1樓：網友
墨子。生平：近代學者一般認為，墨子生於西元前 476 年左右，卒於西元前390年左右。
墨子出生何地，也有爭議。《史記•孟子荀卿列傳》說他是 「宋之大夫」 ，呂氏春秋•當染》認為他是魯國人，也有的說他原為宋國人，後來長期住在魯國。墨子自稱「今翟上無君上之事，下無耕農之難」，似屬當時的「士」階層。
墨子「日夜不休，以自苦為極」，長期奔走於各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。
關於墨子後代目前沒有權威的考證（以後估計也不易了）。儘管現在還有墨姓存在，似乎之間也沒什麼絕然的聯絡。只能笑稱：數千年前是一家吧。
傳說上古時聖帝舜在位時，大水成災，經四嶽舉薦，任命鯀（注音：guěn）為水正，負責治理水患。鯀採取堵塞之法，結果越堵水患越大，反到淹死了很多人。
舜依法殺了鯀，又改任鯀的兒子禹治水，那時禹僅只十七歲。面對如此重任，他感到了責任的重大。這時，墨如就向他建議，採取疏導之法。
墨如本為炎帝神農的後裔，見多識廣，他的建議使禹茅塞頓開，經過十三年的艱苦努力，終於平定了水患，禹因此拜墨如為師。因治水有功，舜後來把帝位傳給了禹，史稱大禹。後來，大禹的兒子啟繼禹為帝，建立了第乙個中國奴隸制國家——夏朝，就封墨如的兒子胎初為孤竹國的國君（故址在今河北省盧龍縣內），胎初即以父命為姓，人稱墨胎初，傳下去即為墨氏，奉墨如為墨姓的始主。
2樓：網友
項少龍。我看尋秦記裡大概就是這個意思。
墨子有無後人
3樓：網友
這個問題很難弄清楚了。
墨子死後，墨離為三，至秦漢，墨學已成絕學。延至清代，始有傅山、王夫之對〈墨子〉一書猜判進行研究，後有畢沅，刊刻校本，更有汪中，極力推重墨子及其著作穗喚改，這才促成了墨學的恢復。
至於墨子的後人，就沒有孔子的後人那麼幸運。孔子後人在不同的朝代，都有衍聖公等等不同的封號，所以繁鏈蘆衍支系非常明確。
而墨子後人，由於墨學的勢微及絕繼，更不用說其後人的情況能夠相傳下來了。
從「墨離為三」的情況來看，「有相黎克特制之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨」。從名字來看，並沒有「墨氏之墨」，很可能墨子心憂於天下，並沒有子孫得以留傳。但也不一定。
因為「儒分為八」，也沒有孔氏之儒，但孔子的孫子孔鯉卻是實實在在的，而且很有名氣。
墨子有沒有兒子？
4樓：人總活的不明白
有，叫什麼在史書中沒有記載，但在秦朝的時候都還有墨子的後人存在。
墨家後人
5樓：匿名使用者
戰國灶旁時代的墨子創立了墨家學派，墨隱歲橡子死後其後學分成許多流派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則雀仔轉化為秦漢社會的遊俠。
墨子有無後人
6樓：網友
即使有，也毫無意義。
7樓：匿名使用者
肯定是有的，估計隱姓埋名了。
墨子後人陽子的主張是什麼
8樓：簡豆
貴生」、「重己」，「全真葆性，不以物累形。」 陽子據後人分析即是楊朱，是老子的後人。
墨子簡介
9樓：穆子澈想我
墨子，名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯一乙個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點。
以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。
墨子的故事。
1、墨子收徒。
魯國有個人，讓兒子跟墨子學本事，不承想兒子卻死在戰場上。做父親的自然要責怪墨子，墨子卻說，你讓自己的兒子來學本領，本領學會了，打仗打死了，父親卻怒氣衝衝，這就好比準備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐！
2、墨子泣絲。
墨子見人染絲，感嘆道：「用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現五種顏色。
所以對於染絲不可不慎重啊！」不僅染絲如此，治國處世也如同染絲一樣。人性如絲，必擇所染。
10樓：網友
墨子，名翟，中國春秋末戰國初的偉大思想家。他曾提出十大主張：兼愛、非功、尚同、尚賢、節用、節葬、天志、明鬼、非命、非樂。他的著作為《墨子》，內容廣博。
11樓：硫楠
墨子（約前480-前420），即墨翟。春秋戰國之際傑出思想家、政治家、墨家創始人。名烏。
魯國人（一說宋國人）。曾習儒術，因不滿其「禮」，另立新說，聚徒講學，成為儒家第乙個反對派。其「天志」、「明鬼」學說，不脫西周傳統思想形式，但賦以「非命」和「兼愛」的內容，他反對儒家「天命」和「愛有差等」，認為「執有命」是天下之大害，「愛」不應有親疏貴賤之別。
並提出「尚賢」、「尚同」主張，認為「官無常貴，民無常賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。現存《墨子》五十三篇。
墨子的人物評價
12樓：萬念雁
墨子是位思想鉅子，因為他自立門戶，創立了墨家學說；他也是位大愛無言的聖賢，因為他是整個中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的聖賢一道，思想的砥礪和交鋒，共同創造出了百家爭鳴的局面；他還是位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人。 後人尊稱墨子為「科聖」。
墨子對自己的評價：「此仁也，義也」，謂之「天德」，謂之「天志」，謂之「聖王之道」。
墨子學說在春秋戰國之間曾經產生了廣泛影響，一度與儒家學說並駕齊驅。但在儒者看來，墨家學說卻是邪說流佈。《荀子·成相》曰：
禮樂滅息，聖人隱伏，墨術行。」不過諸子對墨家的批評卻不是針對墨子的尊天、明鬼。有論者據此認為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學派的宣傳其思想形式，這說明天志、明鬼不是墨子的真實思想，更不是墨子思想的主流。
班固《答賓戲》中說：「孔席不暖，墨突不黔」，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他「日夜不休，以自苦為極」，長期奔走於各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。
當代著名學者楊向奎先生說：「墨子在自然學上的成就，決不低於古希臘的科學家和哲學家，甚至高於他們。他個人的成就，就等於整個希臘。」
***主席曾高度評價墨子是古代辯證唯物主義大家。
衛鞅有無後人,商鞅有沒有後人活下來商鞅之子衛子嶺
衛鞅是衛國人，是衛國的公族，某位衛國國君的孫子，因此又稱為公孫鞅。他在秦國變法成功，但也得罪了後來的秦惠文王，因此在秦惠文王繼位後處以車裂之刑，並把商鞅全家抄斬。因此商鞅是沒有後代的。至於說什麼公主熒玉，戰國時期沒有公主這種說法。而熒玉更是虛構的人物。象這樣的戲說，沒有必要當真。熒 玉 秦國公主，秦...
餘日章有沒有後人啊，有的話是定居哪裡
有啊，在上海，兒子剛去世，孫子還在上海徐家匯 為什麼對歷史那麼感興趣?你找乙個介入點 比如 我是從三國開始的 看了三過你就想看 漢 這樣就進入了 呵呵，在文學中有沒有你感興趣的朝代，可能是為了乙個人，可能是為了一件事，無論怎樣，只要是你有興趣的，你就可以去找關於這段的歷史來看，個人建議，正史放在最後...
黃家駒對後人的影響力有沒有張國榮大？
這種比較吧，其實沒什麼意義，兩人型別不同，所涉及領域有所重疊。走的時候誰被哭得多不知，不過這些年來對他們是真愛的人一定沒少哭就是。我是張國榮的粉，對黃家駒不算了解，但即使是路人也可以感受到他身上那種積極向上的情緒吧，記得有次看到乙個電視台做黃家駒的紀念節目，當時在場的粉絲全都泣不成聲，那種感覺真是令...