1樓：親愛的晏晏啊
西元前770年，周王朝陸陸運名存實亡，中國歷史也進入了諸侯崛起，爭奪勢力範圍的大國爭霸時代。而齊國和魯國都是西周年間重要的封地，兩國相鄰，在領土問題上免不了有多多少少的糾紛，長勺之戰悉畝就是在如此特殊的背景下產生的。
當時的魯國位於現在的山東，曲阜嘛，因為是孔子的故鄉，所以也就特別推崇周朝的禮樂制度，但是和齊國比起來，還是有一定的差距。
至於齊國，過去是姜子牙的封地，這片土地上土壤肥沃，地理位置也十分優越。姜子牙立國後推行一系列利於發展的政策，推行禮制，因地制宜，重用賢人，這就導致齊國經濟發達，實力強大，從西周到春秋都是老大一般的存在。
周莊王十一年，齊國內亂，君主之爭讓整個齊國的經濟發展受到阻礙。後來公子小白在和公子糾的王位爭奪中獲得先機，成為日後著名的齊桓公。
齊桓公因為當初魯國支援自己的對手而懷恨在心，魯國想要派大軍送公子糾返國，受到齊桓公打壓，雙方交戰，魯莊公把大旗插在將領的車上，自己才撿回一條命，魯早梁國大敗。
之後魯莊公吸取教訓，痛定思痛，他先後採取一系列措施，通過取信百姓，祭祀神明，和百姓有難同當，樹立了自己的威信。在長勺之戰中，也因為賢德受到了到了有遠見卓識的曹劌的幫助，以少勝多，戰勝齊國。
湯沈之爭的焦點在於什麼呢
2樓：蝌蚪想找媽媽啊
湯沈之爭指的是明代文學史上兩位著名文學家湯顯祖和沈璟之間的一場爭論。這場爭論的焦點在於兩人對於文學風格的不同看法。<>
湯顯祖主張文學應該追求自然真實，表現現實生活，注重寫作技巧和語言的精練。他以《牡丹亭》等作品，開創了明代"南戲"風格，並對後世文學產生了重大影響。沈璟則主張文學應該追求虛幻超脫，強調情感和思想的表達，同時強調文學的個性化和獨創性。
他以《東籬樂府》等作品，開創了明代"北曲"風格，也被譽為明代文學史上的"才子佳公"。<>
湯沈之爭的爭論持續了相當長時間，引起了當時文學界的廣泛關注和討論，也分化了當時文學界的兩個派別。最仿渣差終，兩人並未有所妥協，但這場爭論仍然對中國文學的發展產生了深遠的影響。此外，湯沈之爭也表明了文學思潮和風格的多樣性和變化性，對於備皮中國文學的發展和梁舉傳承具有重要的意義。
3樓：網友
關於湯沈之爭的產生背景，部分學者主張藝術背景說，即是從藝術內部看產生論爭的環境。吳新雷《論戲曲史上臨川派與吳江派之爭》（《江海學刊》1962年12期）認為，明中葉浪漫主義文藝思潮的興起和文學上公安派要求「獨抒性靈」反對束縛，「反映到戲曲理論的發展上」，便出現了湯顯祖的創作思想，與正流行的沈璟的聲律「恰恰處於互不相容的境地」，於是便孕育了一場「論戰」。復旦大學中文系編《中國文學批評史》與此觀點相似。
俞為民《重評湯沈之爭》（《學術月刊》1983年12期）指出，「主要應該從藝術本身的現狀中」尋找爭論的產生背景，而湯沈之爭是由「戲曲創作上存在的問題引起的」，即文人學士在劇作中「賣弄學問，顯露才情」而很少顧及觀眾和舞臺，從而引起了一些戲曲家的理論關注。此類意見，或者更強調文藝思潮的折射，或者更重視戲曲創作的內部需要。
湯沈之爭的介紹
4樓：桃
明萬曆朝，戲曲界同時出現了湯顯祖和沈璟兩位大家。他們之間，在戲曲創作及其有關理論問題上，存在著尖銳的分歧，甚至達到針鋒相對的地步。後人稱之為「湯沈之爭」。
因為湯顯祖籍屬臨川，沈璟乃吳江人氏，各自擁有一批遵奉者，所以戲曲史上又名之為臨川派與吳江派的論爭。
湯沈之爭的論爭的實質
5樓：漫盈
六十年代初，吳新雷對湯沈之爭的內容實質尚只是從戲劇創作內部的有關問題來分析的。他的觀點是：這是一場「藝術流派之間在創作方法上不同意見的爭鳴和辯難」，首先提出了藝術爭鳴說。
但是，到了七十年代中期，有人以《明代戲曲史上的一場儒法鬥爭》為題，對湯沈之爭在政治上無限上綱（《文藝研究》1976年1期）。這種文章遭到人們的反對，是理所當然的。七十年代末至八十年代初問世的有關論著，又提出了思想鬥爭說。
如邵曾祺認為，湯沈的爭論「表面上」是守律不守律的問題，實際上是「新舊思想」也即革新與保守、進步與落後意識在曲律中的「鬥爭」。敏澤《中國文學理論批評史》也說湯沈之爭顯示了「提倡獨創、反對形式主義」與「復古主義、形式主義」兩種傾向的「創立」。黃天驥指出這是兩種「世界觀的鬥爭」，反映了「復古的封建主義」思想與「反封建反保守」的民主傾向的矛盾。
當然，在思想鬥爭說佔主導傾向之時，仍有許多人堅持了藝術爭鳴說。
湯沈之爭的論爭的評價
6樓：罌粟素
對這場論爭的評價，集中表現為對湯沈二人功過得失的褒貶。一派學者以文律雙美為理論準則，據以衡量湯、沈的曲學作用。如吳新雷認為湯沈在糾正創作弊病中「都有貢獻」，湯是「從創作思想上」反對了脊塵消劇壇上封建迂腐的道學氣和頭巾氣，沈則是「從音律和用詞」方面反對了脫離舞臺實際和堆砌典故的頹風。
餘秋雨《戲劇理論史稿》從兩個層次上考察了湯沈曲論的價值和作用：就理論範圍來看，沈璟由於對戲劇概念把握上的「寬度不夠」而「遜色」於湯顯祖，如在表演藝術領域裡湯論述了全盤演出，沈琢磨的主要是演唱。就理論作用來說，他們的對峙「既有是非曲直之分，也有明顯的專業傾向」，而兩者是可以「互相補充溶合」的。
餘的結論是，湯沈「確實」曾經從不同角度推動了傳奇藝術的發展，而不是簡單地表現為「推動力和反動力」的對抗消長。
另一派學者以文重於律為理論準則，據以估價湯沈的曲學優劣。如邵曾祺對湯和沈的總評是：前者曲論「優點是主要的，缺點是次要的」，後者曲論「內容基本錯誤但又包括一些正確部分」。
黃天驥認為湯是戲曲的「促進派」，沈是貌似革新的「促退派」。成復旺的觀點是：就「整體」地位來論，湯氏曲論具有「鮮明的反封建性質」，是文學解放思潮的一部分；沈璟曲論則是既無反封建性質、又不屬解放思潮的「一般曲學研究」。
這派意見，雖然在理論分寸上存在著明顯差別，但有兩點是共同的：一是揚湯抑沈，二是反對「雙美」說。成復旺認為「雙美」之言只屬理想境界，實際創作中往往是「各有所傷」，然而「越曲律」者與「乏曲髓」者「傷之輕重」是大有區別的，以「合之雙美，離則兩傷」為由對湯沈「各打五十大板」，則是抹殺原則差別的折衷之論，也是「貌似公正而實際偏向沈璟」的欺人之談。
對湯沈之爭的評價，孟櫻知瑤《中國戲曲史》（臺北傳記文學出版社1979年版）的見解倒是另具一格，她認為無論格律的成就也好，兄皮文辭的煥發也好，總造成劇本「與舞臺關係的日益疏遠」，這才真為它們的「戲劇生命」帶來了不安的訊息。
總起來看，對湯沈之爭的研究，大致存在著兩種傾向：一是結合政治思想來分析，一是圍繞藝術談藝術。論思想者往往著眼於鬥爭，結論是揚湯抑沈；談藝術者更多地側重於爭鳴，傾向於各有抑揚。
其中，既有學術之爭，又有意氣之論；既有基本理論的認識不同，又有歷史材料的理解差異。因此，已經持續了數百年的「湯沈之爭」研究，恐怕還要斷斷續續地綿延下去。
湯沈之爭的簡介
7樓：小彬°it姕
牡丹亭》的音律問題直接引發了轎陵此明代戲劇史上所謂的「湯沈之爭」。由於忽視對該劇音律的**，導致人們對這場爭論至今尚無合理的解釋。湯顯祖在《牡丹亭》的用韻、格律、宮調等方面，既有汪粗合理的運用規則，也有隨意的破壞成例。
湯沈之閉迅爭」暴露了明清戲曲家對戲曲音律認識的不足。
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