1樓：網友
生於憂患，死於安樂。
有這樣乙個有趣而另人深思的實驗，把乙隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
孟子原文理解？
2樓：油一勇敢的狗勾
孟子對曰：「惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。
以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲：
畏天之威，於時保之。」
白話譯文：只有仁人能以大國的地位侍奉小國，所以商湯曾侍奉葛國，文王曾侍奉混夷。只有聰明的人能以 小國的地位侍奉大國，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾踐曾侍奉吳國。
能以大國地位侍奉小國的，是樂於聽從天命的人；能以小國地位侍奉大國的，是畏懼天命的人。
樂於聽從天命的能安定天下，畏懼天命的能保住他的國家。《詩經》上說：『畏懼上天的威嚴，才能得到安定。
出處：出自戰國時期孟子的《孟子·梁惠王》。
古公亶父因戎狄威逼，率領族槐簡人由殲明坦豳（bīn）遷到岐山下的周原（今陝西岐山北），「復修后稷、公劉之業」，推行「務耕織、行地宜」的農業發展政策，實現了「行者有資，居者有畜積，民賴其慶」的局面，周族逐漸強盛，加之周太公「積德行義」，使得「國人皆戴之」，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎。
沒錯，亶父時期，實力確實比戎狄弱小。
只要避其鋒芒，韜光養晦。
事實證明，由此奠定了周朝的根基。
如果氏桐當時硬剛，那麼，可能會失敗或者兩敗俱傷，就算慘勝，有可能就錯過了奠基的視窗期了。
示敵以弱，這樣的例子，很多很多，文章說的沒錯。
孟子等，這些先賢的偉大，也正在於此：總結前人的經驗教訓，給後人以啟迪。
3樓：求思衲
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《孟子兩章》的原文及翻譯
原文天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟 s 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。...