1樓：匿名使用者
吾吾 拼音： wú, 筆劃： 7
部首： 口 部首筆劃： 3
解釋1： 吾 wú 我，我的：吾身。
吾國。吾輩。 姓。
iwe 吾 yù 古同「御」，抵禦。 iwe 筆畫數：7； 部首：
口； 筆順編號：1251251
解釋2： 吾 wú 【代】 (形聲。從口，五聲。
本義：我) 同本義〖i〗 吾，我自稱也。——說文》 吾，我也。
爾雅·釋詁》 願吾子之教之也。——儀禮·士冠禮》 吾將鎮之以無名之樸。——老子》 莫吾知兮。
楚詞·屈原·涉江》 毋吾以也。——論語·先進》 不吾知也。 按，在上古時代，「吾」和「我」在語法上有別，吾不用於動詞後作賓語 今者吾喪我。
莊子·齊物論》 又如：吾儕(我等，我輩，我們);吾當(我);吾儂(我);吾誰與歸(我將從誰);吾愛(我所愛的人);吾兄(對朋友的稱呼；稱自己的兄長);吾祖(我的祖先);吾與(我的同伴、同夥);吾廬(我的住所);吾黨(我的同鄉；吾輩) 我們〖we〗。如：
吾匹(我類);吾曹(吾輩，吾儔，吾儕，吾等。我們);吾屬(我等);吾倫(我輩);吾們(吾人。我們) 吾 wú 【名】 姓 吾 wú 【動】 通「御」。
抵禦〖resist〗 厚攻則吾，薄攻則薄吾。——墨子》 吾輩 wúbèi 〖we〗我們 何以見得吾輩不能分憂 吾儕 wúchái 〖we〗我輩；我們這類人 吾儕同說書者。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》 吾儕悶來村店飲村酒 吾人 wúrén 〖we〗我們 吾人視覺。
蔡元培《圖畫》 吾人理想。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》 吾人彭聃之壽。——英〗赫胥黎著、嚴復譯《天演論》 吾屬 wúshǔ 〖we〗我們這些人。
屬，類 吾屬今為之虜矣。——史記·項羽本紀》 吾子 wúzǐ 〖you〗古時對人的尊稱，可譯為「您」 今吾子有。——國語·晉語》 嘉吾子之賜。
2樓：匿名使用者
一般稱作某，或者在某之前冠以姓，如王某。
3樓：匿名使用者
古代文人往往有號 以「號」命名的人很多 易安居士，李清照。
放翁，陸游。
稼軒，辛棄疾。
古代文人在寫文章時對自己的自稱 最好是乙個字的
4樓：成大文化
吾吾 拼音： wú, 筆劃： 7
部首： 口 部首筆侍數劃： 3
解釋1： 吾 wú 我，我的：吾身。
吾國。吾輩。 姓。
iwe 吾 yù 古同「御」,抵禦。 iwe 筆畫數：7； 部首：
口； 筆順編號：1251251
解釋2： 吾 wú 【代】 (形聲。從口，五聲。
本義：我) 同本義〖i〗 吾，我自稱也。——說文》 吾，我也。
爾雅·釋詁》 願吾子之教之也。——儀禮·士冠禮》 吾將鎮之以無名之樸。——老子凱談瞎。
莫吾知兮。——楚詞·屈原·涉江》 毋吾以也。——論語·先進》 不吾知也。
按，在上古時代，「吾」和「我」在語法上有別，吾不用於動詞後作賓語 今者吾喪我。——莊子·齊物論》 又如：吾儕(我等，我輩，我們);吾當(我);吾儂(我);吾誰與歸(我將從誰);吾愛(我所愛的人);吾兄(對朋友的稱呼；稱自己的兄長);吾祖(我的祖先);吾與(我的同伴、同夥);吾廬(我的住所);吾黨(我的同鄉；吾輩) 我們〖we〗.
如：吾匹(我類);吾曹(吾輩，吾儔，吾儕，吾等。我們);吾屬(我等);吾倫(我輩);吾們(吾人。
我們) 吾 wú 【名】 姓 吾 wú 【動】 通「御」.抵禦〖resist〗 厚攻則吾，薄攻則薄吾。——墨子》
吾輩 wúbèi 〖we〗我們 何以見得吾輩不能分憂 吾儕 wúchái 〖we〗我輩；我們這類人 吾儕同說書者。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
吾儕悶來村店飲村酒 吾人 wúrén 〖we〗我們 吾人視覺。——蔡元培《圖畫》 吾人理想。——孫文。
黃花岡七十二烈士事略·序盯空》 吾人彭聃之壽。——英〗赫胥黎著、嚴復譯《天演論》
吾屬 wúshǔ 〖we〗我們這些人。屬，類 吾屬今為之虜矣。——史記·項羽本紀》
吾子 wúzǐ 〖you〗古時對人的尊稱，可譯為「您」 今吾子有。——國語·晉語》 嘉吾子之賜。
古代文章如何稱謂？
5樓：夏姝
1.芻議。在文章的標題中，常用到「芻議」一詞，如胡適的文章《文學改良芻議》。「芻」音chú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。
古時割草打柴者地位低賤，故「芻議」常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學改良芻議》：「謂之芻議，猶雲未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之。」
2.急就章。
人們常把自己的文章稱為「急就章」，意謂自己匆忙完成，難免粗疏。「急就章」和《急就篇》有關。
急就篇》又名《急就》，是漢代學童的巖臘教科書，全書無一字重複。傳為漢代史游作，魏晉時期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。
因首句有「急就」二字，後因以為名。另有一說是鍵明遇到難字，緩急可就而求。後來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。
3.續貂。續貂」用於謙稱續寫別人的著作。「續貂」，也叫「狗尾續貂」。「貂不足，狗尾續。」貂，一種毛皮珍貴的動物。
古代近侍**以貂尾為冠飾，晉代稿棗告朝廷任官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。後比喻用差的續在好的東西后面。
4.塗鴉之作。
人們常稱自己的文章或書畫作品為「塗鴉之作」。唐代詩人盧仝有一子，孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意塗抹。
盧仝作詩嘆曰：（這孩子）「忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉」。後來人們便以「塗鴉」一詞戲稱隨意的創作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。
5.竊。在謙辭中，「竊」常用於自稱。
如：「竊聞」「竊思」「竊以為」。「竊」顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢？
竊」本義為盜賊。引申為偷盜，又引申為私下和私自。
辭海》對「竊」這一義項的解釋是「猶言私，常用作表示個人意見的謙詞」。「竊聞」即「我私下裡聽說」，「竊思」也即「我私自忖度」，而「竊以為」則可以理解為「我個人認為」。
中國古代的文人 最喜歡把自己比作什麼
6樓：網友
是因梅蘭竹菊之為四君子。
梅的冷傲，清高。
蘭的清淡雅緻。
竹的高風亮節。
菊的不拘與傲梅蘭竹菊的品質分別是：傲、幽、堅、淡。
共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態。
關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，佔盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷豔清貞。
中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。
梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鍾愛，成為一種人格品性的文化象徵，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關係。而四君子之名的**，我以為大概是出於古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節之故吧。基於這種內在的品德之喻，「四君子」之稱，也確實恰如其分了。
所以古人愛畫梅蘭竹菊。
為什麼古代人說話時是白話，寫文章時是文言文
大家是否還記得，初中 高中時，那些文言文.每次上語文課，看到這些蠻穩定 之乎者也 總是有種緊繃的蛋疼感覺，有時候煒娘君在想，古人是不是開口閉口都是那種蛋疼的文言文？例如情話 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知 嗯.還蠻有感覺。所謂文言，是先秦時期，中國人語言系統正在發展時期的語言。當時的人們說話就是現在...
在抄寫文章時，你更喜歡將本子放正寫還是放斜寫？
斜著放吧，我覺得這樣舒服一點，會順著筆跡的方向傾斜一點點，那樣在寫字的時候不用把胳膊太過靠近身體。這種情況應該是因人而異的吧，有的人就喜歡坐姿闆闆正正，然後本子也規規矩矩的寫，怎麼舒服怎麼來呀。我不僅僅是寫字時把本子斜一點，我伏在鍵盤上打字的時候也會將鍵盤傾斜乙個角度，這個是與坐姿有關的吧，比如平時...
寫申論時，是否能抄寫材料中的話語來寫文章
您好！中政申論專家為您提供服務！在具體的申 章寫作中，是可以抄寫材料中的話語來寫文章的，但是具體的材料要符合文章的內容寫作要求，要切合文章的寫作主題，但是不建議全文摘抄，要適當的轉化一下語言的表述，從而，寫出一篇行文流水的文章。具體申論學習可以參考以下 中政申論網 http zzshenlun.一品...