1樓：網友
按教科書說，是唯心和唯物論。不過樓上說的也有些問題。所謂的唯心主義未必不承認物質是存在的。
唯心論和唯物論的路線分歧在於何者是第一性，是本質，是邏輯起點的問題。比如黑格爾認為自然界在時間上先於絕對精神，但絕對精神在邏輯上先於自然界，是第一性，所以才會被歸類為唯心主義。
另外，如果這不是高中或者大學馬哲考試的問題，而是哲學專業考試，那要羅列的答案就很多了。比如柏拉圖和亞里斯多德傳統，唯名論和唯實論，經驗主義和理性主義，大陸傳統和分析傳統。
2樓：網友
唯心主義和唯物主義，標準是思維和存在何為本源，唯物主義：世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映（物質第一性，意識第二性） 。唯心主義認為意識決定物質。
3樓：仰望
唯心論和唯物論。
兩者的區別在於是不是承認物質的存在，唯心主要是認為 ，你心裡想是什麼就是什麼一點也不受外界因素限制。而唯物卻不是，他認為世界是物質的，人的一切活動都會受到客觀存在的物質限制。
哲學上的兩條基本路線指什麼
4樓：華源網路
兩條基戚咐本路線」的提法，是過去的一種「提法」旦虧，是指：本體論（即：所謂「世界的本源」問題）上的「唯心主義」路線和「唯物主義」路線。
不過，事實上，很多哲學思想，並不能簡單以這所謂「兩條基本路線」劃界。
兩條基本路線」的提法，是一種幾乎老掉牙的提法了。——一種非此即彼的形上學的思維方式的表現，一種大講「鬥爭哲學」的時代的產物。
列寧就曾經說過：客觀唯心主義者的黑格爾的《小邏輯》一書，幾乎是唯物主義的高遲純。
中國哲學基本出發點是物,西方哲學基本出發點是人。()
5樓：秦子筱
中國哲學基本出發點是物，西方哲學基本出發點是人。(錯誤 )
世界三大哲學體系是中國哲學、西方哲學、印度哲學。
1、西方哲學。
以古希臘哲學起源為代表的西方哲學，以自然科學和神學茄碰為出發點，重視理性和邏輯，以實驗和科學分析為核心方法。其目的**了人桐納叢與自然的關係，最終局櫻走向的是一條科學理性之路。
2、中國哲學。
中國哲學以先秦哲學為代表，以社會和人本為出發點，重視感性和整體，以倫理和家庭人文為核心方法。其目的主要**的是人與社會的關係（尤其是儒家），最終走向的是一條個人修為和政治關係之路。
3、印度哲學。
印度哲學以印度古代哲學為代表，注重思維和自心，以瑜伽和修佛為核心方法。其目的**的是為人與自心的關係，最終走向的是一條宗教、靈脩之路。
印度哲學的特點。
印度哲學的最大特點就是跟宗教的融合，在印度，一種思想、觀點，如果不是以宗教的面目出現，那是沒人理會的。無論你是無神論還是唯物論，都要以宗教的外衣包裝你的思想，才能被人聆聽或學習。印度人很少關注自然與社會，他們最關注的是自己。
他們認為快樂與痛苦說到底都不過是自己內心的感受，你覺得美的事物可能別人未必有這種感覺。所以，一切評判的標準來自於人的「心」。
一般認為，哲學所關注的問題集中在哪幾個方面
6樓：網友
形上學（研究終極現實）
倫理學（道德方面的）
知識論（研究知識如何成為可能）
世界觀，價值觀。
美學通常是這些，看你怎麼分類。
哲學的基本觀點都有哪些，全面一點，我要考
7樓：陽光語言矯正學校
世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。
也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本型別，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
人生觀是指對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關係的產物。
人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。
但就社會和群體而言 ，由於人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。
價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
倫理觀很多前人概括過：忠孝、仁愛、信義、和平，仁義禮智信等，還有學者提出應該是人，人是核心的核心。我認為中華的倫理觀是忠、孝、仁、義、信。
忠孝是連在一起的，實際上也是一種仁。子曰：「仁者愛人」。
仁」左邊是單立人、是個人，右邊是二，兩個人相處的原則就是仁。孝由此而生，父慈，愛自己的孩子，孩子應該孝敬父母，這個愛在父子兩代人之間是以孝來體現的。繼而推廣到國家，封建社會對國就叫忠。
那麼作為個人怎麼處理和社會的關係、和國家的關係、和國君的關係？就是義。所謂義者，宜也，就是適當，就是自己處於什麼位置上應盡力做好自己的事情，自己的那份心，就叫義，所以我們說的義務就是自己在這個位置上該盡力的事務。
朋友之間要講義氣，古人說的義氣就是作為朋友盡了朋友之道的風氣。信，孔子說，人無信不立，人而無信不知其可也，乙個人不講誠信在社會上是站不住的，是要被淘汰的。古人講立德、立言、立功，就是作為一種德性要留給社會，說的話要能對社會有用，還要做事情言行一致，要為社會立功。
這是我們的倫理觀。
哲學上存在兩條路線指什麼,劃分他們的標準是什麼,簡述這兩條路線的主要內容
8樓：匿名使用者
凡事都有兩面性，自然不用較真就可以分出唯物和唯心，唯名和唯實，經驗和理性。
我想問，這個問題是那裡的？考試卷上的嗎？
那應該說的是唯物和唯心，而唯物與唯心兩大哲學派別的爭論可謂是耗時長久，登峰造極，而現在教科書是站在唯物主義這一方的，且將唯心主義進行了徹底的批判……
劃分他們的標準自然是唯物是物質在前，唯心是意識在前。
要是找答案，就去看唯物主義和唯心主義的發展史吧，懶得找了，給出方向就應該自己去完善答案，什麼樸素唯物主義，機械唯物主義，什麼黑格爾的客觀唯心主義……真是難分高下啊。
而真正符合邏輯的世界觀，卻被埋沒了，被統治階級啊掌握的教育機構給選擇性失明瞭。
無論是唯物還是唯心，都是偏激的，都是符合統治需要的，「宗教」和「科學」的地基。
人類的認識來自於表象，而表象本質上是感知的編織，人們用感知證明感知是如何獲得的，比如你用眼睛看解剖圖，把自己眼球解剖，然後再裝回來，最後看錄影，發現自己原來是這樣產生視覺的……這本身就是用視覺見證視覺，迴圈論證。
所有人都在迴圈論證，我們全都生活在表象下，我們的客觀是相對的客觀，是絕對的主觀，是群體性的主觀，我們沒權利給這個世界下定論。
意識在前還是物質在前，這都是人類通過表象來判斷的。
9樓：網友
思辨路線和實踐路線。一條純思考，另外一條通過實踐提高生產效率。
10樓：畋道
可以說是有和無，有就是裂變，老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。無就是聚變，天下萬物生於有，有生於無。
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