說明），它以一條龍來作比，說的卻是人生的道理。第一爻說潛的道理，要「潛龍勿用」，像一條龍潛藏在水底，等待時機。
第二爻說「見龍在田」，像一條龍偶爾展現一下自己，提醒人們在沒有積聚到足夠的力量之前，還是不能莽撞，但是可以小露鋒芒。第三爻說警惕的道理，是說乙個有修養的人必須時時謹慎，「夕惕」--晚上都睡不著覺。第四爻說適時應對的道理。
此時已經積聚了相當的力量，將要有所成就，但這時尤要注意，像一條巨龍從水中躍起，又潛藏下去，使人不辨其首尾。第五爻說大展巨集圖的道理。此爻處於最好的時機，如巨龍在天上飛翔。
第六爻說不能過分的道理，「亢龍有悔」--如果做過分了就會有災殃。從潛於水中，到大展巨集圖，再到不能過分的告誡，說明時機在變化，人應對的方式也應該變化。《易經》就是告訴你如何適應變易的道理。
正因為世界無時無刻不在變，人才有了運勢的好壞與起伏，所以，運程學的出現才有意義。
3、《易經》的「象」
講《易經》，必然要說八運，八運就是由陰陽這兩個奇異的小符號組成的。由陰陽符號所組成的八個運象，分別代表八種有形的事物：幹 ，坤 ，震 ，艮 ，坎 ，離，巽 ，兌 。
八運象徵著天、地、水、火、雷、山、風、澤，顯然這是上古時代人類所接觸的大自然的幾種重要的物象。每一種物象又有各自基本的特性，如中國人認為，天是剛健的，地是柔順的，山是寧靜的，水尤其是洪水，孕育著危險和災難，等等。這些特性都是從物質世界與人的關係著眼的。
由此，八運的運象和外在的物質世界便建立了聯絡，八運成了外在物「象」的替代物。
運程學就是在《易經》思想精華的基礎上誕生的一門現代科學。站在巨人的肩膀上，我們才能看得更遠。
《易經》對人生的啟發是無窮無盡的，如果乙個人的人生經驗越豐富，那麼讀《易經》對他的人生啟發意義也就越大、越深刻。它往往能教人在人生的關鍵時刻作出正確的判斷和決策，甚至成為扭轉人生逆境的定海神針！
屬馬的運程健康,屬馬的運程健康
2007年十二生肖運勢 馬 屬馬人士的2007年運程 1942 1954 1966 1978 1990 2002 運勢生肖屬馬的朋友,今年運氣並不壞,但是命宮裡出現諸多凶星,悲喜交集。宜採取守勢,萬事小心謹慎,更應雅量容人,做事留有餘地,否則易招致失敗 在人事上則易惹麻煩,提防誤交損友惡戚,免得被掏...
亥時出生的運程
2007年十二生肖運勢 豬 屬豬人士的2007年運程 1947 1959 1971 1983 1995 2007 運勢生肖屬豬的朋友，今年遭遇豬年，也就是俗稱的本命年。運氣並不壞，但由於今年太歲，命宮裡出現諸多凶星，悲喜交集。宜採取守勢，萬事小心謹慎，更應雅量容人，做事留有餘地，否則易招致失敗！在人...
年屬牛的運程61年屬牛2023年運程
2015年正是乙未年，為土之年，同時也是木之庫，天乾又有乙木透出，乙木為陰，未為乙木長生之地，是為得庫而非墓，所以本年木旺之勢已成。醜未相沖而土氣大盛，此非吉兆，醜未本氣皆為己土，衝起土氣而傷餘氣，醜中癸水財星受剋最為嚴重，今年的財運不佳，其次抽中辛金與未中丁火相剋，是為食傷佩印，事業上會有一定的前...