1樓：灬火
我相。善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者」，就是如果心中覺得有所「證」，就是「我有鏈脊所證」，這就是我相。有所證「菩薩境界」，有所證「佛的境界」，有所證「涅槃」，都是我相。
這也就是為什麼有人用「如是如是」就把三藏十二部給講完了，講到最後就是「無所證」——如是如是」了。人相。
雲攜蔽何人相，謂諸眾生心悟證者」，前面說了，證的是我，如果沒有了這個，但覺得「我『能悟』」，這就是人相。
哦，我知道了」，你知道什棚隱滲麼啊？！一槌！因為你這是著人相了。
後面釋迦牟尼佛解釋道，「其心乃至圓悟涅槃」，哪怕已經到達悟道涅槃的境界了，「俱是我者，心存少悟，備殫證理，皆名人相」。眾生相。
善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者」，這就是眾生相。
當不著「心所證者」，就破了我相；不著「心悟證者」，就破了人相。但如果你覺得：「我多厲害啊，你們都很佩服我」，這樣的念頭就是著「眾生相」。
只要有一絲認為別人不如你的念頭，就有了眾生相。壽者相。
這三相是個漸次的見地，在破這三相之後，最後還有個「壽者相」——在圓覺經中是「壽命相」。
善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶如命根。」
當不著我、人、眾生了，還有乙個死在那兒的相，也就是清淨相，業障和智慧都不見了。
這時候也只是個羅漢果，仍然有乙個壽者相。要破這個相，非常簡單，無我、無人、無眾。
生、無壽者地去行一切善法，靠這個才能跑出來。
2樓：匿名使用者
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。
壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。
人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。
眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是乙個棗族晌眾生，就是眾生相。
我相最細，範圍最廣。
我、人、眾生、壽者」 地前菩薩 粗四相、地上 細四見 在《金剛經》中多是採用 是非不二相 相待假 的觀點穗滾破除的。
當然也可以採用過去、現在、未來心不可得 相續假的觀察方法，來破除我們潛意識中的執著知見。
差別（彼我相，未必相續，《起信論》中三細，未到六粗階段）、相續體（眾生相，包括地上菩薩 變易生死）；
一輩子相續）不斷至命住（人相、命相凳鋒）（執著認為有個這輩子是人的我）；
死後）復趣於異（六）道（壽者、取者）（執著認為有個我在六道投胎輪迴）；
是我相四種。」
這是 天親菩薩 解釋區別《金剛經》中四相的偈子。
大智度論》 中則列舉了應該識別破除的所謂養育（兒女）、士夫等十六種凡夫知見。
我相 人相 眾生相到底什麼意思
3樓：感情大使
佛學用語，對應於我見，人見，眾生見，壽者見。
我相：簡單地說，就是「自我意識」，很多時候，因為你的心裡有乙個「我」，使得你在處事待人上遇到很多問題。比如，想要和陌生人搭話，你會感到害羞和膽怯，因為你在意別人對你這個「我」的看法，擔心別人不喜歡自己怎麼辦，自己搞砸了怎麼辦。
在戀愛關係中，由於你也很在乎「我」，希望對方心裡有你，所以會去求「我」，對「我」產生了執著，即「我執」。實際上都是「我」的觀念太重，離「我相」就是去除這個觀念，如果沒有乙個「我」的觀念，那麼別人怎麼對待自己就無所謂了。只要不做傷害別人的事，離「我相」的人一般會有很好的人際關係。
人相：就是「別人一定不肢高如自己的」想法，「這件事肯定是你這兒出問題」的想法。離了「人相」，你就不再區別人我，你會站在別人的角度看問題，包容別人。
即使遇到確實不怎麼樣的傢伙，你也會因為看到各式各樣的人生而產生悲天憫人之心。人相之所以產生是因為「我相」，因為你將「我」，「你」，「他」區別地太開了。
眾生相：說實話就是群體意識，比如前些日子，各地進行反日遊行。參與者很多因為被這種氣氛衝昏了頭而盲目而為，做了一些不冷靜的事。
因為群體行為會使你失去個人思考的能力，這一相也相當嚴重。實際上歸根結底是」我相」，因為比起冷靜思考，你更願意被群體吸納，被群體接受這個「我」。
壽者相：就是貪戀生，貪戀年輕。這仍舊是「我相」在作怪。
所以修佛離四相，最關鍵的就是離「我相」。
當然我們作為普通人可以利用這些來銷飢激修身養性，陶虧襪冶情操，改善人際關係，看淡一些，包容一些。完全去除「執著」，「我執」等，似乎又會失去一些有趣的東西呢。
以上是我的想法，希望對你有幫助。關於我相 人相 眾生相，金剛經裡有闡述。你也可以參照南懷瑾先生的《金剛經說什麼》。
我相人相眾生相壽者相的意思是什麼？
4樓：生活小達人
第一說我相。我相包括兩個基本內涵，「我」和「我使」。
我」是指我的這個感知性主體。你用錐子刺到我肉裡，我痛的跳了起來，我感覺到疼，我生氣了。這時候我就能夠意識到有「我」的這個存在。
我使」是指由「我」衍生的一種認知。我所擁有的，我所支配的，我所深愛的，我所厭惡的。等等所有我心識裡的這認知概念都是「我使」。
我」和「我使」合起來大概就是我相了。不要住相，不要著了相。著了我相，就是有了我執。
第二說人相。人相不是指我以外的你和他這些人。是指我以外的一切。
你、他、它都是人相。別人、狗、豬、石頭、空氣、虛空都是人相，因為他們都在我之外。
人相就是以上這些存在，在你我心中固化了的認知或者定義以及概念。
比如那是乙隻狗，狗是護院看門的。那是乙隻貓，貓是用來捕老鼠的。老婆是我的伴侶，她應該是對我忠貞的，她是我孩子的母親。心識裡面的，對我以外這些存在的定義，就是人相。
沒有我相就沒有人相。「我」對應有了他她它。「我使」對應有了他是什麼，他有什麼，他應該怎麼。
不要住相，不要著了相。著了人相，本質上是有了固執的分別心。
第三說眾生相。眾生相也不是說一切有生命的生靈。而是說一切存在的生長滅相。簡單點說，不是「眾生」，而是「眾之生」。
草籽，發芽，成長，開花，衰落。人受孕成胎，嬰兒，幼兒，青年，中年，老年，消亡。心中乙個念頭的閃現，強化，消失。
一切存在的生髮演化現象，以及你心識裡對這種生髮演化的理解和認知，比如水變成冰這種演化是因為降溫了，我是五蘊積聚而生等等，這都是你心中的眾生相。
眾生相這實際上是對規則、規律、法則、道理等，也即狹意的「法」，生起固執想。
不要住相，不要著了相。如果著了眾生相，就是有了法執。
第四說壽者相。有人簡單說是時間。這也算正確。
更好的一種解釋。這實際上涉及到了佛教成立的根本理論。即無和有，有常和無常等對立的基本理論。
世界是恆久不滅的，這是一種壽者相。它秉持的是有和有常的認知形式。
世界會湮滅消失一去不復，這也是一種壽者相。它秉持的是無和無常，也可能是錯誤的斷滅空等認知。
我會輪迴再來。我是依業力輪迴。我是依主宰給我的使命輪迴，或者說世上根本不存在輪迴，這都是壽者相的內容。
四相之中我相是根，無我了，就是除了根，其他的也就不會存在了。
另外，佛學詞典、圓覺經等有解釋。
我相人相眾生相壽者相是什麼意思
5樓：鶴一的教育問答
「我相」是指可以證明我存在的任何境界，「人相」是指能夠領悟搏蠢道理，能夠取捨的任何境界，「眾生相」是指可以證取的境界和能夠領悟道理證取境界，「壽者相」是指不計較生死壽命長短的境界。
我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」出自南北朝時期三藏法師所著的《金剛經》是，是佛教名詞。凡是可以證明「我」存在的任何境界，都是「我相」，比如痛苦或快樂；凡是能夠領悟道理，能夠取捨任何境界的，就是「人相」，比如領悟了煩惱由「我」相所生；凡是可以證取的境界和能夠領悟道理證取境界的，就是「眾生相」；凡是不計較生死壽命的就是「壽者相」。
佛學大詞典》中對於這「四相」的解釋為：我相，於五蘊法中計有實我，有我之所有也。人相，於五蘊法中計我為人，異於餘道也。
眾生相，於五蘊法中計我依五蘊而生也。壽者相，於五蘊法中計我一期之壽命，成就而住，有分限也。
《金剛經》簡介
金剛經》相傳是釋迦牟尼佛在碧銀鋒祇樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，南北朝時代的開善智藏大師持誦金剛經多有靈驗感應，唐朝以後的僧人，將本經視悔晌為闡揚佛性密意的經典，更因為禪宗各祖師的提倡，地位甚高。
唐玄宗敕定《孝經》、《道德經》、《金剛經》為三教中最重要的經典，親自為此三經作注。宋代公家則以《金剛經》測驗僧侶。明成祖因國師臨濟宗的姚道衍之請，集僧俗二界善知識作《金剛經解》。
金剛經以禪宗之大力弘揚。
問無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，什麼意思
此四相出自 金剛經 何謂四相？1 我相 度眾生時，見有能度的我，則有我相，不見有能度眾生的我，則無我相，我相不是本來有，取我則有我相，不取則無我相，何為取我而有我相？例如，你有錢財，若執自己有財便有我相，不執自己有財便無我相，我相，是從執著而有。菩薩有我相，煩惱因而生起，亦因此增長，因為有 我 而生...
佛教說眾生平等，請問眾生有沒有不平等的道理
眾生平等，在於眾生自己都有一顆能知善惡的心，而作用於行，如此產生自己善惡業緣，成為自己生生世世的禍福因果處境。而不平等，在於眾生自心作善，自然成就福緣善果，吉祥幸福如意。反之，眾生自心作惡，自然惡怨債業隨身，苦海輪迴受報，而成為自己惡緣災禍苦厄環境。平等的是自性，就是佛性。這個能理解嗎？佛性平等就夠...
請問我算胖麼，請問我算胖嗎
和我情況一樣哈，不過我體重主要都是骨骼 骨骼比較粗點 所以看起來算是偏瘦的啦，其實從來不運動，我肚子蠻大的，不過穿上衣服大家都覺得我身材不錯哦 我覺得要是為自己考慮下，可以多鍛鍊下，把肌肉練一點起來，要沒什麼需求，還是不需要刻意減的。不算胖.我也是1.75m 體重有80kg了.我才是胖了,呵呵.我以...